广东省深圳高级中学届高三上学期期末试题语文附答案.docx
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广东省深圳高级中学届高三上学期期末试题语文附答案
广东省深圳高级中学2012届高三上学期期末试题语文
一、本大题4小题，每小题3分，共12分
1．下列词语中加点的多音字，每对的读音都不相同的一项是（）
A．刹那/古刹阻塞/边塞处心积虑/处世原则
B．湖泊/血泊阿附/阿谀叱咤风云/姹紫嫣红
C．蹊跷/蹊径殷红/殷实安步当车/螳臂当车
D．偏裨/裨益渣滓/恣意细嚼慢咽/咬文嚼字
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
“失窃门”“‘撼’字门”“会所门”……北京故宫近几年接连曝出令人瞠目结舌的丑闻，引起了人们的质疑。
余波未过，又传出故宫所藏一级文物宋代哥窑瓷器被摔碎的消息，口耳相传，这消息立刻传遍各地，国人无不痛心疾首。
虽然故宫一再宣称正在积极进行修复，但常识告诉我们，其文物价值已经不能与原件相提并论了。
A．瞠目结舌B．口耳相传C．痛心疾首D．相提并论
3．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．无数人通过随时随地的分享，微博改变了我们的生活，也在推动着中国的进步。
微博在潜移默化地改变我们公众的意识。
B．种种迹象表明，购房者的观望非但没有像往日那样，坚持几日就选择放弃，重新加入到购房大军中去，而且政策的从严，让购房者对房价下降充满信心。
C．一位老人摔倒了，一个民族纠结了。
一个历来以“助人为乐”为传统美德的民族遭遇了严峻考验。
我们应该如何防止此类事件不再发生呢？
D．我国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
我们会过得快乐吗？
____________________。
一个没有生活目标的人，就像在沙漠中迷路的骆驼，____________________，____________________。
之所以说是生活目标而不是人生目标，____________________，而我们很多人短时间内实在弄不明白一辈子到底要干什么。
____________________，所以，为一年的生活定下目标就可以叫做生活目标。
①迷茫和绝望会充满了心田
②快乐的第一要素是有生活目标
③不再给快乐留下丝毫的空间
④但是我们想清楚一年之内到底想干什么还是相对容易的事情
⑤是因为人生目标是一辈子的事情
A．⑤③①②④B．②③①④⑤C．②①③⑤④D．⑤①②③④
二、本大题7小题，共35分
阅读下面的文言文，完成5—9题（共22分）
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。
轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？
先生曰：
“童子何用知之？
”轼曰：
“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
”先生奇轼言，尽以告之,且曰：
“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。
”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。
既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：
“吾得其为人。
”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
皆以国士待轼，曰：
“恨子不识范文正公。
”呜呼！
公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。
彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。
诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。
此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉！
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。
天下传诵。
至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。
其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。
如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。
虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
故天下信其诚，争师尊之。
【注】韩、范、富、欧阳：
韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
（苏轼《范文正公文集》序。
有删节）
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：
A.居太夫人忧忧：
父母的丧事
B．彼三杰者，皆得从之游游：
交往
C．汉中之言，无一不酬者酬：
报答
D．其于仁义礼乐，忠信孝弟弟：
尊敬兄长
6．下列各组加点虚词，用法和意义相同的一组是：
A.士有自京师来者然不敢辞者，自以八岁知敬爱公
B.尽以告之因蜀之资，以争天下
C.彼三杰者，皆得从之游，而公独不识欲须臾忘而不可得
D.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流如火之热，如水之湿
7.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是：
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：
“吾得其为人。
”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
A.①②⑥B.②⑤⑥C.③④⑤D.②③④
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
A.韩、范、富、欧阳四杰，除了范仲淹外，作者同其他三人都有交往，且被他们当作一国人中的杰出人才一般对待。
B.苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。
C.苏轼举伊尹等人为例，是为了与范仲淹形成类比，说明范仲淹早年就有辅佐人君、治国安邦的远大抱负。
D.这篇序言如叙家常，由作者的老师之口引出韩、范、富、欧阳，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。
9.翻译和断句。
（10分）
（1）把文中划横线的句子翻译成现代汉语（6分）
①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
____________________________________________________________________________________________
②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
____________________________________________________________________________________________
（2）断句
范仲淹二岁而孤家贫无依少有大志每以天下为己任发奋苦读或夜昏怠辄以水沃面食不给啖粥而读既仕每慷慨论天下事奋不顾身。
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
（7分）
归燕诗张九龄
海燕虽微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
【注】①此诗写于诗人被罢相之后的秋天，当时朝政大权由奸相李林甫把持。
②眇：
小。
（1）诗中所写的“归燕”有何特点？
（3分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）本诗主要采用了什么表现手法？
抒发了怎样的感情？
（4分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
11．补写下列名篇中空缺的名句（任选3题，每空1分，共6分。
多选按前3题计分）
（1）士不可以不弘毅，_______________________。
_______________________，不亦重乎？
（《论语》十则）
（2）_______________________，俯察品类之盛，所以游目骋怀，_______________________，信可乐也。
（王羲之《兰亭集序》）
（3）驾一叶之扁舟，_______________________。
_______________________，渺沧海之一粟。
（苏轼《赤壁赋》）
（4）_______________________，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，_______________________。
（杜甫《登高》）
三、本大题4小题，共16分
阅读下面文字，完成12—15题。
墨家何以成为历史上的失踪者
陈玉明
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：
儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。
作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。
只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。
这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：
一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。
所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？
这可以从两者的不同之处找到答案：
墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。
墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。
而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。
而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。
墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：
在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。
专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。
“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。
倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。
（选自《书屋》2011年01期。
有删节）
12．下列关于“墨家”的表述，正确的两项是（）（）（5分）
A．秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。
B．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。
但在现实生活中销声匿迹，影响不再了。
C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。
D．墨家思想带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。
E.墨家主张禁欲和献身精神，并且建立一套管理规范的社会组织。
13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在
舆论上不大受好评。
B．东汉后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织，但命运不
同。
C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。
D．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。
14．结合全文，简述墨家最终消亡原因的是什么？
（不超过45字）（4分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
15．根据文章，概括墨家学说具有哪些值得借鉴的精华？
联系历史和现实，谈谈今天的社会应该如何继承墨家思想的精华而祛除它的弊端？
（4分）
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
作答前，务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的散文，完成16-18题。
怅对花魂
王充闾
去年中秋节前两天，妻子打来电话，说家里的昙花已经绽蕾，马上就将开放，催我快速回去观赏。
推开屋门，只见妻子正全神贯注地观察着那盆平素并不引人注意的昙花。
在扁平的叶状新枝的边缘，翠玉般的花蕾，无风自荡，颤颤摇摇，似乎不胜负载；过了一会儿，竟和电影特写镜头里的一模一样，逐渐地，逐渐地张开了，中心闪现出一簇黄澄澄、金灿灿的花蕊，每一茎都像纤细的金丝，又像粉蝶的触须，在微微地颤动。
四围的层层花瓣上的每根筋络，还在拼力地向外舒展，仿佛要把积聚了多年的气力和心血，尽情地倾泻无遗。
有人嫌它花时太短，稍纵即逝。
其实，这是过苛的挑剔。
生命无论短长，关键是看它有无亮色；没有亮色的生命，再长也不过是一片虚空。
只要能在“一现”之中，像一颗陨星冲入大气层之后，能在剧烈的摩擦中发出耀目的光华，同样称得上星云灿烂。
据说，昙花原属热带植物，为了避开日间的燥热，便躲在深夜里开花。
史载，南宋画家、词人张镃（zī）当牡丹开放时，招邀好友举行赏花盛会，宾客齐集后，吩咐开帘通气，立刻满座皆香，然后伴以歌姬舞女，檀板清樽，喧腾彻夜。
我想，这种“厚爱”如果施之于昙花，肯定是难以忍受的。
我默坐一旁，仔细地端详着这隽秀的幽姿。
超逸，雅静，妙相庄严，这哪里是花？
分明是一颗怦怦跳动着的心！
此刻，我既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚，不觉慢慢地沉浸在如烟往事的回忆里。
记得是暮春时节，一位朋友赠给我一段昙花的叶状嫩枝。
抱着试试看的心情，我顺手将它插在一个幼苗尚小的菊花盆里。
十几天后，它竟扎下根须，渐渐长大起来。
我于养花纯属外行，如何给水施肥，全然不懂。
有时看盆里发干，就随手将一大杯凉茶倒进去。
赠花的朋友发现后，嗔怪我硬拉着李逵去跟张顺泅水。
原来菊花耐湿，而昙花喜干。
我这么“一锅煮”，岂不苦了它也！
此后，我就把它移进另一个小花盆里。
转眼间，一千个昼夜过去了，这株昙花却硬是在寂静的秋夜里悄然开放，把心灵中最美好的东西和盘托出，给人们以爱的温馨和美的享受。
冰心老人写过这样的诗句：
“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
”想到这些，我益发觉察到心中留下的缺憾。
我筹划着，明春一定买个大花盆，满装上肥沃、松软的腐殖土，早早地把它移植过来，殷勤、合理地加以培护。
呀！
昙花巨大的花冠已经垂了下来，花瓣全部闭合了。
再看那青葱的枝叶，似乎也渐形枯萎。
这该是长期疏于管理、养分匮乏所致。
昙花，昙花！
为着绽放一朵奇葩，竟然使尽浑身解数，最后力尽而竭！
做人果能如此，也就很够标准了。
自然界的花卉自有其生长的规律，本与人事无关。
但事有可鉴，理有可通，有时一些物象也能给人以深刻的启示。
怅对花魂，我蓦然记起《随园诗话》中记载的一则轶事。
一个叫陈浦的老寒士，带着自己的诗稿，请求当时的诗坛巨擘袁枚评点。
袁枚日夕游宴于权贵、才女之中，对这个寒士的诗稿并未重视，随手放在一边。
几年后想起了这件事，取出诗稿细细品玩一遍，发现作者原是一个才分很高、颇有造诣的诗人，诗稿中不乏一些传世之作。
他便忙着打听其人下落。
不料，这位老寒士早已在贫病交攻之下黯然故去。
袁枚满怀深情地录下已故诗人的七绝：
“贫归故里生无计，病卧他乡死亦难。
放眼古今多少恨，可怜身后识方干！
”然后，凄然地在《诗话》里写道：
“呜呼！
余亦识方干死后，能无有愧其言哉！
”
这里说的方干，是唐代的诗人，很有才识，科场失意后，息形山林，郁郁以终。
后来，朝廷发现了他的才干，追认他进士及第。
但逝者已矣，已经于事无补了。
这种情况，今天不是也时有出现吗？
16．作者认为昙花之“魂”是什么？
（4分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
17．面对昙花，“我”为什么“既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚”？
（5分）
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18．常见的昙花之作，大多取“赞”，而本文却取“怅”，你认为恰当吗？
既然写“怅”，为什么还花那么多笔墨去写昙花之美？
请作简要分析。
（6分）
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（二）实用类文本阅读
中国科技一流成果太少
——丘成桐访谈
丘成桐，著名华裔数学家，哈佛大学终身教授，数学界最高荣誉菲尔兹奖得主。
记者（以下简称记）：
这些年您一直在做大学生数学竞赛，能否介绍下具体情况？
丘成桐（以下简称丘）：
我们这几年搞了一个“丘成桐大学生数学竞赛”，第一年考的时候，很多学生水平不行，第二年改进了很多。
我们不考刁难的题目，基本上是美国博士资格考试的水平。
让我吓一跳的是，有些名校一个学生都没考上。
因为这些名校吃老本，考试一下就露出底了。
记：
在我们的印象中，中国学生的数学水平是最好的，怎么会比不上人家？
丘：
在哈佛大学，某一年有9个来自不同国家的学生参加我们数学专业的博士资格考试，满分160分，有7个学生考分在130至140分之间，唯独两个中国学生只考了80多分。
这还是中国最好的学生。
中国学生在数学上的准备比不上人家。
清华有个学生跟着我，刚来的时候，觉得博士生资格考试很困难，经过努力，现在成绩不错了。
这表示其实中国学生的基本功并没有那么好。
经常能听到某些媒体说，美国很多人连加减乘除都不会。
美国的高中生可能会有一部分学生的加减乘除没学好，但总不能专找美国最差的学生和中国学生比较，干吗不找他们优秀的学生来进行比较？
所以，之前有报道说中国学生出去留学数学是最牛的，这是片面的。
中国最好的学生与美国最好的学生相比，在学科准备上有一段差距。
记：
如何评价今天中国的学术水平？
丘：
大范围来说，科学上第一流的成果不多。
第一流就是其他人做不到的，基本思想从头到尾都是我们做的。
最近我去看国防科技大学做的“千万亿次高效能计算机系统”，看了西昌卫星中心的火箭发射，都做得非常杰出，但无论是计算机还是火箭，基本思想都是外国人的贡献，我们还缺少全面性的创新工程。
结晶牛胰岛素是一项很伟大的事业，但这已经是50年前的事了，这几十年，中国还没有像结晶牛胰岛素这样的工程。
记：
怎么看待近年来一流成果的稀缺？
丘：
教育没有做到位，尤其是从广泛学生里培养出一部分好学生的力度不够。
大范围来讲，虽然我们现在的教育在“量”上是不错，每年差不多有1000万高中毕业生，高考也比较公平。
但是我们并没有意识到要从这里面培养出一小群适合做领导的、做创新性工作的人来。
要做前人没有做过的工作，就非要培养出一批出色的年轻学者。
有些科学在刚开始的时候，可能就是几个人、几十个人做出来的，比如半导体，但它影响的可不只几个人、几十个人，而是大多数人，乃至全世界，给国家带来了巨大的财富。
在中国的大学生或者高中生里面，如果有千分之一甚至是万分之一的人能够这样，或者说，只要有1000个杰出学生去从事这些事业，就能对整个中国的创新带来不可估量的促进作用。
中国现在的教育就像从大锅里盛出一点饭，比较平均地分给所有人。
我觉得，应该有体系地培养有创新能力的年轻人，让他们投入到伟大的科技事业中去。
记：
前段时间，有研究机构发布我国国际论文的数量指标，数据显示我们在全球上升的速度很快，但引用率不高。
有观点认为，我们论文把量做足了，质量就会慢慢上去？
丘：
这个论点显然是不科学的。
现在看来，中国的博士全世界最多，哈佛
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