今年揭阳高二会考答案总汇.docx

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今年揭阳高二会考答案总汇

揭阳市2011—201学年度高中二年级学业水平考试语文

1

 答案C（A忡－chōng　　B叨－tāo　D胴－dòng　　干－gàn）

答案A（A．“我行我素”指不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。

此处正确。

3下列各句中，没有语病的一句是                                  （       ）

答案D（A重复赘余，去掉“再次”。

B搭配不当。

“监测”和“变化信息”不搭配，应该是“提供……信息”。

C句式杂糅，去掉“被”，或将“荣膺”改为“授予”。

）

4答案A（先正后反，再是相对次要的“挂钩”）

5．答案D（D项中的“表”是向皇上上表的意思； A、B、C项的解释都是正确的。

）

6．答案B（句②说的是宗炳的外弟师觉授，故排除含句②的选项C、D，还剩A、B两项。

句⑤写的是太祖派乐师杨观跟宗炳学习曲子，与隐逸思想无关，应排除。

而A含句⑤，所以选C）

7．答案C（C项 “根本原因是他性格有点偏执”错，从末段可以看出，如果让他们遇上值得信赖的君主，遇到太平盛世，他们是不会放荡于湖海之上，游于山林之间的。

）

9（1答案.包含典故的句子是“独恨长沙谪去”。

长沙即西汉时期被贬为长沙王太傅的贾谊。

这里指好友梁耿。

（2）答案最能表现作者感慨的两个字是“向”“随”。

作者由鸟儿忽远忽近的飞翔联想到自己在宦海中忽东忽西的漂泊。

而且上句”向”字表现鸟任意往来自由活跃，下句”随”字写自己只能”随流水”漂泊，辛酸痛楚，抒发了人不如鸟的感慨。

11．

答案B（原文第6段说“马地是八股举业的虔诚信徒和传教士”，这里的传教士是比喻说法，而选项将其偷换成本义来用）E（由原文结尾一段可以推知。

原文说：

“旧知识分子――士大夫是靠皇帝生存的”，而“杜少卿”仍旧是“旧知识分子”）

12答案C（此项属于对“制度文化层面的批判”，由原文第三段“没有停留在科举制度这个层面”的表述可知）

13、根据文意，概括“马二精神”的主要内容：

答案

（1）、在封建统治的魔法下，甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才。

（2）．无独立见解，只会鹦鹉学舌、拾人牙慧，毫无知性主体精神。

（3）．热衷于功名利禄，深受其害而不自知，视受征辟为最高的荣宠。

14文章最后引用朱自清先生的话，作用是什么？

请简要说明。

答案：

是为了说明杜少卿已经表现出摆脱依附性和奴性、争取精神解放的要求，他的觉醒表现出了知识分子从传统向现代的迈步，符合先进文化发展的方向。

15作者为什么说“我这无话可说的苦却在话外”？

（4分）

答案：

作者人到中年，中年人是很胆小的；他听别人的话渐渐多了，说了的他不说，说得好的他不说。

所以终于往往无话可说，但沉默又是寻常的人所难堪的。

所以作者说“我这无话可说的苦却在话外”。

16分析“这时候眼前没有雾，顶上没有云彩，有的只是自己的路”的含义。

（5分）

答案：

人到中年，不再会被各种纷繁的事物所干扰，看事看得清楚，看得开，一心只想走自己的路。

17． “法国俗语‘无话可说’竟与‘一切皆好’同意。

呜呼，这是多么损的一句话，对于我，对于我的时代！

”这句话有何含义和作用？

表达了作者怎样的思想感情？

（6分）

答案 这个时代一切皆好，所以无话可说。

这是作者在自嘲，也是在嘲笑这个时代。

这一句照应第一段“我觉得自己是一张枯叶，一张烂纸，在这个大时代里”，深化了“无话可说”的内涵。

表达了作者对这个时代的不满和激愤。

霍金的轮椅

仅仅是医生的一句话，或者仅仅是上帝的一次不在意，霍金就只有一辈子坐在那单调的轮椅上，告别了任何人以为再简单不过的行走和自由，难道上帝是公平的吗？

但就是这次不公平才铸就了霍金名垂千古的《时间简史》。

是这该死的轮椅给了他更多的思考和更大的勇气来成就伟大。

所以如果我们要钦佩这些伟人的成就，就必须正视那些不公平和他们会出的努力。

对于那些为求得公平而勇敢攀登的人，民办上是无所谓不公平的，因为上帝本来就是公平的，如果他少给了你资本，他就会给你更多的勇气和汗水。

.究竟是谁在抱怨不公平

“上帝是永远公平的，他为你关闭了一扇门，就会为你打开一道窗户。

这是真的吗？

”世上许多人都诘问道。

上帝似乎确实是不公平的……

上帝是不公平的，它赠给波涛的是汹涌澎湃，是令人恐怖，但波涛却用它造就出优秀的水手；

上帝是不公平的，它赐予山巅的是高入云霄的孤寂，是高处不胜寒，但山巅却用它证明了什么是人的意志；

上帝是不公平的，它给予海伦·凯勒的是无声，是黑暗，但海伦却用无声铸就了伟大，用黑暗寻找到光明；

上帝是不公平的，它赋予霍金的是沉默，是轮椅，但霍金却用沉默诠释了宇宙大爆炸，用轮椅推动了历史的发展；

上帝是不公平的……

波涛、山巅、海伦、霍金，他们没有呐喊上帝的不公平。

那么，那些诘问上帝的人有资格责备上帝的不公平吗？

在坎坷中抵达生命的胜利终点的人，似乎从没哀叹过不公平；在多舛中创造人生奇迹的人，似乎从没感慨过不公平；在逆境中成就辉煌的人，似乎从没追问过不公平。

那么，那些抱怨不公平的人是否自惭形秽？

不经历风雨，怎么见彩虹？

有的人在风雨中用勇气披荆斩棘，用毅力坚持前进，用不屈战胜胆怯，迎接他们的是绚烂的彩虹；有的人在风雨中质问上帝为何如此不公平，抱怨自己为何总处于困境，灾难为何总是降临于自己，他们在风雨中倒下了，永远地倒下了……雨过天晴后，在阳光下，只看见一些人在为另一些人收拾尸骸……

世上有许多人受到困难的折磨，当你抱怨不公平时，想想那个残疾儿童的话吧：

第个人都是被上帝咬过一口的青苹果，我被多咬了一品，因为上帝喜欢我的芬芳！

“一个残疾的幼年尚能如此，那些抱怨上帝不公平的人呀，又岂有资格？

“全壶摇不响，半壶响叮当”这句话似乎也可以这样理解吧：

盛装了半壶灾难的人一直都在喋喋不休地抱怨不公平，而盛装了一壶灾难的人，却默默不语地忍受着，前进着，努力着……

抱怨上帝不公平的人究竟是谁？

许多正在痛苦中前进着，或者已经走过痛苦的人用实践告诉你：

如若你还有力量抱怨上帝不公平，那么你就没有资格抱怨不公平！

活的灿烂，却也从容

在干旱恶劣的沙漠中，蜷缩内敛的仙人掌的生存智慧是：

珍惜使用拥有的虽不多的水分来供己所需，而舒展张扬的沙漠大黄的生存智慧正好相反：

争取每一分上天将要赐予的养分并充分利用。

它们如同两种不同的生命状态，一种在逆境中减少损失，将“每一分本钱花在刀刃上”，一种在困厄中舒展身体以获得更多养分，并开出当下最美丽的花。

有人说，前者活的从容，可我好想问，这样的“蜷缩”、“沉潜”的生活真的从容吗？

在我看来，舒展张扬的生命活得灿烂，却更从容。

大黄一般的生命总是开着娇艳的花朵，人们很难从它的生命的热烈中看出它正面临苦难，下一刻的它或许就再难开出这样灿烂的花。

它自己也清楚地知道生命之水的枯竭和自己所处的困境，但它依然坚持在当下开出最美丽的生命，即使已是弥留之际。

就像徐志摩在众人的嘲讽与不支持中，依然用每一分钟热烈的生命挥洒在他追寻真爱的旅程之中；瞿秋白在囹圄之中，用解剖刀在剖析自己的同时又让自己的生命重活了一次。

面对生命养分的枯竭，他们能做的就是继续努力，等待下一刻可能天赐神助的“生命之水”，同时让自己的花开得灿烂些，再灿烂些。

当汪曾祺被打成右派，被送到农场改造，他没有露出一丝愤慨、无奈，反倒是热爱上了农活。

葡萄藤上，庄稼地里，哪里都有他的热爱。

这就是生活，在苦难困境中继续保持着热爱，如生命的火焰炽热不息，这样的生活难道不够从容？

或许有很多人会嘲笑他们，嘲笑沙漠大黄，说：

“你不如学学那仙人掌，干吗把来之不易的养分花在开花上，要是下一刻再没水滴滋润，这花将枯萎，你也要面临死亡。

”这些人不懂，有一刻呼吸就应展现出自己生命的美丽，要只为了苟活，为了生命的长久而丢失生命最宝贵的热情和激情，生命便将徒有虚名而苍白无光。

无论环境如何艰苦，起码这一刻，我也要活得灿烂，活得热烈。

或许明天我终将枯萎，今天的我也要为生命唱一支赞歌，用上我在弥留之际的全部力气，告诉他们，我开心而热烈的活着。

我的每一步舞步都彰显我的美丽，你看，难道这轻盈亮丽的舞步不从容？

不一样的绽放，一样的精彩

仙人掌和沙漠大黄总让我想起两个人：

庄子和孔子。

在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌把叶片蜷缩成叶刺，以减少水分蒸发，而把自己最强大的储水系统——根部深埋地下。

它们总是喜欢只在陆地表面上露出一点点，但在地下却是纵横交错，极深极远。

它减少得最多，保存得最多。

庄子生活的时代就是这么一个弱肉强食，战火纷飞的年代。

百姓靡敝，生灵涂炭，统治者忘记了道义，只依靠武力而战胜别人。

庄子选择了避开尘世，而回归自然，从自然中获得超远的智慧。

庄子的智慧是飘逸潇洒的。

他并不需要太多的物质滋补，不需要太多的赞赏，不需要所有人都接受。

他认为：

“死生，命也。

其有夜旦之常，天也。

人之有所不得与，皆物之情也。

”既然如此，他便：

“已乎已乎，临人以德。

殆乎殆乎，画地而趋。

”好像仙人掌一样，陆地表面那么恶劣，何必在上面争夺许久呢！

不如钻入沙土，里面清凉湿润的多。

这样的处世风格，让庄子得以“全身尽年”，但至死都没有几个门人弟子，也没什么人了解他的思想。

沙漠大黄和仙人掌不同。

它们把叶片张得大大的，四面伸展以获得更多的雨水。

它们没有想过自己也许会成为沙漠中许多动物的盛宴，而只是把自己伸展出去，然后开出最灿烂、最夺目的花，让所有人都看见。

孔子活得比庄子风光多了。

不但自己年轻时就有些名气，四处游学，而且老了还有三千弟子。

不知多少人亦步亦趋地跟着他：

四处讲学，游历各国，面见君主，同时也常被人围堵，动不动就碰壁。

孔子的智慧要比庄子天真许多。

他一生的大部分时间都在想方设法让统治者理解自己的哲学。

他的智慧就是在困境中保持张扬。

好像沙漠大黄一样，外面越是烈日骄阳，越是黄沙漫天，我沙漠大黄就越是要伸展叶片，夺得雨水，越是要天下人都看见我沙漠大黄在这里。

与庄子相比，孔子活得无疑是更加轰轰烈烈，起起落落。

与孔子相比，庄子活得无疑是更加潇洒自由，逍遥从容。

但他们的结果都是一样：

不但诸子百家中占有不可动摇的地位，而且他们的思想也流传百世，万古不衰。

这让我想到了我们现在的生活困境。

有的人面对困境会逆来顺受，采用迂回的办法去克服。

有的人面对困境会大张旗鼓，以硬碰硬，丝毫不畏惧将来的大起大落，大风大浪。

逆来顺受的人看见以硬碰硬的人会笑他们幼稚，以硬碰硬的人看见逆来顺受的人会笑他们活得淡而无味。

但每个人都会用不同的方式面对困境，不论你是用什么方式去克服困难，都继续做下去，做你想做的沙漠植物。