时尚的历程概述.docx
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时尚的历程概述
《时尚的历程》宫廷时尚与品味
（1）
时尚的产生同人们对现世生活的评价相关。
在现世生活被认为仅仅是短暂而且没有价值的时代，时尚不可能被赋予积极的意义，甚至不会被接纳，而只能被斥为琐碎、无聊和堕落。
最早关注时尚的首先是那些宗教和道德人士，他们谈到时尚的目的也在于批判和谴责。
时尚在西方的社会中被肯定，获得合法性这一事件可以说是人类文明进程中的标志性的事件，对于它的认识非常有助于我们理解西方社会的变迁。
著名的历史学家布罗代尔根据史料的记载，非常肯定地提出时尚开始出现于1350年，标志性的事件是这时服装的形式开始从悬垂型向裁剪型转化，服装的功能也因此从对身体的遮蔽转为对身体的表现。
在论述时尚的起源时，乔安妮·恩特维斯特尔综合了几位历史学家的论述指出：
“出现于中世纪欧洲的服装与‘古代人’所穿的衣服之间一个重要的区别，乃在于前者是‘合体的’衣服，而后者是‘松垂的’衣服。
现代的服装可以归入前一类，它需要针脚线迹的缝纫，古代各文明国家的衣服一般则是巧妙地用简单的长方形织物扎制而成。
‘松垂的’衣服可以从肩膀和腰部一直悬挂下来，而且当时人们认为这种制衣方法本身就是文明的标志：
在罗马帝国时代，人们普遍认为由裁缝裁剪缝制的衣服是‘野蛮’的。
”1对于时尚在这一时期产生的原因历来有两种观点，一种观点认为时尚是随着14世纪意大利城市以及中产阶级的兴起而产生的；另一种观点在时尚产生的时间与地点上与前一种观点并无不同，但认为原因并不在于新兴的资本主义，而是宫廷社会的产物。
赫伊津哈指出，前一种观点是由于习惯从政治经济方面研究中世纪晚期的社会状况而忽略了这样的历史事实：
“尽管作为社会结构的贵族阶级已经失去了主导地位，但贵族的生活形式仍然对社会产生强大的影响。
”2他对这一事实给出了充分的例证。
本书接受这一观点，把宫廷社会作为西欧时尚的发源地。
《时尚的历程》宫廷时尚与品味
（2）
第一节 宫廷社会与时尚的形成
一、宫廷社会
时尚的形成与一个特定的社会空间分不开，这就是宫廷社会。
宫廷社会的建立是宫廷时尚形成的前提。
要想认识时尚是如何作为西方社会一个特定阶段的产物出现的，我们必须要考察宫廷社会的产生。
宫廷社会是随着固定宫廷的出现逐渐形成的。
早期中世纪的国王并没有固定的宫廷，大多数是在巡行中施行自己的统治，只是到12世纪，像法英等国才开始逐渐建立固定的统治中心。
这时候国王“把宫廷的部分管理机构和文献档案馆，逐渐从巡游队伍中分开，将其固定在巴黎和伦敦，由此开始了建都”。
3 此后，大多数宫廷仍然一直处在流动之中，有些宫廷直到17世纪才安定在一个地方。
比如在17世纪70年代路易十四扩建凡尔赛宫之前，法国的宫廷还在处于流动之中。
固定的宫廷的出现意味着社会和文化中心的形成，正如约阿希姆·布姆克所说：
“对于文学史来说意义重大，因为固定的诸侯宫廷作为社会和文化中心有巨大的影响力。
固定的宫廷也给诸侯的排场提供了新的形式，尤其是在建筑领域，把诸侯住宅扩建成城堡就是这时开始兴起的。
同时，固定的宫廷也为资助和促进文学的发展提供了新的途径。
”4 埃利亚斯在论述宫廷社会形成时也指出：
“大封建主为着管理的目的招纳秘书人员，为了将其事迹和命运载入史册，也将历史学家招纳到身边。
大封建主面对对他们及其贵妇歌功颂德的游吟诗人慷慨解囊，大宫廷于是成了‘文学资助者的潜在中心'，成了‘撰史的潜在中心'。
”5
宫廷能够成为社会和文化中心也是由宫廷社会的特点所决定的。
我们知道宫廷是围绕国王这个人建立起来的，按照12世纪的政治和法律思想，国王既是一个公共人，同时又是一个个体的人。
与此对应的是宫廷的双重性，它既是一个私人生活的空间，同时也是一个重要的社交场合。
中世纪把宫廷看做一个不断变化的具有魅力的中心，一群具有不同身份的人伴随君王。
这群人包括两部分，一部分是一直服务于君王的人，他们是这个宫廷的核心；另一群人偶尔接触君王但并不一直在他周围。
有作者这样描述宫廷：
“宫廷是生活在君王周围的侍从、供应商、大臣和受到宠信的贵族的集合体。
宫廷向君王提供了友谊的欢乐和实际的服从；在这里达成的关键性的政治决定和做出的重要任命，时常以在宫廷中发展起来的个人关系为基础。
因此，在近代早期社会中政治生活领域和个人生活领域几乎全部重叠在一起。
事实上，等级在宫廷中失去了全部意义。
君王们从那些给他们带来安慰的人、从他们的朋友们、情妇们、宗教顾问们以及官员们那里寻求建议。
”6 艾利森·科尔为宫廷下了这么一个定义：
“指王侯（土地的领主）、王妃、王室成员、朝臣、官员所居住的空间，这类空间具有由代表王侯行使权力的人划定的无形边界。
”7 总之，宫廷指的就是围绕在君王周围的一群人形成的社会，只是这个社会具有特殊的功能和表现形式。
《时尚的历程》宫廷时尚与品味（3）
宫廷是促成君主专制制度形成的重要的手段，就是在这里，贵族被驯化，放弃了好战以及其他封建权力，而成为礼仪和优雅的典范。
“文艺复兴时期的君主也像中世纪的君主一样，喜欢经常都有一些重要的贵族在自己身边，一边听取他们对许多事情的建议；同时也为了控制他们，把他们同他们在农村的权力基础分开，让他们在自己的眼皮底下活动，并且通过在豪华生活方面的相互竞争，让他们破产。
这种有效的控制方法被称之为‘凡尔赛综合症'。
”8 埃利亚斯同样指出：
“国王需要一个交际场合，他也要分享那种礼仪气氛，这可满足那种高踞于国中所有其他集团之上的那种虚荣之需求。
在其进餐之时，侍立左右；就寝之时，侍立左右；行猎之时，执鞍随镫，所有这些服侍之人全都属于国中最高级的贵族。
”9 彼得·伯克指出：
“之所以要求上层贵族入宫陪侍国王，不仅是要使他们与其地方权力基础隔绝，也是要他们叹服国王的荣耀。
宫中戏剧、芭蕾舞剧、歌剧和其他演出（包括国王起床仪式）的观众通常是朝臣们——有男也有女。
”10 君主将贵族吸引到自己身边，使宫廷成为权力的中心，文化的中心，同时也是娱乐的中心，品味传播的中心。
比如法国的宫廷，在凡尔赛建成之后的四十年里，“凡尔赛取代巴黎成为这个国家的文化中心。
路易在那里安排了剧作家、画家和音乐家。
在某种程度上，为宫廷提供娱乐活动已成了法国文化生活的焦点”。
11 最初那些贵族可能被迫进入宫廷，但在宫廷成为文化中心之后，贵族们就会因为羡慕宫廷的生活方式而被吸引，主动地寻求各种方式进入宫廷，成为“圈内人”，获得一种特别的优越感。
正如同一位作者所言：
“在近代早期，宫廷在规模和重要性上都有所发展。
那些能够负担起高额费用的贵族在宫廷度过的时间越来越长，而在其乡间宅第消磨的时间减少了。
这意味着这些贵族同留居乡间的贵族的有形分离，但更重要的是，它还意味着心理上的分离。
因为宫廷成了文化中心，也是权力中心，宫廷中有新的风格、新的目标、新的乐趣和新的信仰。
”12
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二、作为权力展示的宫廷
宫廷不仅是一个社会的文化中心，而且也是一个促使社会向文明程度进化的重要场所，可以说是一个社会文明的孵化器。
加布里埃尔·塔尔德指出：
“宫廷长期被认为是传播文明的中心；无论在表层意义还是在深层意义上，无论在艺术和风雅上还是在箴言和信仰上，宫廷都是传播文明的中心。
”13 之所以如此，首先因为宫廷是一个权力的中心。
但宫廷的特点是它不仅是一个实际的权力中心，而且要向公众表明它是一个权力的中心，换句话说，宫廷不光拥有权力，而且会展示它所拥有的权力，因此宫廷需要与它所拥有的权力相适应的外在表达。
这些外在表达包括从宫廷场所到日常生活的每一个细节。
我们一般提到宫廷，很容易想到宫殿，虽然并非每一个中世纪的宫廷都拥有后来意义上的宫殿，但宫廷建筑一般来说就是当时唯一可以和教堂相媲美的建筑。
科尔指出：
“宫殿或城堡处于宫廷的中心位置，它除了作为统治者主要的住所和城市的重要防御工事以外，更逐渐演变为政府的财政和行政中心，它们与其他错综复杂的宫廷建筑物共同环绕着举行庆典的广场、大道、礼拜堂以及修道院、花园和狩猎场。
”14 文艺复兴艺术史上著名的伊斯帖家族城堡狮子楼、阿拉贡的阿方索国王宫殿新堡、乌尔比诺的公爵宫都是当时最壮丽的建筑。
而且建筑在当时其实是一种综合性的艺术，装饰于外部的雕塑，内部的各类绘画使得建筑看起来美轮美奂，充分展示王侯的排场，炫耀他们的权力，应衬他们的高贵。
15世纪英国国王爱德华四世的一位大臣约翰·福蒂斯丘爵士专门著文敦促他在这方面要以勃艮第宫廷为楷模，爵士这么说：
“国王理应拥有这样的财宝，他若愿意的话可以建造新的工程，既为了愉悦自我也为了气派。
他也应该购置华贵的衣饰和奢华的毛皮，衣柜里哪一样也不可或缺，还有珠宝玉石，金银财宝，各样符合地位身份的装饰品。
他还应不时添置富丽堂皇的悬挂制品和装饰物美化室内。
餐具、祭坛和其他布置礼拜堂的装饰品，价值不菲的马匹、武器装备也是贵族所需要的……倘若国王不予为之或不乐意为之，他便与自己的地位不符，甚至难保未来，乃至不如一个庶民百姓。
”15
《时尚的历程》宫廷时尚与品味（5）
当代的一位历史学家指出：
“一座王宫并非仅仅是其组成部分的总和，也是其主人的象征、其主人个性的伸延、其主人自我表现的手段。
”16 他所具有的全部的物质形式不仅仅作为他自己心理需求的满足，更是要借此对他人形成一种影响，最终使他人服膺于自己的权力之下，这就是所谓的“欲望政治学”（politicsofdesire）。
这表现在：
“首先，诸侯专制统治的要求迫使他们要向他们的民众和贵族自我展现辉煌。
钦佩和臣服对诸侯的权力是非常重要的。
辉煌应该能制造出新的距离。
其次，失去权力的贵族能在诸侯宫廷的辉煌中找到新的‘文化'方面的声望，由此有了一个基本上有着相同生活方式、相同等级意识和社会定位的、同类的贵族社会，它能接纳贵族化了的市民。
再次，早期现代国家需要能证明身份的、不仅只是立足于强权的行为。
引起轰动效应的宫廷庆典活动也在居民中增强了国家的思想。
”17 由法国的查理五世主持翻译的在当时广为人知的《关于秘密的秘密》中，亚里士多德告诉年轻的亚历山大，“所谓皇室权威就是指他身着珍贵礼物出现在人们面前的形象。
他在等待臣民们的注视，犹如上帝一样对一切一览无余，同时也被所有人关注”。
18 正因为如此，君王、皇室、贵族，这些宫廷社会中的人物的视觉形象变得特别的重要。
一位论者论及近代的贵族时提到：
“由于一直处于观众的面前，近代早期的贵族们明白，他们的生活在某种程度上不得不像演戏。
他们必须为那些观看他们行动的人表演，这些人中的一些人，或迟或早会向外部世界报告他们看到的东西。
这样的生活需要有极大程度的控制力。
”19 英国的经济学家亚当·斯密对此有很好地论述，他说：
“年轻的贵族是靠什么重大才能来维护他那阶层的尊严，使自己得到高于同胞的那种优越地位呢？
是靠学问？
勤劳？
坚忍？
无私？
还是靠某种美德？
由于注意自己的一言一行，他养成了注意日常行为中每一细节的习惯，并学会了按照极其严格的礼节履行所有那些微小的职责。
由于他意识到自己是多么引人注目，人们是多么愿意赞同他的意愿，所以在无足轻重的场合，他的举止也带上这种意识所自然激发出来的翩翩风度和高雅神态。
他的神态、举止和风度都显出那种对自己地位的优越感，这种优越感是生来地位低下的那些人从来不曾有过的。
这些都是他打算用来更轻易地使人们服从他的权势，并按照他的愿望去支配他们意志的伎俩，并且他很少受到挫折。
这些靠地位权势推行的伎俩，在一般情况下足以左右世人。
”20
《时尚的历程》宫廷时尚与品味（6）
由于没有像今天这样发达的媒介来传递宫廷和贵族的身份地位，他们的身份地位更多借助于对自己身体和生活方式的有意识的展示来传递出去，因此，“在一个财产靠视觉手段得以维护和强化的社会……礼仪设计得极其张扬，当事人举止必须符合其身份地位，而且昭然若揭，这不仅在于他有何作为，而在于他的衣着打扮、配饰以及饮食”。
21 刘易斯·芒福德在《城市文化》中论及宫廷礼仪时说道：
“宫廷礼仪的实质是，企图用一种戏剧性的场面来强化和巩固其所谓的上帝赐予的权力。
”22 对于宫廷和贵族而言，这种奢侈的生活方式是一种必须，是一种政治统治的手段，如前所说的是一种欲望政治学。
很明显，虽然生活上的宏大气派主要是为了政治的目的，但同时也为了
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