古代汉语 练习题及参考答案.docx
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古代汉语练习题及参考答案
古代漢語練習題及參考答案
練習一
一查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：
丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴（口部）鄰（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（麼部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（幹部）術（行部）按：
繁體字“鄰”與“鄰”為異體字，都簡化作“鄰”。
《康熙字典》“鄰”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辭源》修訂本不收“鄰”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？
兩者是否一致？
“行窳”的“行”讀什麼音？
“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。
其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。
《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監切”（讀音為xián）。
“行窳”的“行”讀xíng。
三從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義：
1．以殘年餘力，曾不能毀山之一毛。
（《列子湯問》）曾，副詞，乃、竟。
2．居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。
（范仲淹《岳陽樓記》）則……則……，承接連詞，表文中對舉關係，就、那麼。
3．既出，得其船，便扶向路。
（陶淵明《桃花源記》）既，時間副詞，表過去，已經。
4．或圓如簞，或方似笥。
（《水經注巫山、巫峽》）或，無定代詞，有的。
5．自非亭午夜分，不見曦月。
（《水經注巫山、巫峽》）自，假設連詞，苟、如果。
常“自非”連用。
6．廣袤豐殺，一稱心力。
（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。
四什麼是六書？
每類主要特點是什麼？
分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。
六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。
象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。
如：
目、舟、鳥、手、網。
指事的主要特點是用記號指出事物的特點。
如：
亦、寸、本、刃、上。
會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。
如：
從、北、莫、休、明。
形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義範疇，聲符表示讀音。
如：
吐、忙、胡、破、故。
關於轉注，學術界看法還不一致。
一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。
如：
考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。
它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。
假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。
如：
“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，後假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，後假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，後假借為無定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，後假借為代詞；“而”本義是鬍鬚，後假借為連詞。
五什麼是詞的本義和引申義？
瞭解詞的本義和引申義有什麼意義？
怎樣辨別詞的本義？
所謂詞的本義，就是詞的本來意義。
由於漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。
所謂引申義，就是從本義發展、演化出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。
瞭解詞的本義和引申義的重要意義是：
其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。
其二，可瞭解詞義演變的不同情況及其規律，提高閱讀古文的能力。
其三，可詳知一個詞意義的古今演變情況，明白它為什麼有這樣的意義。
其四，可以瞭解字形與意義、古義與今義的聯繫，理性地掌握詞的意義。
辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。
因為漢字的形體結構與意義有密切的關係，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。
這就需要瞭解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。
其次，確定詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。
一般說來，一個字的字形，所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。
必須把以上兩個方面結合起來，才能較為準確地辨別詞的本義。
六下列句子中加點的字屬於六書的哪一類？
根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？
1．北山愚公長息曰。
（《列子湯問》）息，會意字，從自從心。
“自”即“鼻”，古人認為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。
此處是“歎息”義，為引申義。
2．投諸渤海之尾，隱土之北。
（《列子湯問》）尾，象形字，本義是尾巴。
《說文解字》分析為從屍從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字。
此處是“岸、邊”的意思，為引申義。
3．芳草鮮美，落英繽紛。
（陶淵明《桃花源記》）英，形聲字，從艸，央聲。
本義是花。
這裡的“落英”即落花，用的是“英”的本義。
4．至若春和景明，波瀾不驚。
（范仲淹《岳陽樓記》）景，形聲字，從日，京聲。
本義是日光。
這裡的“景明”即陽光明亮，用的是本義。
驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。
本義是馬受驚。
這裡用於形容波浪，為引申義。
5．沙鷗翔集，錦鱗游泳。
（范仲淹《岳陽樓記》）集，會意字，從木從隹。
本義是鳥聚集，這裡說沙鷗飛落在一起，用的是本義。
錦，形聲字，從帛金聲。
本義是絲織物上的花紋，引申出色彩豔麗義。
這裡用來形容魚的色彩豔麗，用的是引申義。
6．每至晴初霜旦，林寒澗肅。
（《水經注巫山、巫峽》）旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。
這裡的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。
7．而河間王琛最為豪首。
（《洛陽伽藍記王子坊》）豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。
豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。
這裡的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。
首，象形字，本義是頭。
後引申出“開端”、“第一”等含義。
這裡是首位、第一的意思，為引申義。
8．蓋本不足以記斯樓。
（汪琬《傳是樓記》）本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來”、“原來”等含義。
這裡是本來的意思，為引申義。
七解釋下列兩組句子中加點詞的意義，並說明哪個是本義，哪些是引申義。
（A）組：
1．肉食者謀之，又何間焉？
（《左傳莊公十年》）間，參與。
引申義。
2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：
……（《史記陳涉起義》）間，暗地裡，秘密地。
引申義。
3．晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。
（《史記管晏列傳》）間，縫隙，空隙。
本義。
4．願足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。
（《史記韓信破趙之戰》）間，小的，偏僻的。
引申義。
5．間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷。
（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時候。
引申義。
6．對曰：
“願少間。
”（《史記淮陰侯列傳》）間，避開別人。
引申義。
7．臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。
（《史記廉頗藺相如列傳》）間，乘間，暗中。
引申義。
8．郤至曰：
“楚有六間，不可失也。
”（《左傳成公十六年》）間，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。
引申義。
9．韓信使人間視。
（《史記韓信破趙之戰》）間，秘密地，暗地裡。
引申義。
10．少焉，月出於東山之上，徘徊于鬥牛之間。
（蘇軾《赤壁賦》）間，中間。
引申義。
（B）組1、發使使燕。
（《史記韓信破趙之戰》）發，派遣。
引申義。
2．途有餓莩而不知發。
（《孟子梁惠王上》）發，發放倉糧賑濟災民。
引申義。
3．君子引而不發，躍如也。
（《孟子盡心上》發，射箭。
本義。
4、齊王使使者問趙威後，書未發。
（《戰國策齊策四》）發，啟封。
引申義。
5、夫鵷鶵發於南海。
（《莊子秋水》）發，出發。
引申義。
6、春心莫共花爭發。
（李商隱《無題》）發，開放。
引申義。
7、舜發於畎畝之中。
（《孟子告子下》）發，興起。
引申義。
8、退而省其私，亦足以發，回也不愚。
（《論語為政》）發，發揮。
引申義。
9．文物以記之，聲明以發之。
（《左傳桓公二年》）發，發揚。
引申義。
10、天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發。
（《老子第三十九章》）發，震動，爆發。
引申義。
八解釋下列各句中加△詞或片語，並說明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加△處，本書改為下加點）：
1．飲於河渭。
（《山海經夸父追日》）河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義範圍擴大。
2．子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
（《論語子路從而後》）丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指岳父，詞義範圍縮小。
3．空穀傳響，哀轉久絕。
（《水經注巫山、巫峽》）響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義範圍擴大。
4．不恨我不見石崇，恨石崇不見我！
（《洛陽伽藍記王子坊》）恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。
5．唐氏之棄地，貨而不售。
（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）貨，古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義範圍縮小。
售，古義賣出去，今義賣，詞義範圍擴大。
6．書于石，所以賀茲丘之遭也。
（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）所以，古代是片語，表示憑藉、手段、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用於因果關係的複句中，引出結果或結論，詞義範圍縮小。
遭，古義為遇上時機，今義一般指遇上了不幸的事情。
詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。
7．陰風怒號，濁浪排空。
（范仲淹《岳陽樓記》）排，古義衝擊，今義排列。
詞義轉移。
8．則有去國懷鄉，憂讒畏譏。
（范仲淹《岳陽樓記》）去，古義離開，今義前往，詞義轉移。
國，古義國都，今義國家，詞義範圍擴大。
9．由漢氏以來，人主往往重官賞以購之。
（汪琬《傳是樓記》）購，古義懸賞徵求，今義購買，詞義範圍擴大。
10．則又跧伏窮山僻壤之中。
（汪琬《傳是樓記》）窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義範圍轉移。
九把下麵的短文加上標點並譯成現代漢語：
標點：
謝公與人圍棋。
俄而，謝玄淮上信至。
看書竟，默然無言，徐向局。
客問淮上利害，答曰：
“小兒輩大破賊。
”意色舉止，不異于常。
（《世說新語雅量第六》）按：
教材引文誤“默然”為“默默”，今正。
譯文：
謝安和客人下棋。
過了一會兒，謝玄從淮上派來的使者到了。
謝安看完了書信，沉默無語，慢慢地把臉轉向棋局。
客人問淮上戰局的情況，謝安回答說：
“孩子們已經大破敵人。
”意色舉止與平時沒有什麼不同。
標點：
謝公與人圍棋。
俄而，謝玄淮上信至。
看書竟，默然無言，徐向局。
客問淮上利害，答曰：
“小兒輩大破賊。
”意色舉止，不異于常。
（《列子說符第八》）譯文：
從前有一個想要得到金子的齊國人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。
走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。
官吏捉到了他，問他說：
“人們都在那裡，你為什麼拿人家的金子？
”他回答說：
“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。
”標點：
予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。
抵大柳樹驛，時日過午矣。
不欲但已，問驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。
上馬行三十裡，稍稍聞從者言，前有清流關，頗險惡，多虎。
心識之。
抵關，已昏黑，退無所止。
即遣人驅山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。
山口兩峰夾峙，高數百尋，仰視不極。
石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。
仍相約，有警即前後呼噪為應。
適有大星，光煜煜，自東西流。
寒風暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。
由是人人自危，相呼噪不已。
銅鉦閧發，山谷響動。
行六七裡，及山頂。
忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶。
然下山猶心悸不能定者久之。
予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。
茲遊雖險，而奇當為平生絕冠。
夜二鼓，抵滁陽。
（程敏政《夜渡兩關記》）譯文：
我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。
到達大柳樹驛，當時天已經過了正午。
不想只走到這裡就停下，問驛站裡的官吏，官吏欺騙我說，到傍晚的時候，還可以到達滁州。
上馬走了三十裡，漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關，地勢很險，有很多老虎。
我心裡記住了這件事。
到了清流關，天已經黑了，退回去也沒有可以住的地方。
就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續趕路。
山口兩個山峰對峙，高幾百尋，向上看不到山頭。
石頭棧道崎嶇險要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。
頻頻相約定，如果有危險情況，就前後喊叫呼應。
恰在這時有一個大星，光芒明亮，從東向西劃過天空。
寒風突然刮起來，火把都滅了，四面山上的草木發出颯颯的聲響。
於是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。
銅鑼一起敲起來，響聲震動山谷。
走了六七裡，到了山頂。
忽然看見月亮出來了，像一個燦爛的銀盤，照耀著無邊無際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。
然而下山的時候，還長時間心中害怕不能平靜。
我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。
這次遊歷雖然很驚險，但卻是一生中最奇特突出的。
夜裡二更的時候，到達了滁陽。
練習二
一下列各組句子中加△的詞哪一個是本義，哪一個不是？
請說明理由（教材引文下加△處，本書改為下加點）。
1．肉食者鄙，未能遠謀。
（《左傳曹劌論戰》）既而大叔命西鄙北鄙貳於己。
（《左傳鄭伯克段于鄢》）是從其“鄙”在第二句中義為“邊邑”，本義。
字形看，意符為“邑”，舊注訓為“邊”，字義與字形相合。
在第一句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。
2．爾貢包茅不入，王祭不共。
（《左傳齊桓公伐楚》）備欲呼魯肅等共會語。
（《資治通鑒漢紀五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。
在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。
3．故不能推車而及。
（《左傳鞌之戰》）郤克傷於矢，流血及屨。
（《左傳鞌之戰》）從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一隻手抓住了一個人。
《說文解字》：
“及，逮也。
”“及”在第一句中義為“趕上”，字形與字義相合，與《說文》釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。
4．君不若引兵疾走大樑。
（《史記孫臏》）其療疾，合湯不過數種。
（《三國志華佗傳》）《說文解字》：
“疾，病也。
”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及《說文解字》釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。
5．其鄉人曰：
“肉食者謀之，又何間焉？
”（《左傳莊公十年》）騫因與其屬亡鄉月氏。
（《漢書張騫傳》）“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉、鄉里”。
“鄉”在第一句中義為“鄉里”、“同鄉”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。
二什麼叫詞類活用？
使動用法和意動用法有什麼區別？
舉例說明。
在古代漢語中，某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。
這就叫做詞類活用。
例如：
《公羊傳莊公十三年》：
“曹子手劍而從之。
”“手”本是名詞，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用。
《水經注巫山、巫峽》：
“江水又東，徑巫峽，杜宇所鑿以通江水也。
”句中的“東”字本來是個方位名詞，這裡臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。
又如《蝜蝂傳》：
“苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿。
”句中的“高”、“大”原是形容詞，這裡是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。
使動用法和意動用法的區別是：
1．兩者表達的含義不同。
使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎麼樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎麼樣”。
如《史記鴻門宴》：
“項伯殺人，臣活之。
”《戰國策鄒忌諷齊王納諫》：
“吾妻之美我者，私我也。
”前例的“活”是使動用法，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；後例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。
2．兩者的使用範圍不同。
能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限於形容詞、名詞的活用。
三舉例說明古代漢語的幾種被動句式。
1．“於”字被動句式將介詞“於”放在動詞的後面引進行為動作的主動者。
如《孫子兵法行軍篇》：
“夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
”“擒於人”即被他人擒獲。
2．“為”字被動句式將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”後的主動者可以不出現。
如《韓非子五蠹》：
“而身為宋國笑。
”“為宋國笑”即被宋國人恥笑，出現主動者“宋國”；又《戰國策燕策三》：
“父母宗族，皆為戮沒。
”“為戮沒”即被殺戮，“為”後沒有出現主動者。
3．“為……所”被動句式“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。
主動者置於“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。
如《漢書霍光傳》：
“衛太子為江充所敗。
”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳後敘》：
“嵩將詣州訟理，為所殺。
”“為所殺”即被殺害，“為”與“所”之間沒有出現主動者。
4．“見”字被動句式將“見”放在動詞的前面構成被動句式，不能引進主動者。
如《韓非子說難》：
“厚者為戮，薄者見疑。
”“見疑”即被懷疑。
5．“見……於”被動句式是“見”字被動句與“於”字被動句的結合，“見”放在動詞前表被動含義，“於”放在動詞後引入主動者。
如《史記楚世家》：
“必見欺于張儀。
”“見欺”即被欺騙，又用“於”引入主動者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀欺騙。
6．“被”字被動句式將“被”放在動詞的前面構成被動句，也可由“被”直接引進主動者。
如《史記屈原賈生列傳》：
“信而見疑，忠而被謗。
”“被謗”即被譭謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：
“臣被尚書召問。
”“被尚書召問”即被尚書召去問話，“被”引入主動者“尚書”。
四古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什麼？
古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。
因為它們都不具備判斷詞的性質。
“乃”、“即”是副詞，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當於現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以後，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”。
“維”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用於判斷句中，也可以用於其他類型的句子中。
如《尚書呂刑》：
“蚩尤惟始作亂。
”“惟始作亂”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞。
“非”也經常用於判斷句的謂語前，它是否定副詞，不是判斷詞。
五指出下面的句子，哪些是被動句，哪些不是被動句，被動句有什麼不同形式：
1、蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？
（《左傳鄭伯克段于鄢》）前句是，無標誌。
2、臣誠恐見欺于王而負趙。
（《史記廉頗藺相如列傳》）
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