统编高考语文文言文阅读练习题含答案1001.docx
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统编高考语文文言文阅读练习题含答案1001
统编高考语文文言文阅读练习题（含答案）100
（1）
一、高中语文文言文阅读
1．阅读下文，完成各题。
沈思孝传
①沈思孝，字纯父，号继山，嘉兴人也，丁卯举进士，受番禺。
番禺去京师万里，宦游其地者，类多得金为能，而公独以廉洁闻。
②时尚书殷①镇两粤，下令多不便民。
几檄番禺，公力沮不奉行，遂龃龉。
岭表贼炽，殷移牒浙江募甲士三千人，而大帅张元勋亦使人募如制府。
及兵至广，殷以张募非己出，斥不收部。
于是兵皆露刃鼓噪辕门，公召乱兵曰：
“诸士卒万里应募，跋履良苦，今洶洶无乃犯上。
我亦浙产，当入制府，力为诸士卒谋之。
”乱卒咸涕泣谢。
入见殷，公曰：
“三千鸷勇，加以有死之心，祸乱不容一发，制府不暇自计，独不为朝廷计乎？
”殷曰：
“若何以为计？
”公曰：
“只烦两纸告谕耳。
一谕大帅不授节制，辄行自募，兵俱革还。
一谕以制府方大征寇，召募骁猛，欲应募者赴试收录。
如此则威令不损，而反侧潜消矣。
”殷从公，兵乱始定。
③适居正闻父丧不奔，公上疏极论居正其咎。
疏既入，诏下缇骑系公，杖之内庭。
越五日，发遣广东神电卫②。
时粤抚知公至，命董石囚致公，董微以抚意示之公，遂不入见家人，仗一剑单骑赴之。
至恩平，县令毛凤彩郊劳公，且询来故。
公曰：
“抚军年已望八，班在六卿，欲杀罪人取媚权相，故来赴死，以就其功名。
”毛见公往意不善，驰书以闻，粤抚使毛止公。
御史孙继先上章乞还公等，始得还京。
④明年，公历救言官。
调南大仆正卿，又因救海忠介瑞，益忤当事大臣，遂告病去。
壬辰入关，即有宁夏之乱，躬擐甲胄远出穷塞，而不能扶同欺蔽，为督臣所挤，调抚河南。
公又告病去。
⑤公之历仕，务期实心如此然旋起旋仆不能一日安其身于朝廷之上愈见公独立不惧。
（节选自《右都御史沈公传》）
【注释】①殷：
人名，殷正茂 ②神电卫：
明代广东海防要塞
（1）写出下列加下划线词在句中的意思。
①公力沮不奉行________ ②公上疏极论居正其咎________
（2）为下列句中加下划线词选择释义正确的一项。
①斥不收部（ ）
A．排挤 B．罢免 C．责备 D．拒绝
②而反侧潜消矣（ ）
A．辗转 B．反复 C．反叛 D．惶恐
（3）把第③段画线句译成现代汉语。
时粤抚知公至，命董石囚致公，董微以抚意示之公，遂不入见家人，仗一剑单骑赴之。
（4）请用“/”为第⑤段画线部分断句。
（5）第④段两次写到沈思孝“告病去”，请分析其不同的原因。
（6）第②段写沈思孝劝说士卒和尚书，很有说服力，请加以分析。
【答案】
（1）阻止；错误
（2）D；C
（3）当时粤抚知道沈思孝要到广州来，命令董石去把他拘捕来，董石偷偷地把粤抚的意思告诉他，（沈思孝）于是不回家与家人见面，就手持一剑独自骑行前往神电卫。
（4）务期实心如此/然旋起旋仆/不能一日安其身于朝廷之上/愈见公独立不惧。
（5）第一次是因救海瑞，而且之前有多次救言官行为，得罪了当权者，所以告病去，体现了他不顾个人安危，敢于伸张正义；第二次是因为不愿与其他人一样欺瞒蒙蔽，被别人所排挤而告病去，体现了他的刚正不阿。
（6）劝说士卒，先指出士卒千里跋涉之苦，提出不要犯上，然后用“亦浙产”与士卒拉近关系，以情动之，以理晓之，有感染力，获得士卒的信任。
劝说尚书则从国家层面入手，强调局势严峻。
用反问，强调语气，富有感染力。
然后提出具体措施，一是用法令制止招募失控的局面，二是发布招募骁勇之士的公告。
既顾全了主帅的威严，又具可操作性，很有说服力。
【解析】【分析】
（1）①沮：
阻止；公力沮不奉行，译为：
沈思孝极力阻止没有奉命行事。
②咎：
错误；公上疏极论居正其咎，译为：
沈思孝上疏极力弹劾张居正的错误。
（2）①依据前面“殷以张募非己出”，可知殷正茂因为这些士兵不是自己下令招募而来的，所以拒绝把他们收入部队，由此判断“斥”是拒绝的意思。
故选D。
②“反侧”是一个词语，意思是不正直、不顺从的人，由此推断“反”是反叛之意，“而反侧潜消矣”，意思是并且那些闹事的人也会暗中消除了。
故选C。
（3）本题得分点为：
囚，拘捕；微，暗中，偷偷地；示，告知，告诉；赴，去，前往。
译为：
当时粤抚知道沈思孝要到广州来，命令董石去把他拘捕来，董石偷偷地把粤抚的意思告诉他，（沈思孝）于是不回家与家人见面，就手持一剑独自骑行前往神电卫。
（4）句子大意是：
他期望自己这样诚心诚意做些事情，然而他总是刚刚被起用不久就又被贬官，没有一日让自己安静地站在朝廷之上，愈发可见沈思孝特立独行毫不畏惧。
根据古代语言表达习惯，“然”往往放在句首，表示转折，“然旋起旋仆”，是说沈思孝总是当官不久就被贬官，与后面“不能一日安其身于朝廷之上”照应，沈思孝敢于指陈错误、毫不畏惧的精神让他“旋起旋仆”“不能一日安其身于朝廷之上”，由此“愈见公独立不惧”。
“愈见公独立不惧”，是作者对沈思孝的赞美。
经过以上分析，画线句子断句如下：
务期实心如此/然旋起旋仆/不能一日安其身于朝廷之上/愈见公独立不惧。
（5）第④段中，沈思孝因为“历救言官”，已经被调动了官职，再加上救海瑞，“益忤当事大臣”，得罪了当权者的沈思孝无奈“遂告病去”。
第二次是说沈思孝穿上铠甲去平定“宁夏之乱”，因为不能“扶同欺蔽”。
即不愿与其他人一样欺瞒蒙蔽，于是被“督臣所挤，调抚河南”，刚正的沈思孝只好再次“告病去”。
第一次体现了他敢于伸张正义，第二次体现了他的刚正不阿。
（6）第②段中沈思孝去劝说剑拔弩张的士卒，主要有三点打动了士卒：
第一，他首先指出，“万里应募，跋履良苦，今洶洶无乃犯上”，即你们千里跋涉之苦，提出不要犯上；第二，然后说自己也是浙江人，“亦浙产”一句话拉近了与士卒的关系；第三点，“力为诸士卒谋之”，沈思孝说要极力为大家考虑，这样就把自己放到了士卒相同的一面，而不是敌对的一面。
总之，沈思孝以情动之，以理晓之，有感染力，获得士卒的信任。
沈思孝去劝说尚书殷正茂则从国家层面入手，强调局势严峻，“制府不暇自计，独不为朝廷计乎”，并且这句话用反问，强调语气，富有感染力。
然后提出具体措施，一是用法令制止招募失控的局面，二是发布招募骁勇之士的公告，“制府方大征寇，召募骁猛，欲应募者赴试收录”。
既顾全了主帅的威严，又让这些江浙远来的士卒有了从军立命的机会，很有说服力。
故答案为：
⑴阻止 错误
⑵D；C
⑶当时粤抚知道沈思孝要到广州来，命令董石去把他拘捕来，董石偷偷地把粤抚的意思告诉他，（沈思孝）于是不回家与家人见面，就手持一剑独自骑行前往神电卫。
⑷务期实心如此/然旋起旋仆/不能一日安其身于朝廷之上/愈见公独立不惧。
⑸第一次是因救海瑞，而且之前有多次救言官行为，得罪了当权者，所以告病去，体现了他不顾个人安危，敢于伸张正义；第二次是因为不愿与其他人一样欺瞒蒙蔽，被别人所排挤而告病去，体现了他的刚正不阿。
⑹劝说士卒，先指出士卒千里跋涉之苦，提出不要犯上，然后用“亦浙产”与士卒拉近关系，以情动之，以理晓之，有感染力，获得士卒的信任。
劝说尚书则从国家层面入手，强调局势严峻。
用反问，强调语气，富有感染力。
然后提出具体措施，一是用法令制止招募失控的局面，二是发布招募骁勇之士的公告。
既顾全了主帅的威严，又具可操作性，很有说服力。
【点评】
（1）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。
答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。
其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。
（2）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（3）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（5）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。
解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。
命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
（6）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
沈思孝，字纯父，号继山，是嘉兴人，丁卯年考中进士，被授予广东番禺县县令。
番禺距离京城万里，到此地为官之人，大都以多获钱财为能事，唯独沈思孝凭借廉洁的品行闻名。
当时尚书殷正茂镇守两粤，所下之令大都对百姓不利。
几次下令给番禺，沈思孝都极力抗拒没有奉命行事，于是他与殷正茂不相投合。
岭南地区贼寇比较嚣张，殷正茂用公文通知浙江招募三千甲士，而大帅张元勋也派人招募甲士到制置司府衙。
等到士兵们都到达广州，殷正茂以张元勋招募的士兵不是自己下令招来的为由，拒绝把他们收入部队。
于是士兵们（恼羞成怒）在辕门亮出兵器喧嚷闹事，沈思孝召见闹事的士兵说：
“各位士兵从万里外被募招而来，一路辛劳奔波，现在喧嚷闹事岂不是在犯上作乱。
我也是浙江人，我马上去制置司府衙，尽力为你们谋划。
”作乱的士兵都对他感激涕零。
殷正茂进入府衙去见殷正茂，他说：
“三千凶猛的士兵，加上都有赴死的决心，祸乱眼看就要发生，府衙没有时间为自己考虑，难道就不为朝廷考虑吗？
”殷正茂说：
“你用什么做计策？
”公曰：
“只劳烦您下两道命令告谕他们。
一是要告诉他们大帅没有皇帝命令，就自行招募士兵，这些士兵都要回还老家。
再告诉他们府衙正在大举征讨贼寇，召募骁猛的士兵，想要应征的去测试等待招收录取。
这样就不会有损你的军令，并且那些闹事的人也会暗中消除了。
”殷正茂听从了他的建议，兵乱才被平定。
适逢张居正听到父亲死去的消息而没有回家为父亲奔丧，沈思孝上疏皇帝极力弹劾张居正的罪过。
奏疏呈上去之后，皇帝下诏锦衣卫去逮捕沈思孝，在内廷杖责他。
过了五天，遣送他到广东神电卫。
当时粤抚知道沈思孝要到广州来，命令董石去把他拘捕来，董石偷偷地把粤抚的意思告诉他，（沈思孝）于是不回家与家人见面，就手持一剑独自骑行前往神电卫。
到了恩平县，县令毛凤彩在郊外慰问沈思孝，并且询问他来的缘故。
沈思孝说：
“抚军年已将近八十，位在六卿之列，想要杀掉罪人来取媚权相，我因此前来赴死，来成就他的功名。
”毛凤彩看见沈思孝来意不善，急速送信去报告粤抚，粤抚派毛凤彩制止沈思孝。
御史孙继先上奏章请求皇帝让沈思孝回去，他才得以回到京城。
第二年，沈思孝多次救言官。
被调做了南大仆正卿，又因救海瑞，更加触犯了掌事的大臣，于是告病离开。
壬辰年入关，爆发了宁夏之乱，他亲自穿上甲胄远征边塞，而他不能伙同别人蒙蔽上下，被督臣排挤，被调去做河南巡抚。
他又告病离开。
沈思孝多次做官，他期望自己这样诚心诚意做些事情，然而他刚刚被起用不久又被贬官，没有一日让自己安静地站在朝廷之上，愈发可见沈思孝特立独行毫不畏惧。
2．阅读下面的文言文,完成下列小题。
更法
孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
君曰:
“代立不忘社稷,君之道也；错法务明主长,臣之行也。
今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。
”
鞅曰:
“臣阐之:
疑行无成,疑事无功。
’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者,固见负于世；有独知之虑者,必见骜于民。
语曰:
‘愚者暗于成事,知者见于未萌。
民不可与虑始,而可与乐成。
’郭偃之法曰：
‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
’法者所以爱民也,礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循其礼。
”
孝公曰:
“善!
”
甘龙曰:
“不然。
臣闻之:
‘圣人不易民而教,知者不变法而治。
’因民而教者,不劳而功成；据法而治者,吏习而民安。
今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。
”
鞅曰:
“子之所言,世俗之言也。
夫常人安于故习,学者溺于所闻。
此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。
三代不同礼而王,五霸不同法而霸。
故知者作法,而愚者制焉；贤者更礼,而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。
君无疑矣。
”
杜挚曰:
“臣闻之:
‘利不百,不变法；功不十,不易器。
’臣闻:
‘法古无过,循礼无邪。
’君其图之。
”
鞅曰:
“前世不同教,何古之法?
帝王不相复,何礼之循?
伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。
礼、法以时而定,制、令各顺其宜,兵甲器备各便其用。
臣故曰:
‘治世不一道,便国不必法古。
’汤、武之王也,不循古而兴；殷、夏之灭也,不易礼而亡。
然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。
君无疑矣。
”
孝公曰:
“善。
吾闻‘穷巷多怪,曲学多辨’。
愚者笑之,智者哀焉；狂夫乐之，贤者丧焉。
拘世以议,寡人不之疑矣。
”于是遂出《垦草令》。
（选自《商君书》,有删改）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释,不正确的一项是（ ）
A. 孝公平画 画:
谋划
B. 恐天下之议我也 议:
非议
C. 何古之法 法:
法度
D. 不循古而兴 循:
遵循
（2）下列各组句子中,加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 固见负于世 日削月割,以趋于亡
B. 更礼以教民 作《师说》以贻之
C. 君其图之 其皆出于此乎
D. 寡人不之疑矣 蚓无爪牙之利
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（ ）
A. 本文记叙了商鞅、甘龙、杜挚在秦孝公面前,就变法问题展开的一场辩论。
最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法。
B. 文末秦孝公的话不仅表明了他不拘泥于世俗偏见而决意变法的态度,同时也是对变法反对者的讽刺。
C. 商鞅引用古代帝王“不循古而兴”“不易礼而亡”的事实,说明当时应该实行变法才能强国利民的道理。
D. 文中商鞅的语言错落有致,多用对偶、对比手法；论证多用举例、引用等方式,严谨而缜密,很有说服力。
（4）用“/”给下面文字断句。
余读先生之文见其境象如太空之浮云变化无迹又如飞仙御风莫窥行止私尝拟之古人以为庄周之文李白之诗庶几相似。
（5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
②故知者作法,而愚者制焉；贤者更礼,而不肖者拘焉。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）A
（4）余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
（5）①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
【解析】【分析】
（1）C项，“法”解释错误，“何古之法”句意为：
去效法哪个朝代的古法呢？
所以推断“法”译为是效法。
故选C。
（2）A项，介词,表被动,被；介词,到；B.项，均为连词,表目的；C.项，副词,表商量语气；副词,表揣测语气;D.项，代词,代指“拘世以议”；介词,定语后置的标志；故选B。
（3）A项，“最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法”表述有误。
本题中杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。
故选A。
（4）本题中，划线句子的句意为：
我读现实的文章，见到他的镜象像太空的浮云，变换没有踪迹，又像飞仙驾风，没有人能看到行为从何而止，私下里曾经模拟古人，认为庄周的文章，李白的诗词，也许有几分相似。
根据语义，“之文”、“之浮云”做的都是宾语，故从其后断开，“又”连词，一般从其前面断开，“莫”译为“没有人”，一般放在句首，从其前面断开，“古人”“庄周之文”作宾语，从其后断开，而“李白之诗”与“庄周之文”结构相似，从其后断开。
故答案为：
余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似。
（5）①关键词“虑”（分析）、“讨”（探讨）、“使民”（统治百姓）。
②关键词“制”（受约束）、“更”（变革）、“不肖”（没有才能）。
故答案为：
⑴C；⑵B；⑶A；
⑷余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
⑸①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。
秦孝公说：
"接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。
实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。
现在我想要通过变更法度来治理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。
"
公孙鞅说：
"我听过这样一句话：
行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。
国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。
何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。
俗语说：
'愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。
'百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。
郭偃的法书上说：
'讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。
'法度，是用来爱护百姓的。
礼制，是为了方便办事的。
所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。
如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。
"
孝公说：
"好！
"
甘龙说：
"不对，臣也听说这样一句话：
'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。
'顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。
现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。
希望国君认真考虑这样的事。
"
公孙鞅说：
"您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。
平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。
夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。
贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。
受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。
被旧法限制的人，不能同他讨论变法。
国君不要迟疑不定了。
"
杜挚说：
"臣听说过这样的话：
'如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。
臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。
国君应该对这件事仔细思考。
"
公孙鞅说：
"以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？
伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
所以臣说：
治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。
国君对变法的事就不要迟疑了。
"
孝公说：
"好。
我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。
狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。
那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。
于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令。
3．阅读下面的文言文,完成下面小题。
李迁哲,字孝彦,安康人也。
世为山南豪族,仕于江左。
父元真,仕梁。
迁哲少修立,有识度,慷慨善谋画。
起家文德主帅,转直阁将军、武贲中郎将。
其父为衡州,留迁本乡,监统部曲事。
时年二十,抚驭群下,甚得其情。
及侯景篡逆,诸王争帝,迁哲外御边寇,自守而已。
大统十七年,太祖遣达奚武、王雄等略地山南。
迁哲率其所部拒战,军败,遂降于武。
然犹意气自若。
武乃执送京师。
太祖谓之曰:
“何不早归国家,乃劳师旅?
今为俘虏,不亦愧乎?
”答曰:
“世荷梁恩,未有报效,又不能死节,实以此为愧耳。
”太祖深嘉之。
魏恭帝初,直州人乐炽、洋州人田越、金州人黄国等连结为乱。
太祖遣雁门公田弘出梁汉,开府贺若敦趣直谷。
炽闻官军至乃烧绝栈道据守直谷敦众不得前太祖以迁哲信著山南乃令与敦同往经略。
炽等或降或获,寻并平荡。
仍与贺若敦南出徇地。
军次鹿城,城主遺使请降。
迁哲谓其众曰:
“纳降如受敌,吾观其使视瞻犹高,得无作也?
”遂不许之。
梁人果于道左设伏以邀迁哲,迁哲进击,
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