元宵节猜灯谜的起源.docx
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元宵节猜灯谜的起源
元宵节猜灯谜的起源
元宵节猜灯谜的来历说起来,灯谜是中华传统文化中的一枝小花,古代称之为廋（sou）辞,又称隐语.廋,藏匿,隐藏.也就是说,要将一件事告诉对方,出于某种需要,不直接...下面小编将向大家介绍有关元宵节猜灯谜的起源的范文，以供参考。
篇一：
元宵节的来历、习俗、灯谜
元宵节的来历：
农历正月十五是元宵节。
又称上元节、元夜、灯节。
相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。
司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
《隋书·音乐志》日：
“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
元宵节的习俗：
吃汤圆、猜灯谜、赏花灯、踩高跷、舞狮子
灯谜：
铁公鸡（打一成语）——一毛不拔爱好旅游（打一成语）——喜出望外
盲人摸象（打一成语）——不识大体蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦
会计（打一成语）——足智多谋逆水划船（打一成语——力争上游
快刀斩乱麻（打一成语——迎刃而解翘翘板（打一成语）——此起彼落
遇事不求人（打一成语）——自力更生脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐
四通八达（打一成语）——头头是道一块变九块（打一成语）——四分五裂
节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷乖（打一成语）——乘人不备
相声（打一成语）——装腔作势逆水划船（打一成语）——激流勇进
伞兵（打一成语）——从天而降兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮
照相底片——颠倒黑白平原门下客三千——胜友如云
桁héng（打一成语）——行将就木圆寂（打一成语）——坐以待毙
哑巴打手势（打一成语）——不言而喻仙乐（打一成语）——不同凡响
零存整取（打一成语）——积少成多初一（打一成语）——日新月异
暗中下围棋（打一成语）——皂白不分并重（打一成语）——恰如其分
八十八（打一成语）——入木三分超好牙刷（打一成语）——一毛不拔
打边鼓（打一成语）——旁敲侧击感冒通（打一成语）——有伤风化
鲁达当和尚（打一成语）——半路出家皇（打一成语）——白玉无暇
举重比赛（打一成语）——斤斤计较纸老虎（打一成语）——外强中干
美梦（打一成语）——好景不长农产品（打一成语）——土生土长
无底洞（打一成语）——深不可测
篇二：
猜灯谜的由来
篇一：
灯谜的起源
灯谜的起源
作者:
changshengguo于20XX-01-3009:
32发表只看该作者
灯谜也叫谜语，是我国文艺中的一朵奇葩，是人民群众智慧的结晶，灯谜的产生是我国古代语言艺术的伟大创造，是中华传统文化的重要组成部分。
由于对灯谜的认识不足，有相当一部分人说灯谜是雕虫小技，难登大雅之堂。
其实正是它雅俗共赏的特性在中华文化长河中撑起了一叶精美方舟。
它外延宽广，内函丰富，寓知识于娱乐当中，传教化于游戏之内。
通过制谜者的巧妙布局，自然地将科学性、逻辑性、哲理性和趣味性结合在一起。
好的灯谜，能让人在品味之中修身养性、陶冶情操，能使人奋发向上，扬善避恶。
猜灯谜则可以启迪智慧、娱乐身心、开拓视野、增长见识，因此，灯谜数千年来，深为人们喜爱，猜谜活动源远流长。
关于谜语的书面记载，目前一般认为最早的是《周易.归妹》“女承筐，无实，士劫羊，无血”，这是用灯谜传统的“矛盾法”描述青年男女剪羊毛的事（筐筐里有东西，却没有重量，拿刀刺羊身，却没有见血）。
但这只是谜语的雏形。
一般认为，谜语发轫
于春秋，萌芽于两汉，其初始表现形式为弹歌、隐（《史
记.滑稽列传》：
“齐威王之时喜隐”）、隐语（《汉书.
东方朔》“臣愿复问朔隐语”）、瘦辞、谜语（刘勰《文
心雕龙》：
“自魏以来?
?
代为谜语”），几经演变至魏
晋而真正成形，这是谜语的第一阶段，那时称猜谜为
射覆，这当中著名人物为东方朔、陶渊明等。
唐代时，人们在元宵时将谜语书写于灯上，故称
灯谜，因唐以前均称猜谜为射覆《汉书.东方转》“上
使诸数家射覆，置守宫盂下射之”，唐李商隐《无题》
“隔座送钩春暖酒，分曹射覆蜡灯红”，射覆射虎音
相近，故又有称灯谜为灯虎，称猜谜为射虎，打灯谜
也就称打虎了。
这时期代表人物有李白、贺知章等。
宋代是古代灯谜发展的兴盛时期，江南的繁华促进了
谜语的流传，代表人物有王安石、苏轼、秦少游、佛
印等。
明清是我国古代谜语的鼎极阶段，许多著名作品
均有大段关于猜谜的描叙。
如《镜花缘》、《花月痕》、
《西游记》等。
尤其《红楼梦》更将谜语作为一种表
现形式，隐写各自人物的命运，如第二十二回“听曲
文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。
正式有书籍记录灯谜、灯虎之名为.明.张岱《陶庵梦忆》“或写灯谜，
环立而射之”，清.梁绍壬《两船秋雨庵随笔》“今人
以隐语贴于灯上，曰灯谜，又曰灯虎”。
这时期代表
人物有：
曹雪芹、蒲松林、冯梦龙、黄周星、周工亮、
李开先等。
宋代以后，随着谜语的发展，出现了谜格，明清
时期出现了谜格著作，代表作品有明.马苍山《广陵
十八格》，及后来《春雨楼春灯格》等，收集迷格最
多的为近代韩英麟的《增广隐格释略》共407格，无
名氏《制谜味之素》也有400多种。
谜格的出现，标
志着谜语不但在题材方向有所创新，而且在谜理、谜
艺方面也日趋完善和发展。
到现在，谜语已从文人转向大众，人们又用这种
襄括万物、娱乐增智的“雕虫小技”妆点生活，丰富
文化活动，从中品味汉字文化奥妙无穷的变化，享受
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的突然顿悟时
的愉悦和无限满足的成就感。
元宵节猜灯谜的由来：
猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。
古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。
灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。
它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。
谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。
《武林旧事·灯品》记载：
以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。
元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。
猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。
相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。
他见了衣着体面的人，就拼命巴结;见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。
有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。
王少回去后越想越气。
于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。
这大花灯上题着一首诗。
笑面虎上前观看，只见上面写着：
头尖身细白如银。
称称没有半毫分;
眼睛长到屁股上，
光认衣裳不认人。
笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：
好小子，胆敢来骂老爷。
便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：
哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是“针”，你想想是不是。
这“针”怎么是对你的呢?
莫非是“针”对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢?
笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。
这事传开后，越传越远。
第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。
所以就叫灯谜。
以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。
灯谜活动，一直传至今天。
春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射;而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。
古代，元宵夜还有元宵照井的习俗，古谚语说：
照井水，面皎美。
俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。
元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。
只许州官放火，不准百姓点灯的成语，其趣事就是出于元宵。
相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避官讳，他骄横跋扈，不许百
姓言登，因登和灯同音，也就不许百姓说灯，点灯只能叫点火。
这个州官在元宵节时，贴出告示写道：
本州依例，放火三日。
由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是只许州官放火，不准百姓点灯。
回复苏有东2楼20XX-02-26自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。
为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。
就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。
“灯谜”因此而得名。
也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。
初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。
此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。
谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。
因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。
至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。
灯谜的由来
发布时间：
20XX-11-2407:
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灯谜的由来
在我国宋朝年间，有个姓胡的财主，横行乡里，看人行事，人称“笑面虎”。
这年春节将到，胡家门前一前一后来了李才、王少两人，李才衣冠楚楚，王少则破衣烂衫。
管家一看见李才，连忙进屋禀报，笑面虎赶忙迎出来，满脸堆笑。
李才说要“借银十两”，笑面虎连忙取来银两。
李才接过银子，连个“谢”字都没有，便扬长而去。
王少者时候忙上前说到：
“老爷，我借点粮食过年。
”笑面虎瞟了他一眼，看到他衣着破烂，没好气地骂道：
“小子，给我滚！
”王少还没来得及多说，就被他的家丁赶出了大门。
在回家的路上，王少越想越生气，猛然心生一计，决定要斗一斗这个笑面虎。
篇二：
“猜灯谜”的由来
“猜灯谜”的由来
元宵节除了吃汤圆、提花灯之外，还有一项喜庆活动，那就是“猜灯谜”。
据说古代有一个姓胡的大地主，皮笑肉不笑，人称“笑面虎”，他总是仰仗自己钱多势大，骄傲对待邻居。
看人衣着光鲜，就毕恭毕敬；看人衣衫褴褛，就瞧不起人。
有一天，同时来了两个人要跟笑面虎借钱。
第一个人叫做张木，他穿着亮丽、打扮整齐，笑面虎一看到他，就赶紧鞠躬作揖，人前人后的陪着笑脸，一听说要借钱，马上二话不说就拿来一包银子。
张木很满意离去了。
第二个进来的人叫做孙五，孙五穿着邋遢、破烂，笑面虎一见他
这样，就大声喝斥，命令仆人将他赶走。
孙五没借到钱还被人赶出来，非常生气。
他想：
一定要想个法子整整这个势力眼的笑面虎。
恰好元宵节即将来临，孙五特地做了一个灯笼，上面提了一首诗：
“头尖身细白如银，论秤没有半毫分。
眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。
”在元宵节这一天，孙五将这个灯笼带上街，并高举让乡亲们都来猜猜看这诗中说的是谁。
乡亲们看了这首诗，都不得其解。
笑面虎也在人群中，他一看这诗中的意思好像在讽刺他，于是很不高兴，对孙五说：
“你这首诗不是在骂我吗？
”
孙五笑笑说：
“没有啊，您太多心了。
我这首诗只是一个谜题而已，您再瞧瞧，我这诗的谜底不就是‘针’吗？
”笑面虎一看，倒是真的，不由得羞红了脸。
此时周围的人早已经笑成一团了。
这件事一传十、十传百，此后，每当元宵节时，人们就会仿照孙五将谜语写在灯笼上，供观赏花灯的人猜谜取乐，这就是“猜灯谜”的由来。
篇三：
元宵节猜灯谜的来历元宵节猜灯谜的来历
说起来，灯谜是中华传统文化中的一枝小花，古代称之为廋（sou）辞，又称隐语。
廋，藏匿，隐藏。
也就是说，要将一件事告诉对方，出于某种需要，不直接说出来，而是换另外一种说法，促使对方考虑，从而构成“谜”，这是谜的原始状况。
南朝梁文学理论家刘勰（约公元465～约532）在《文心雕龙》中称：
谜应是“义欲婉而正，辞欲隐而显”，这十个字是对古代隐语实质的评定，也是后来形成的“谜”之神髓所在。
随着社会的发展，人们把隐语称作射覆、商谜、商灯、春灯、灯谜、灯虎、文虎等，它是由民间口头文学形式之一的谜语发展而来的。
说到这里，有人会问：
“这不就是人们说的谜语吗？
”严格说来，近代的灯谜与谜语还是有区别的。
请看下面
两则谜例：
第一则：
四四方方一座城，
城内埋伏火头兵。
打开城门调兵将，
擦破头皮冒火星。
（打一生活动用物）
这则谜是民间口头文学形式的谜语。
4句话28个字，把这一生活用物的形象、功能、特点描写得绘声绘色。
凡具备一定生活常识的人，不管年龄大小，也不管文化水平高低，甚至识字
无几，都能猜出谜底是“火柴”。
它是通过对用物形象的解析而猜出的。
第二则：
怒恼了小旋风（打一生活动用物）
看到这则谜，一般人不会很快猜到谜底，这是为什么呢？
道理很简单，对谜面中的“小旋风”还没闹明白，如何猜得出谜底？
“小旋风”是自然现象，还是用物，还是什么别的称呼？
问题在于谜面中有一半不知是怎么回事，无论如何是猜不出谜底的。
在这里我告诉你，这则谜的谜底还是“火柴”。
“啊！
怎么会呢？
为什么？
”定会有人这么问。
“小旋风”是水泊梁山一百音八将中柴进的绰号，看过《水浒传》或听过评书的，都可能知道。
这则谜是用柴进的绰号借代姓氏，意思是“火了姓柴的”（“怒恼”就是发火）。
经过压缩后，成了“火柴”两个字，而这两个字恰好是生活用物火柴的名字，但这两个字与生活用物火柴的形象、装潢、特点没有一丝一毫的关系，仅仅是两个字而已，灯谜的实质就在这里。
由此看来，我们可以作如下的结论。
第一则是谜语，谜面28个字，说的就是火柴的形象，让人猜的也是这种生活用物。
这是谜语的特点，它是民间口头流传的谜。
第二则是正宗的灯谜，是会意体的借代法。
“怒恼了小旋风”这六个字中隐含着两个字。
“怒恼”——“火”；“小旋风”——柴进的绰号。
是谜作者个人的创作。
而谜底“火柴”两个字恰好是一种生活用物的名称。
可以这样讲，如果一个人比较了解灯谜的猜法，可是他根本就没见过火柴，更没有听说过，但他可以根据谜面的文字隐含，猜出“火柴”两个字，甚至可以直接问主持人“生活中有‘火柴’这种东西吗？
”根据上述分析可以用两句话总结，谜语猜的是形象，而灯谜猜的是字义。
所以说灯谜是文义谜，猜灯谜须具备一定的文化知识，灯谜与谜语的最大区别也就在这里。
灯谜是利用汉字音、形、义的变异，通过作者奇异的构思和巧妙地搭配，构成趣味文字游戏。
那么这个“灯”字又有什么来头呢？
它和谜的发展有什么关系呢？
宋代先后有北南两个都城，即汴梁城（今开封市）和临安城（今杭州市）。
每到元宵节来临，人们在闹市搭棚挂灯。
好谜者将谜书于灯壁，张于灯市，供人观赏猜射，人们自然就叫它灯谜了。
近代灯谜虽不再写在灯上，但这种文化娱乐形式的名称却保留到现在。
北京故宫东华门外有一条街叫灯市口，那是明代的灯市所在，当时就有人在灯市悬谜了，不过那时的谜与现代的谜表现形式大不一样就是了。
灯谜这个称呼如今似乎已是名不副实了，现代灯谜是书写在纸条上，悬于厅内任人猜射。
“灯谜”是作为一个被赋于特定含意的固定名称随着这种特定的文化娱乐形式保留下来的。
由于猜灯谜有相当的难度，“灯虎”、“文虎”的名称也应运而生。
猜灯谜又叫“打灯谜”、“打灯虎”，又将“打”改为“射”，传统灯谜的谜目曾经明确标出“射四书一句”、“射三国人”等等。
猜灯谜首先要知道灯谜的结构。
一般灯谜的基本结构包括谜面、谜目、谜底三部分。
特殊情况下，有的谜没有谜目，还有的谜附加谜格。
谜面
又称作谜题。
它是一则谜的主要成分，也是猜谜和检验谜底正确与否的主要依据之一。
制谜人在谜面文字中隐含谜底的意思或字，这是谜作者给猜谜人公开的条件，可暗示或提供必要的线索等。
因此猜谜人一定要先将谜面文字多重含义搞清楚，然后通过思维上的迅速转换，从而揭示谜底。
谜面文字包括单字，词汇、成语、历史故事、民间传说、诗词歌赋等。
这就要求猜谜人具备相应的理解谜面文字内含的基本能力。
谜目
谜目是谜作者为猜谜人指定的猜射范围。
它的表现形式常常是“打一字”、“唐诗人”、“成语”等。
前文所说传统灯谜的谜目“石人”是指古典名著《红楼梦》人名，由《红楼梦》的别名《石头记》而来。
“泊人”是指水泊梁山一百单八人的一个人名，如果是绰号，就标“泊诨”
或“泊号”。
“五唐”、“七唐”分别指五言唐诗一句和七言唐诗一句。
“节令”既不是“节气”也不是“节日”，“节令”是指中秋、端阳、元宵、重阳、除夕等而言。
“称谓”就是人们所叫得出的称呼。
如大夫、教师、工人，它包括亲属称谓、职务称谓及社会称谓等。
“外币冠量”是指数量在外币名称前面（冠）。
如十五日元，若数量在后则标“外币带量”。
灯谜的谜目说得夸张一些，是小百科的目录，包括十分广泛，字、词、语句，天文地理、古今中外、衣食住行、财政金融、教育环保等等，无所不包，可以这样说，辞海中的分类，在灯谜中都有所反映。
有的谜目中还标有数量。
如“故事片名二”、“法律名词三”、“民族名称四”等等。
这样不仅要求按数量猜出，另外还要将这个谜底的两个或两个以上部分按顺序连缀成完整的意思与谜面扣合，方能显示灯谜的趣味性。
如“珠峰映雪”（民族名三）它的正确谜底必须是“高山、满、白”，若是猜“高山族、满族、白族”，就全错了。
一是谜目中标“民族名称”，更重要的是谜底中的“族”字在谜面文字没有任何提示，仅隐含着“高山、满、白”的意思，所以只有这唯一的谜底才对。
灯谜谜目所标的猜射范围，可以考察猜射谜人知识面和文化基础知识水平。
谜底
一则谜的谜底在同范围、同数字内有一个。
谜底对与否要用谜面文字隐含来检验，它是猜谜人冥思苦索寻求的结果。
也可以用“答案”来替代，但绝不是谜面文字的解释。
具体怎么猜灯谜呢？
灯谜有三大体裁，每种体裁有其独特的猜谜方式。
一、会意体
会意体是灯谜中运用最遍的体裁，过去曾有人说过“十谜九会意”，这话是有道理的。
它是利用汉字的一字多音、一字多义或一义多字的特点，在谜面文字中隐含谜底或与谜底相近的词语。
其中相当多的成分是同义词的相互置换，猜者以此为基本出发点来扩展思维，从而揭示谜底。
当你在一则谜的谜面中看到有个“白”字，如果仅知道“白”是指颜色，那是远远不够的。
这就需要迅速地调出你头脑中储存的有关“白”字的内涵。
1、象雪霜一般的颜色，如雪白。
2、与“黑”相对。
3、汉民族传统丧服的颜色。
如穿白戴孝。
因以“白”为丧事的代称。
如“办白事”。
4、纯洁。
《汉书匡衡传》：
“显洁白之士”。
5、明亮。
如白天，白昼。
6、清楚、明白。
如真相大白，不白之冤。
7、说及与说相同或相近的意思。
如表白、辩白、告白、禀白。
与之相同的单音词在谜中被普遍应用。
如讲、话、道、表、言、词、云、陈、叙、议、述、论、谈、聊、语、辞等。
还特指戏曲中的道白、白口。
8、空无所有，如空白，引申为没有效果或不付代价。
如白干、白吃。
9、通“别”。
如别字，又称白字。
10、民族名称。
白族
11、姓氏
请看有“白”字的谜例：
白内障（二字电脑名词）声卡说说看（北京名胜）白云观
只讲内销（四字常言）说不出口
白发三千丈（四字常言）说话算数
白会计（四字常言）说话算数
白云无尽时（四字口语）说个没完
篇三：
元宵节介绍及元宵节起源
元宵节介绍及元宵节起源
元宵节简介：
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。
元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。
”宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。
明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。
清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
民间过元宵节吃元宵的习俗。
元宵由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。
起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，
后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。
一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
汉文帝纪念平吕：
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。
惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。
于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
元宵节此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。
从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
汉武
帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。
（太一：
主宰宇宙一切之神）。
司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
“三元说”：
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。
上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。
道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，（:
元宵节猜灯谜的起源）说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。
这样，正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：
“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。
”故上元节要燃灯。
明帝点灯敬佛：
元宵节是中国的传统节日，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。
以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。
该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中说：
“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。
在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。
而且佛教经典中反复宣传：
‘百千灯明忏悔罪’（《菩萨藏经》），‘为世灯明最福田’（《无量寿经》）。
逢遇佛教盛会都要大
明灯火。
在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。
据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。
东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。
自此以后，元宵灯便蔚然成风。
”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。
起源火把节：
汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈
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