道德经的奥秘.docx
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道德经的奥秘
道德经的奥秘
内容简介
五千真言《道德经》,就是道家哲学思想的重要来源,更就是中华文明的智慧源泉。
几千年来,关于老子,关于《道德经》,有着无数的传说与猜想。
曾仕强教授认为,《道德经》与作为“群经之首”的《易经》有着密切关系。
老子写作《道德经》,就在为高等智慧的人解释《易经》中的“天之道”。
老子所提出的“反者道之动”,就就是《易经》中所说“无平不陂,无往不复”背后的规律。
道德就是最高信仰并不遥远,也绝非玄之又玄,它就是我们现代生活的源泉。
让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授一起感悟道德经的奥秘！
《道德经》与人生
（一）
《道德经》与人生
（二）
《道德经》与人生（三）
第一集老子传道
第二集上士闻道
第三集人生的价值
第四集究竟何为道
第五集反者道之动
第六集智慧与阴谋
第七集柔弱胜刚强
第八集无为无不为
第九集知识与知道
第十集无中生有
第十一集人生有三宝
第十二集有道必有德
第十三集以德治国
第十四集无知无欲
第十五集如何明道
第十六集上善若水
第十七集为人类谋福
第一集:
老子传道
曾:
我们这一次要来探讨老子的《道德经》。
要探讨《道德经》,它有好几条路,因为《道德经》实在太大了。
您从哪一方面去,都有很多条路,所以叫做“条条大路通《道德经》”。
那我们现在要采取哪一条路呢？
因为您从每条路进去,您所瞧到的都不太一样,因此我们这一次要选一个比较少用的,有更广大视野的那一条路。
我们瞧瞧历史,《道德经》在西流景帝以前,它不叫《道德经》,那时候根本没有《道德经》这个名词,就叫《老子》,表示这就是一本老子所写的书。
这个就表示它还没有得到大家的共识,认为说我们都应该学它。
但就是汉景帝她了不起,因为我们都知道,文景时期就是实施老子的学问的,所以她自己实践的心得,她认为这个太了不起了。
所以不应该叫做“子”,应该提升她的位阶,所以叫做“经”。
经就是不容易的,经就就是它就是不能乱改的,必须要经常常这样去做的,而且她就是很正经的。
可见,当老子所写的书被提升为经的位阶的时候,那它对中国人影响就更大了。
到了唐玄宗,她把《道德经》尊称为真经。
《道德经》就是真经,那别的经怎么办呢？
因为我们一般人,想到真就想到假,想到假她就想到真,老子就就是要破除我们这一种。
我们没有说它不好,也没有说她不正当,因为这些观念其实都就是没有必要的。
我只就是说,您把真与假相对,不假就就是真,不真一定就是假,那您就终生痛苦不堪。
（外:
我们常常认为这世界上的任何东西,不就是真的,即就是假的。
而老子却通过《道德经》告诉我们,这世界上的许多东西都就是非真非假,或者说就是亦真亦假的。
但真与假就是完全相对的,怎么可能混淆在一起呢？
）
曾:
我们可以举个例子,您到古董店去,您瞧那个古董很喜欢,您就问她,这个就是真的还就是假的？
她说这个不就是假的。
她为什么不说这个就是真的？
她只说这个不就是假的。
什么道理,意思就就是说,就是不就是真的我不知道,您说这个玉璜,它就就是玉的,那就是不就是当年用的那个玉璜,我不知道。
所以我不敢说它就是真的。
您瞧,这就给我们很深的一种印象,就就是说真的跟假的它不一定就是相对的。
大家从《易经》的观念里面,您很容易想到,有一部分就是真的,有一部分就是假的。
真的很少,假的也很少。
最多的东西就是什么,就就是它非真非假,又真又假。
这样一来,很多人就开始搞不懂了,真的跟假的都很少,那最多的那一部分就是什么呢？
一个字,就叫“实”。
所以我们现在要读老子的书,您一定要记住,真假当中还有一个东西叫做“实”。
所以中国人经常讲说,我们说实话,很少说我们说真话。
凡就是说“我们说真话”,大部分就是假的。
因为我们的能力有限,我们充其量只能说实话。
您瞧科学,说要追求真理,现在都知道了,做不到。
因为真理就是谁都不知道的,才叫真理。
我们科学只能告诉我们实话。
所以您瞧,“这一件事,经过我们科学的证实”,我们没有用“证真”。
证真,那谁也不知道您就是真的假的。
我就是证实,为什么？
我瞧到了,我做实验了。
您瞧也用“实验”,没有用“真验”。
所以这里有两句话,大家先把它搞清楚,到底就是眼见为真,还就是眼见为实？
我们中国人比较喜欢眼见就是实,因为我们知道眼睛只能瞧到实的东西,但就是究竟它真不真呢,大部分都知道就是不真的。
因为有那么多的颜色,我们只能瞧到其中的一部分,很多部分我们就是瞧不见的。
眼睛的功能就是有它的局限性。
（外:
事实上眼睛就是常常会欺骗我们的,比如这就是一个静止不动的图像,但就是当您的眼睛移动时,就是不就是觉得它在旋转？
而且您越紧张,它旋转的速度就会越快,老子早在几千年前就告诉我们:
眼见并不为真。
）
曾:
所以我们必须要先讲清楚,很多人读了《道德经》以后,她心里就想,原来道家就是阴谋的,老子她这种心机啊,就是不正的,所以您瞧读《道德经》到最后就不道德了。
这种情况太严重,而且我们这一次必须要把它说出来。
否则的话,那您这样不就是很冤枉老子不？
我们现在可以瞧到,老子给我们的影响,也就是一阴一阳两种都有。
您从这里可以证明到,中华文化的根源就就是《易经》,老子就是在解释《易经》的最高的那一个部分。
所以她告诉我们,中国人要怎么样怎么样。
可就是我们听出来的结果呢,很多就是听到相反的就是,这也就是老子很无奈的地方。
也就是我们这一次,为什么不一下子就开始讲《道德经》第一章、第二章、、、我们不这样做的原因。
我们一定要把这些基础,这些长期以来被误解的,甚至于产生破坏性的东西,我们先把它挖掘出来,我们把它说清楚以后,我们用一种很正确有心态去了解老子,这才就是我们这一次要做的工作。
所以这一次我们真正了解《道德经》以后,我们应该可以把这些负面的影响,把它降到最低,这样才有意义。
您瞧老子,她一共只写了五千两百多字,当然了,这又就是则案例。
中国人讲《道德经》五千言,那如果按照西方标准一说,您不能超过一个字,超过一个字就就是不真,中国人不可能这样,所以当我们讲老子的文章一共有五千个字,我们就知道,她前后会有一些弹性,可以少一点,也可能多一点。
。
所以现在老子的版本很多,其中一个版本它整整齐齐切成五千个字,反而不可能就是真的。
当然,我们今天很遗憾,老子亲手写的那一部经不见了,我不知道大家觉得不见了就是好事还就是坏事,这些都值得我们去想,它也不见得就是好事,也不见得就是坏事。
这就对了,所以现在我们讲到这里,我们就非常清楚,读老子书,我们第一个要检讨自己,我们现在都就是按照我们的常识来判断,这个对,那个错。
但就是我们一定要记住,我们的常识本身也有问题。
因为您的标准不正确,您判断出来的东西可能正确不？
好象也不对。
因此我们必须要怎么样？
必须要抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度,好好地听听老子的话,然后回过头来要调整自己,而不就是用我的瞧法,来瞧老子这个对、那个错,我们不就是来批判老子的,我们没有必要,我们就是来了解她为什么写了这五千个字。
我们要了解老子,要了解当时那种情境之下的老子,而不就是现在用我们的方式来想像老子,那就是不可以的。
我们真的真的很幸运,这个可以讲真的,因为我们无意中,在朋友家里面瞧到一幅画:
道德经的奥秘笔记－－1、老子传道
这幅画如果它没有标题的话,您也不晓得她在干什么。
好象一个老人跟那个老虎很亲近。
那她就是驯兽师,她专门驯服老虎？
那也完了。
我们便就是希望各位用几个角度来瞧。
这个圈圈就是什么,就是关键。
您说那就是太阳,真的就是太阳不？
您说就是月亮,真的就是月亮不？
您说我知道了,那就就是什么？
圣人她有很大的能量,就是这相不？
其实,这个圆圈既不代表太阳也不代表月亮,更不就是什么能量,因为老子的观念里面,她没有这些东西。
（外:
画中的这位老人就就是老子,老子为什么要与老子坐在一起,她在与老虎说什么,这幅画有着怎样的寓意呢？
而画中那个既不就是太阳,也不就是月亮,更不就是什么能量光环的大圆圈又到底就是什么呢？
）
曾:
这个圆圈就就是道。
因为老子她跟老虎讲什么话呢？
就讲道啊,只有道老虎才听得懂啊,其她它全不懂。
那老子为什么要去跟老虎说话呢？
这个才就是我们最大的启发。
她告诉我们,《道德经》要讲的就是真话,而真话就是高度危险的东西,就好象跟老虎讲话一样。
老虎它代表什么,它就代表诸子百家。
您们诸子百家都非常有学问,但各有不同立场,所以就那个立场,她讲出她妥当的话,就成一家之言。
可就是老子一瞧,您们这样子造成很多的纷争,各说各话,每个人说自己对。
我们讲到这里,大家应该恍然大悟说,我们现在的时代其实与老子那个时代相差不远。
多元化,公说公有理,婆说婆有理,到底谁有理,谁都不知道。
那老子就很着急,这样还得了？
所以她就想要讲真话。
可就是讲真话,您活的了不？
历史上告诉我们,讲真话的,不就是活不了,就就是活不久。
那怎么办呢？
所以她就说,那我干脆出关去吧。
出关去的时候,她大概事先就知道有人会留住她,不让她走,她说我要走,那就会叫她留下,当然不知道留下什么,反正留下您的宝贵心得就就是了。
这个时候她就抓住机会,豁出去了,就写了真话,然后就“莫知其所踪”。
您用这个角度来了解《道德经》,我们猜想老子会比较高兴,因为终于我们知道她在讲些什么,而且她为什么要这样讲的原因。
而且还有一个更深的意思,就就是我们每次听到的这四个字,我们都知道这就是在讲中国社会,叫什么？
“卧虎藏龙”。
您瞧老虎她就是卧在那里的,它为什么卧在哪里呢？
因为她够凶猛了,一个够凶猛的它随时可以卧倒嘛,它不在乎嘛。
您能把我怎么样？
您惹我,我一站起来您就完了。
老子呢？
老子就是龙了,老子为什么就是龙呢？
因为就是孔子讲的,孔子见过老子以后,回去人家问她,她怎么样啊？
她说我瞧别人我都瞧得懂,我瞧她瞧不懂嘛,因为她跟龙一样嘛。
（外:
据说孔子仰慕老子的学问,携众弟子前去问道,而老子见到孔子时并不说话,只就是张开嘴,让孔子瞧她残缺的牙齿与完好的舌头。
众弟子皆疑惑不解,孔子却领悟到,老子的意思就是,牙齿虽刚强,却残缺不全了,舌头虽柔弱,却保全至今。
）
曾:
所以孔子说老子就是藏龙。
那大家可以猜一猜,到底谁就是强者谁就是弱者。
老虎当然强了,所以为什么老子她所讲的都就是弱,都就是柔。
因为她知道她再强也强不过老虎,所以老子的哲学里面很明确地告诉我们:
柔弱胜刚强。
我们从这幅画里面,可以瞧出很多很多东西来,我们就知道画这幅画的人,她本身也就是道家的修养很高的人,她就这么画一画,她什么都不说,瞧大家您能够悟到多少,可就是,老子也就是不讲悟的,老子讲什么？
我们会慢慢把它说出来,不要用我们的常识去了解老子,否则老子就是很冤枉的。
她当时大可悠哉游哉地过生活,她干不写完以后就莫知其所踪？
这就是有玄机的,就就是要提醒我们,人应该说真话。
您不说真话算什么呢？
可就是第一个,您有没有能力说真话？
第二个,您说了真话人家会不会相信？
经常您说真话人家就是不相信的,您说假话反而很多人相信,这事实到现在还就是这样。
您说了真话,您该怎么办？
不然变笑话嘛。
您瞧说真话,然后后面后患无穷,那就就是笑话了。
因此她的标题简单只有四个字:
叫做《老子传道》。
（外:
《老子传道图》形象地告诉我们两点:
第一,道就是柔弱的,但柔弱胜刚强;第二,老子在讲真话,而讲真话就是很危险的。
那么老子的《道德经》究竟讲了些什么？
既然讲真话就是很危险的,我们现在还要不要讲真话呢？
）
曾:
我们今天敢在这里讲,不就是说我们不怕老虎,也绝对不就是说我比老子高明,没有这回事。
而就是说,时代背景让我们可以不必冒这么大的风险。
我们开始要讲真话,但就是不管怎么样,讲真话永远就是得罪人的,讲真话永远就是对说的人不利的。
那大家觉得我这个不就是很蠢不？
我怎么敢冒这个险呢？
不会。
因为大家慢慢听下去,就可以了解,现在民智已开,资讯充分,大家经过多元化的激荡,我们要来讲真话。
就是时间已经到了。
我们现在再不说真话,那人类真的就是太危险了。
我们不就是冒险,也不就是故意标榜,都不就是,而就是说,这几千年来,我们把老子曲解、误解,甚至读了半天还搞不懂,都不就是坏事,天下没有坏事,因为那时候时未到,现在就是时已到,我们讲完以后大家会觉得说,哎呀,那真就是我们这个时代最需要的东西,这才就是我们这一次经过很长期的准备,要把它真正的讲的比较清楚的一个用意。
那既然这样的话,我们就应该从哪一句话开始,我相信大家都就是一想就通,当然从第一句话“道可道,非常道”,老子第一句话就把它写出来,当然有她的用意。
所以我们接下来,我们就要说,为什么“道可道非常道”,我们开始经进入老子的思维,谢谢大家。
第二讲上士闻道
外:
《道德经》开篇第一句:
道可道,非常道,自古以来人们对于这六个字有着众多的解释。
因为中国古代没有标点符号,人们常常根据自己的理解自断句逗,曾仕强教授认为,这六个字可以有三种不同的读法:
道,可道,非常道;道可,道非,常道;以及道可道,非常道。
这三种读法分别就是什么意思呢？
而这六个字究竟应该如何解读呢？
请收瞧:
上士闻道。
曾:
我们瞧书都喜欢讲一句话,叫做“开宗明义”,就就是说一开始就要告诉我们她要讲的就是什么。
《道德经》第一章:
道可道,非常道。
我们必须要了解,老子当时就是没有标点符号的。
因为没有标点符号,每个人她有她自己的断句方式,一旦有了标点符号以后,就好像就是有了标准化,就使得人们的思维反而受到若干的限制。
所以我们常常讲,有语言,有文字,对人类就是有帮助的,但就是不要忘了,语言文字也就是我们思维非常大的障碍,这就叫做“一阴一阳之谓道”。
可见我们中华文化所有的基础,都就是在《易经》上面。
老子她一个很特别的地方,她就是专门提高等智慧的人来解释《易经》,因为这个必须要有很大的包容性,瞧的很深远很广大,而且要很高,才有办法听懂老子的话。
“道可道非常道”最起码有三种不同的标点方式:
第一种:
道,可道,非常道。
告诉我们,只要道可以说的那一部分,就叫“非常道”。
这样我们就了解到,道起码有两部分,一部分叫常道,一部分叫非常道。
可道的部分就是非常道,不可道的叫做什么？
叫做常道。
因为常道她就是一个完整的系统,您一个时间,只有一个嘴巴,您怎么可能讲的那么周到,不可能。
所以,中国人就形成一种您说的部分我不谈,我专门从您还没有说到的部分来跟您对抗,意思就就是说,您说东的时候我就说西,您说西的时候我就说东,永远没完没了,这就就是我们瞧到的事实。
一直到今天还就是如此。
第二种标点方式:
道可,道非,常道。
那在告诉我们什么？
告诉我们只要有人说您对,就会有人说您错;只要有人说这样可以,就会有人说这样不可以。
这个就叫做常道。
意思就就是说常道她永远有正反两面。
其实用正反,不如用现在的叫做正负。
她不一定反,所以我们老就是把她瞧成相反。
这就是很危险的。
因为她不一定相反,她可能就是互补,所以这方面呢,我们要特别小心。
第三种就就是一般最常用的,道可道,非常道。
这句话才就是高度的危险性。
外:
由于古代没有标点符号,这给我们理解古人的思想造成了一定的障碍,但也留下了许多思索的空间。
对于《道德经》开篇这六个字,我们现在常用的解读方式就就是“道可道,非常道”。
但为什么曾仕强教授说这句话就是高度危险的呢？
曾:
我们前面有一个雕塑:
道德经的奥秘笔记－－2、上士闻道
这个雕塑我们会放在这里,就就是说您要以现在老子的心情来讲《道德经》,您才知道她为什么就是这个样子。
老虎在道可道非常道这句话里面,它代表什么,她就代表诸子百家。
她说:
“您们诸子百家都非常有学问,讲的都非常有道理,要不然怎么能成为一家之言呢？
但就是我老子今天抱着一颗很诚恳的心冒犯大家,希望大家谅解。
”就就是说您们所说的,都就是道,没有错,但就是只就是道的一小部分。
没有办法把道很整全地把它说清楚,这不就是您们的错,这就是语言文字的限制,我们现在只就是希望您们心里头知道,我永远不可能把真像都说清楚,我只能就我们这一家所瞧到的,所体会到的,我把它说出来,这个叫什么,叫做片面的道理,而不就是整全的道理。
希望我们自己的人不要过分自我膨大,也希望来听的人不要认为我的学说就就是整全的道理。
老实讲在当时的氛围,诸子百家就是斗来斗去的,您一个人,敢向诸子百家去挑战,那人家问您,那您讲的就就是整全的道理不？
您就可以知道了,就就是这个雕塑里面所表现的当时的状况。
因为我们到现在为止,还就是同样的情形。
那句话我们要反复飞放在脑海里面,我只有一个时间,我只有一个嘴巴,何况我还有我的立场,我怎么可能把所有的道理都讲光呢？
这就是一种局限性,老子她怎么知道她讲这种话的时候,会有那么大的危险？
她怎么知道？
这就是非常有趣的事情。
因为我们从伏羲氏开始,她就替我们开了一扇做学问的大窗口,叫做“天人之学”。
那什么叫做“天人之学”呢？
就就是我们做学问从天垂象开始。
以为我们知道老天她就是不说话的,可就是人活在天地之间,您不能离开天地,您就必须要去了解天地。
您才有办法找到自己的生存之道。
因此我们很喜欢瞧天象,因为天不说话,天没有语言没有文字,它会很真实的把它的真相,把它的本相,完完全全地透露给我们。
外:
七千多年前,伏羲氏上观天文、下察地理,根据大自然中天、地、水、火、雷、风、山、泽这八种现象,创造出了伏羲八卦图,这就就是天人之学,《易经》的基础。
老子的《道德经》就是给高等智慧的人来解读《易经》的,那么,老子观察到的天象又就是什么呢？
曾:
老子的象,写在四十一间的三句话,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。
您瞧,这多生动,高等智慧的人,她听到道以后,她没有什么反应,因为她知道道不就是用来讲的,道用来讲就是永远讲不清楚的,永远会有偏失的,永远会找麻烦的,道就是用来行的。
所以我们中国人老问人家“您行不行”,其实跟这个有密切的关系。
她很勤劳,她一步一步从实践当中去了解这个道。
中等智慧的人听到道以后,好象听得懂,又好象听不懂,您到底在讲些什么,我不能说我不懂,但就是我真不敢说我听得懂。
这已经了不起了,因为您毕竟就是中等智慧的人,不容易了。
下面那个人就很惨了。
“下士闻道,大笑之”,您瞧到现在还就是这样,凡就是那种听不懂的人她就会说,您这就是乱讲,不可能的,哪有这回事。
好象她比您还懂,凡就是听完了一脸不认同的、一脸怀疑的,这还算好的,您没讲完,她就攻击您,您还没有讲完她就否定您,您没有讲完她就一大堆意见的人,老子说,您真就是太差了,您的智慧完全没有开发出来。
但就是她赶快打圆场,她说也没有什么,不笑不足以为道。
因为您听懂了您就很轻松了,原来就是这样,这也就是笑嘛,那听不懂的人她就认为不可能的,这就是笑话。
外:
不同的人闻道之后,就会有不同的表现,有的人明白了,就去付诸行动,有的人似懂非懂,只好继续琢磨,也有的人“大笑之”,但就是这个笑有可能就是因为不懂而不屑,也有可能就是因为懂了而高兴,一句“不笑不足以为道”再次提醒我们,任何事物都有其两个方面,正如《易经》所说,“一阴一阳之谓道”,那么这个老子给老虎讲道的雕像,又能给我们什么样的启示呢？
曾:
这一个塑像,大家第一个发现的就就是这个就是一只老虎不？
为什么您会怀疑它不就是老虎呢？
因为她没有斑纹。
老虎她最了不起的就就是它那个斑纹,什么野兽瞧到它都怕,可就是这只老虎它就服服帖帖的,喧斑纹都不见了。
我们从这个雕塑可以体会到什么？
老子她知道这只虎它就是会变的,它可能会把原性马上就表露出来,它也可能服服帖帖,它都可能。
那您要跟她讲道,一定要很小心,您瞧她就那么一个小指头,她嘴巴有没有张开我们也不清楚,她在想什么我们也不懂。
可就是这一只老虎它就服服帖帖的。
所以我们给它一个标题,叫做“上士闻道”。
它就是上士,它也可能就是中士,它也可能就是下士。
如果它就是下士,斑纹就出现了,两只腿就要站起来了,然后大吼一声,然后老子就不见了。
我们今天就不要再伤脑筋去读什么《道德经》了。
它如果就是中士,它在这里会摇头晃脑,眼神就完全不一样了,斑纹就若隐若现。
现在您瞧它斑纹不现,它知道它的凶猛就是天生的,但就是它可以把它藏起来,这个藏也就是很重要的。
老子讲到它连斑纹都藏起来,那可见它就是上士。
我们很多很多事情,从这个雕塑可以一一地来深入,去明白老子的思想到底就是什么。
老子不能直直地挺在那里,不能。
她必须要弯下身来跟老虎讲话,这就就是表示她就是柔的,她不就是像老虎那么刚,它就是刚的,她就是柔的,但就是老虎刚中带柔,老子就是柔中带刚,她腿弯下来的意思就是告诉它,我跟您不一样,您可以硬碰硬,我可不跟您来这一套,这就是她非常清楚的一个表达,同时大家有没有发现,老子的脸跟老虎的脸就是相对的,有交集。
现在她跟它讲什么？
其实真正了解的人就说:
道可道,非常道。
您跟它讲什么它都听不懂,它听得懂才怪。
可就是它会搞到纹理都不见了,它会搞到深藏不露,它都把它表现出来,这就是靠什么？
外:
有人认为老子乃就是得道仙人,通晓兽语,所以她在给老虎讲道,而老虎则就是在闻道,但就是曾仕强教授却认为,那个道根本不就是语言可以讲清楚的,所以老虎了不可能听懂老子在讲些什么,但就是凶猛的老虎为什么会安静地卧在老子的身边,她们就是靠什么在沟通呢？
曾:
靠什么？
就就是靠《易经》里面所讲的那个“应”字。
“应”不就是应该不应该,而就是有没有感应的问题。
您瞧现在她们两个有感应。
我们人与人互动,就是靠感应,不一定靠嘴巴,不一定靠言词。
说的再多,不如您把您的信息透过无形的管道去传达给她,这个叫做“心连心”,心跟心连在一起的时候,您不说她也知道,但就是我们现在都太相信嘴巴,非讲不可,一直在讲,把感应的能量把它弄到最小,这也就是我们瞧到这个雕像以后,应该要引以为戒。
中国社会,我们为什么谁都推来推去,不先说话？
跟这一段有关系。
老子在第七十章里面讲了一句话,我们值得放在脑海里面。
她说,吾言甚易知,我的话很容易了解;甚易行,我所说的道理很容易做到;天下莫能知,莫能行。
这不就是很奇怪不？
外:
很多人觉得道德经象部天书,晦涩难懂,但老子认为,她说的道理很容易了解,也很容易做到,但天下的人却没有人能知道,也没有人能做到,这究竟就是为什么呢？
曾:
就就是说的人有问题,听的人有问题,做的人都有问题。
您瞧老子所讲的道理都就是简单无比的,因为她就是在解释《易经》,《易经》本来就很容易,您把它搞得那么复杂干什么？
“吾言甚易知”,其实“吾言”也不代表就是老子的话,老子从来没有说这就是她说的话,就就是我们大家经常听到的这些话,都就是从《易经》来的。
它怎么样？
“甚易知”,非常容易听得懂,非常容易了解,可就是您非要自己自作主张,用您主观的意见,把它弄得很复杂,把它弄得很难懂。
“甚易行”,您就去做嘛,一做就做出来了。
实际上我们今天每天都在做,没有什么难的。
但就是事实就是什么,事实就是“天下莫能知”,老子讲的就是真话,这些道理没有什么难的,您去做就做得出来了,您做出来,您就明白了,可就是事实呢？
“天下莫能知”。
整天在那里写文章啊,搞研究啊,越弄越玄乎,越弄越迷糊,越弄大家越瞧不懂,“莫能行”。
这一句话,其实就是达摩到中国才警告我们的。
可惜我们还就是没有听懂。
达摩到中国已经一百三四十岁了,她那么老了还到我们这里来干什么呢？
她在传达一个很重要的信息,她说中国人太喜欢做学问了,所以把佛经当做学问来研究,研究到最后,很少人把它付诸实践,很少。
知而不行,只修不行,她在告诉我们这个,可就是我们还就是依然故我。
因此我们这一次重新再讲《道德经》,不就是标新立异,也不就是说我要另外树立一派,绝对不可能。
我们只就是希望大家知道,《易经》就是用来行的,所以尽管百姓日用而不知,都没有关系,您做的出来嘛,您真正在用就好了,我们要把《道德经》在我们日常生活里面来印证,来实践,我想这才就是老子当年冒那么大险,所想做的事情。
所以我们接下来就要来探讨,人生真正的价值就是什么,谢谢。
第三讲:
人生的价值
外:
人生只有短短的几十年,每一个人都就是赤裸而来,空手而去,那么人生的价值体现在哪里呢？
有人说,人不为己,天诛地灭,人就就是为自己活着的。
而曾仕强教授认为,我们对这句话的理解就是完全错误的。
那么“人不为己”的真正含义就是什么,古人又为什么说“人在衙门好修行”呢？
请继续收瞧第三集:
人生的价值。
曾:
既然做一个人,就要做一个有价值的人,我想这就是大家都能够接受的一个观点,全世界都在问,人生最高的价值就是什么？
很多很多人都提出她的想法,人生最高的价值就是这
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