重庆市忠州佛教研究之二.docx
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重庆市忠州佛教研究之二
重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传
（2010-10-2823:
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杂谈
分类：
道坚法师--论文
重庆市忠州佛教研究之二
——重庆忠州之聚云法系高僧传
临济宗大鉴下第二十九世
明代忠州聚云吹万禅师
忠州三目山聚云寺吹万广真禅师（1582～1639），一般多称聚云吹万，为明末著名禅宗大师。
四川宜宾人李氏子，父祖世籍婆罗门。
师生惟慕事佛，初登少峨峰浩山老人，后返乡得大慧祖师录四册及《正法眼藏》一录，苦参力究。
遇一僧提撕有省，入的叙州朱提山参月明联池和尚，苦修三载，终得印可。
于是策杖风尘，涉海入吴，过闽踵粤旋楚，至潇湘湖东一带。
万历戊午年，开法于潇湘衡州湖东禅院。
次迁忠州聚云寺、夔州府万县宝峰山云来寺、万县兴龙寺、巴台寺诸剎，阐扬大慧宗风。
崇祯己卯七月三十日圆寂，世寿五十八。
嗣法门人铁壁慧机、三目慧芝、铁眉三巴掌慧丽等，依法阇维，遍地荷香袭人。
烟至松羃，结为五彩。
火后收舍利三百余颗，黄金锁子骨三茎，当门二齿变为紫色。
建墖于三目山之阳，丰都地藏寺迎舍利十二颗建塔。
四川观察使田华国为墖上之铭，署师为大慧十四世之孙，懒庵鼎需禅师之裔。
有《正录》十卷《广录》三十种，共六十六卷。
铁壁慧机在家弟子属水部尚书郎熊汝学月崖捐俸刊行，板存忠州治平禅院。
系法孙三山灯来编次。
师著作宏富，如悯学者难入幽微，著作有《石室禅议》，《一贯别传》，《原易说》，《太极图》，《大明御制》，《显佛集》，《乐正论》，《九辩》，《内篇》，《规矩》，《佛教三字经》，《古音王传》，《文字禅那》五卷，《楞严梦释》二十卷，《言语纪》一卷，《恣夏草》一卷，《心经诠注》一卷，《禅林雅训》一卷，《正观录》二卷，《问答录》四卷，《居士颂》一卷，《本行录》二卷，《维摩诊脉》三卷，《圆觉解》一卷，《楞伽三昧》一卷，《金刚点眼》一卷，《宗门正眼》一卷，《正录》二十卷，为明季一代大家。
聚云吹万禅师的资料载入《南宋元明禅林僧宝传》卷十五、《续灯正统》卷十六、《野云映禅师宗统颂》卷一、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
临济宗大鉴下第三十世
汉中静明寺懒石聆禅师
《五灯全书》卷八十八载：
汉中静明懒石聆禅师，忠州人，父姓张，母姓赵。
其母夜梦吞月而孕。
十二岁感梦，二十岁薙发。
初参象崖珽禅师，并受具足戒。
珽让参万法归一话头有省。
侍师五载，又参破山禅师于石柱。
后参成都昭觉寺丈雪通醉禅师，醉举大颠摈首座因缘，命众下语。
师得契悟并传法脉，随醉师北游陕西，醉住持汉中静明寺。
丈雪通醉禅师受托南游祭扫天童祖塔，师继以庆席。
顺治十四年，受平西王吴三桂之托，懒石聆以陈圆圆的名义送法衣及各种庄严品与破山禅师，意在代川陕两省总督李国英之请，希望得到川中精神领袖破山的支持，统一夔东十三家残余武装。
又称大慈懒石聆禅师，后住持汉中宝林寺、云南府商山寺。
有江津净慈寺非指明禅师嗣法，横眉、如是、密旨、懒参、指镜、一休、真蕴等嗣其法。
有《懒石聆禅师语录》四卷入《嘉兴藏》，巴县了庵居士刘道开，檇李约庵道人施博为之作序。
传记载《五灯全书》卷八十八，《锦江传灯录》卷十二。
忠州万松三目慧芝禅师
忠州万松山三目慧芝禅师，忠州刘氏子。
自幼落发于忠州东明，博通教典，次参聚云吹万禅师。
聚云示以本色钳锤，力究数年，方明心要。
初总院事，后充西堂。
聚云着《源流唱和歌》付之，得嗣聚云法系。
出住聚云寺，住万松山，后住巴台寺，曾六坐道场。
顺治十一年九月圆寂，铁壁慧机禅师为之上供。
康熙五年丙午，慧机为之扫塔。
有《万松三目慧芝禅师语录》八卷，刊行于世，现已无存。
灭度后，嗣法弟子两处建塔。
嗣法弟子有云岩灯古禅师、聚云灯世禅师、岫崖灯燎禅师。
《续灯正统》卷十七有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
宝峰三巴掌铁眉慧丽禅师
北直隶（河北）真定府赵州栢乡县李氏子。
其人伟岸，蚕眉河目，法相庄严，然不识字。
先为琉璃厂学艺，从天台无尽杨禅师出家，修头陀行十六载。
崇祯六年。
无尽禅师率众朝峩眉供僧，回转到夔门值兵乱，徒悉被害，师仅以身免。
忠州郡牧马少游送聚云吹万禅师，言下相契，在聚云领洒扫行。
师初还修苦行，因铁壁和尚为首座指引，云以“万法归一话头，苦参数载。
一日聚云上堂，问如何是佛公案不契，下座令参。
至二十五日，无门可入，被打数次，从此死下工夫，日胜一时。
一日七炷香。
不知去处。
忽然省悟，受聚云禅师印可。
机锋俊逸。
应声偈语。
了无滞碍。
聚云禅师圆寂前曾书有“铁眉三巴掌实老僧赵州万里外弟子”之嘱。
破山禅师曾到吉祥庵造访，禅机相契。
师于崇祯辛巳十月开法夔州府石柱牛南山华严寺，次迁万县宝峰山云来寺，万县大佛寺，崇祯甲申秋，人谓赵州后身。
丙戌年，转锡南濵瑞光洞。
顺治庚寅十月初十日。
以法付门人耳庵，泊然而化。
寿六十五，腊三十有二。
塔于湖广施州卫三渡屯观音山熊耳庵后。
嗣法弟子有天宁灯嵩禅师、提督陈世凯居士等。
师虽目不识丁，语多自然，耳庵弟子性养、性亮编《铁眉三巴掌语录》一卷，刊入《嘉兴藏》。
其传记收入《续灯正统》卷十七、《三山来禅师语录》卷八、高峰乔松亿禅师语录》卷二、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
忠州治平寺庆忠铁壁慧机禅师
治平寺铁壁慧机禅师（1603～1668），四川营山罗氏子，为文翰世家，幼能属文。
师生而气度不凡，手有龙纹。
八岁父亡，随母持斋。
初慕玄学，随同乡大蓬山元白道者习道，天启二年壬戌（1622）潜山遁隐，后在四川大竹松间掩关，危坐苦行三载。
因异相种种现前不释，愿真参悟，了此生死，投西竺僧出家，时二十五岁，于终南遇聚云吹万禅师，居弟子列。
后随教下习教典，复参聚云。
时闻朝阳老人来慧陵，侍聚云溯舟而往，参朝阳未契。
后随聚云南下游历，住金陵闻天童寺密云悟禅师，欲往参谒，聚云不许，遂奉侍聚云还蜀，总理院务，力究三年，于三十三岁大悟，得吹万之法。
崇祯十二年（1639），吹万示寂，师继任聚云寺住持，后历住丰都地藏院、涪州吟翁寺、石柱三教寺、长溪云集寺、万县云来寺、梁山（梁平县）庆忠寺、忠州云岩院、南滨宝圣寺，晚年住治平寺（唐代龙昌寺）等十座道场。
康熙七年戊申秋九月二十一日示寂，主法三十二年，坐夏四十有七，十坐道场，世寿六十六。
火化得黄金锁子数茎，须发化为琉璃，五色舍利无数，门人三山灯来将灵骨一半建塔于高峰，余皆塔于寺西白鹿洞旁。
门下剃度弟子一百七十余人，嗣法弟子僧俗百余人，尤以成都石楼灯昱禅师、东明眉山灯甫禅师、庆云衡山灯炳禅师、高峰三山灯来禅师、太平三空杲禅师、高峰桥松灯亿禅师、汾阳觉天灯启禅师、竹庵般若灯谱禅师、牛首云岩灯映禅师、潭州万峰至善禅师、治平竺峰幻敏禅师、巫阳慈祥灯远禅师、天峰灯南禅师、惺彻灯法禅师、天宁灯九禅师、庆忠灯向禅师、大川灯济禅师、晖白灯桂禅师、四维禅师、天长禅师、妙德尼灯鉴禅师、工部熊月崖居士、总宪吴天谷居士、按察文苇庵居士、长阳侯胡屏山居士、副戎王一喝居士等，影响最大。
师着有《庆忠铁壁禅师语录》三卷、《庆忠铁壁机禅师语录》二十卷、《药病随宜》二卷、《庆忠集》二卷，并济聚云吹万《古音王传》。
传记载入《续灯正统》卷十六、《三山来禅师语录》卷八、《高峰乔松亿禅师语录》卷二、《万峰童真禅师语录》卷四、《野云映禅师宗统颂》卷一、《翠崖必禅师语录》卷三、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
临济宗大鉴下第三十一世
治平铁壁慧机禅师法嗣：
成都府石楼灯昱禅师
石楼灯昱禅师，益州人，久参忠州庆忠寺铁壁慧机禅师。
侍庆忠游江上，一夕水部尚书熊月崖居士指舟顶圆相问曰：
“马船亦具三十二应？
”师曰：
“只作得仰山半个儿孙。
”庆忠曰：
“如何是全底？
”师曰：
“若要全，仰山。
”忠曰：
“其奈圆相何？
”师曰：
“和尚亦辜负弟子。
”忠曰：
“那里是辜负处？
”师曰：
“三十二应，聻！
”于是传法，成为慧机嗣法弟子，时天启十六年，慧机嘱返成都弘法。
此石楼非汾州石楼，应为成都龙泉驿石楼。
《山晖禅师语录》卷九有《寄石楼禅人》云：
“岭南家法递相传，示得儿孙早息肩。
昨有人来通姓字，草堂只在妙高前。
”灯昱是慧机比较重视的得法弟子，曾有寄石楼上座云：
“浯江别去许多年，今得闻于竺意禅。
空谷石楼皆任汝，好将正眼续吾传。
”（《庆忠铁壁机禅师语录》卷三）慧机住宝圣寺时，曾为灯昱的嗣法弟子瑞光海传书，内有“石楼上座别去二十余年，不见传个消息来，倘果西上，代吾访之”，可见慧机对灯昱非常关心。
《续灯正统》卷十七有录。
忠州东明眉山灯甫禅师
东明眉山灯甫禅师，彭山张氏子，少时随祖母食素。
初游西山，参鉴随禅师。
随教以一心念佛法门。
师问曰：
“正观心时，教谁人念？
”随曰：
“这居士且观心着。
”次扣衡旨禅师，闻磬声发出家之心。
在得到其妻的支持，自剃须发，先投大峨洪椿坪不遇，乃下山参寻知识。
至夹江遇一关主点拨，稍有所进，乃于北坪，效高峰闭生死关。
至十九日，忽得有悟。
出关后返椿坪，偶楼喜二上座自平山来，得《庆忠语录》，读至木钟玲珑处，从前所有洞然无滞。
遂顺舟谒庆忠于平山。
入室次，慧机禅师顾师曰：
“汝是峨山僧么？
”师曰是。
慧机禅师曰：
“普贤与汝说什么？
”师曰：
“恰遇和尚入室。
”如是多次提点，终得自在。
后出山住持石柱三教寺、灵峰寺、圆通寺、石峰寺、兴隆寺、东明寺、草堂寺、开化寺等八大道场。
师晚年罢席祖山，游鄂城访卧云，退休于齐安之燕云山雪堂。
所著有《草堂规制》、《金刚大义》、《折疑略释》、栗园典要》、《三字经说》、《内篇诠释等书，传于丛林。
《续灯正统》卷十七有录。
忠州福城山庆云衡山灯炳禅师
灯炳禅师，初号冲谷，四川合江冯氏子。
世业儒，不乐世典，落发于宝峰洞然禅师。
偶得四家评唱，至无义味处，輙自喜之。
适吹万和尚宗风大振。
时师方年少，即随业师过万县兴隆寺礼聚云，未几即许入堂，苦修实参。
吹万老人迁忠州聚云寺，师为侍者数年。
时庆忠老人为首座，于四宾主句下释然。
两年后，聚云禅师圆寂，庆忠为之庐墓，师守墓侍之。
不逾年，忠受平山之请，师充第一座，时方髫年。
丰陵以蜀东第一名胜，四方龙象，一时会集者千有五百人。
时石楼昱、眉山甫、汾阳觉、乔松亿等，咸受慧机禅师煅炼。
辛卯年六月五日出任香炉寺住持数年。
顺治壬辰七月，受檀越苏茂宇等请，出任石柱县吉祥寺住持。
战乱期间，师住忠州范村望族家庙中。
顺治丙申年九月，应袁总基础戎等营部将士所请，住持忠州福城山庆云寺。
康熙丁未年，师游江浙，至双径扫大慧祖塔。
二载后，任归忠州，住持庆云寺。
后南下扫大慧祖塔于径山，众推主径山，师辞归。
师生于万历辛亥年四月十一日子时，于庚申年六月十八日，示微疾，说偈而逝。
世寿七十，僧腊五十三。
门人性珏等，分灵骨一半，附葬于高峰祖塔之左，余皆塔于本寺之西岗。
法孙宗位编《衡山炳禅师语录》一卷行世，石柱普贤庵弟子性印、性果等助该流通，镇守浙江等处地方定海总兵官左都督蓝理撰序，别庵性统为撰塔铭。
《续灯正统》卷十七载有《忠州福城山庆云衡山灯炳禅师》。
忠州高峰开禧三山灯来禅师
三山灯来禅师（1614～1685），重庆垫江曾氏子。
自幼业儒，少列黉序，长食馔堂。
数次棘闱，咸推名匠。
居恒喜读佛书及先德语录，遇无意味话，輙欣好不已，乐与缁辈往来。
后阅《古音王传》、《平山语录》、《巴掌和尚录》等，读之心醉。
数年后，从垫江吊岩山南浙二师出家，避兵江南，止东明寺。
闻庆忠住石峰，师奉书致问，遂得参访慧机禅师。
半月后，剃度南师强之入夜郎。
会伯兄宪副公宦旋，接之返蜀。
戊子年再谒庆忠于青山，时笑亭维那，梦人持黄縀一端供忠，忠命亭大书“以此成正觉”五字，晨日忠谓有继佛真乘者来，次日师果至。
眉山首座解纳相赠，在忠座下参没得话头语。
时巴掌和尚亦在山中，得以朝暮请益。
青山严冷枯淡，坡事繁重，师不以为难，苦参两月，了无入处。
受巴掌和尚启迪，自戊子冬甘六日至己丑三月甘六夜，适笑亭维那阅大慧录，至严阳问赵州一物不将来句，不觉肢节俱解，乃抚案大笑。
己丑十月，巴掌和尚应施州凤卫侯请，师请充记室。
及到施州，掌将盏袋付耳庵，先期化去。
留偈示师。
近载出山省忠于灵峰，忠知其未稳，示以本色钳锤，师苦参三昼夜，忽然颖脱，得慧机禅师印可。
顺治甲午年，总戎袁宝善居士请出任忠州崇圣寺。
顺治乙未年，次迁梁山兴龙寺。
顺治丁酉年，受总戎姚圣瑞之请，住持梁山五云寺。
向化侯谭养元以夔州云阳县盘石山昙华寺迎师，道望弥着。
康熙丙午十月，袁宝善居士暨信善江应爵、谈试传鸣玉等，请住忠州高峰山开禧寺。
戊申入浙，康熙八年，住持浙江嘉兴府天宁寺，缁素景从，晨夕参请，师与唱酬无倦。
一时达者，称为大慧再来。
康熙己酉年，编梓聚云三世语录，附楞严大藏即返重庆，为庆忠建塔于高峰。
乙丑岁七月十五日，集众谓曰：
“汝等当讣闻同门，十八日午时吾行矣。
”至期，命门人舁龛至丈室，新书“得大自在”额，悬于龛首，端坐龛中，手书偈云：
“行年七十有二，开堂四十有三。
生死瞥然无与，去来有甚相干。
老僧真实而道，一任诸人疑者疑，信者信，参者参。
虽然如是，也不得放过。
咦！
”掷笔泊然而逝。
火化后齿牙不坏，舍利盈坎，附葬于庆忠塔历，与衡山塔并。
法子性豫、性定编《三山来禅师语录》十六卷等刊行，余有《正灯集拈颂》三卷、《祝延增补》一卷、《五家宗旨纂要》三卷、《宗统颂》、《松林闲评》一卷，门人性统编《三山来禅师年谱》一卷、《高峰三山来禅师疏语》三卷等行世。
《续灯正统》卷十七载《忠州高峰开禧三山灯来禅师》，翠崖必禅师《源流颂》有传，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
梁山太平三空灯杲禅师
三空灯杲禅师，四川蓬州郑氏子。
初为郡吏，初投华蓥山南宗律师披剃，即下山参聚云。
时庆忠为首座，师甞扣之。
忠出世平都、吟翁、东明、青山等寺，师皆总院事。
葢其机辩颖逸，出入宋元，得慧机禅师印可。
后出住栖贤寺。
丈雪禅师曾过访。
一日师游忠路，与敏树禅师话禅机。
四方屡请升座说法，师叱曰：
“我三空非布贩子禅，待五百人方说小参。
众不盈千者，誓不上堂。
”后迎忠于太平寺，忠一日谓曰：
“诸方号汝为牙爪，平时有甚机缘么？
”师曰：
“古今语录塞海堆山，放过某甲一人罢。
”师生平戮力丛林，分寸不蓄，与众甘苦，一事稍拂，抽杖便行。
康熙癸卯年，寻匡山至隆兴，方伯余公迎居署内，晨夕问道。
未及一载，偶一字相违，宵夜遁去。
公命人急追之，已渡江矣。
丙午三月二日，行化庐州。
病新起语众曰：
“八苦交煎，四大分散，如是而已。
”侍僧曰：
“和尚到此何如？
”师曰：
“老僧岂在古人之下？
今将行矣。
吾平生不离大海众，灭后以骸骨付诸水濵。
”言毕而逝。
三空杲于平山（梁山县方斗山栖贤寺）历吟翁、白牛、石峰、青山等刹，其功多劳，《庆忠铁壁机禅师语录》卷五语多肯切。
《续灯正统》卷十七，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
梁山高峰乔松灯亿禅师
乔松亿禅师，四川邻水冯氏子。
儿时有出家志，父兄俱以和尚呼之。
时有方士过门，谓此子命相不凡，非池中物。
十七岁披剃于本邑慧空庵，未久遇业师复初，初自两都回，言南方禅席。
师拜会下，同住邻水延福寺。
寺甞开经论，师虽听习大意明了，而己躬下事，未得颖脱，时时在念。
后于五龙庵遇一禅客，以青州公案、云门屎橛等语每每相问未决。
造华银山（华蓥山）谒南宗，宗南堂丈中见聚云老人像，又得《一贯别传》五册。
从头细看，觉有所得，遂约同志数人，放舟东下。
至平山，闻聚云化去，遂参庆忠。
忠时庐墓。
次年，忠应平都请，师愿入侍寮。
一日入室次，师才入，忠曰：
“我不曾教汝。
”师珍重便出，脚纔跨门，豁然领旨，自此倾诚座下一十五载。
有父子恩梦来参慧机，慧机剃度之，号别峰禅人，挂乔松亿名下。
顺治乙未年腊八日，开法忠州柏岩寺（白岩寺）。
丙申年受请住永兴寺。
顺治辛丑十月初一，应王含辉居士请，住持梁山县高峰寺。
后住宝胜寺，梁山高明王中军舍宅为寺。
康熙戊申八月，住湖广鄂州大别山卧云寺并圆寂于此。
屏山李道济《乔峰和尚语录序》云：
“既而开炉白岩，唱教永兴，三坐道场，语录二卷，皆脍炙丛林，服膺缁素。
”书记灯洪编《高峰乔松亿禅师语录》及《宗统编颂》二卷行世。
《续灯正统》卷十七有传。
汾阳觉天灯启禅师
觉天启禅师，山西汾阳李氏子，世为锦衣卫。
遭丧亲故变，脱白至忠州谒庆忠于平山。
依止十年，忽尔开悟。
作偈曰：
“跋涉劳心十载余，谁知家国尽丘墟。
而今喜得真消息，平空白地结茆庐。
”铁壁慧机纳为法嗣。
后出住楚之华严寺。
皖国刘公请上堂。
师升座，公纔礼拜起，师便下座。
如是禅法凌厉，深入人心。
师甞作十二时歌，传于丛林。
《续灯正统》卷十八，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
忠州玉山竹庵般若灯谱禅师
竹庵般若灯谱禅师，忠州罗氏子。
少列黉序。
适庆忠（铁壁慧机）阐化玉山（玉印山），师参扣有年。
未几室氏亡故，即薙发出家。
一日，慧机于忠州玉印山崇圣寺上堂。
师出问：
“九重铁鼓，如何一箭便穿？
”慧机答：
“鼓聻！
”师作呈势。
慧机曰：
“穿也穿也。
”师便礼拜。
遂结庵于玉山之南，弘法度众。
数年后开法九峰山，阐化一方。
《续灯正统》卷十八，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
忠州牛首云岩野云灯映禅师
野云灯映禅师，讳灯映，字心月，野云其别号也。
酆陵冉氏子，父伯仲五人，皆当地富豪，乐善好施。
明代崇祯初，其伯父开明捐数千金建十方堂于平都山之麓，延庆忠方开法席。
师之长兄乐禅，皈依庆忠门下。
师十五岁潜遁丰都悟惑寺（悟喝寺）薙发，值烽烟四起，遂托付与庆忠老人参学。
一日庆忠与僧论议，忠曰：
“如汝是善打底人，设有三人与汝艺同，齐把住门，你如何出去？
”时僧下四十九转语皆不契。
适师从外归，忠举似师。
师唤曰：
“外边行者何人？
”忠视师，师曰出也。
忠颔之。
忠阅颂古次，师曰：
“和尚也被他瞒。
”忠曰：
“汝又作么生。
”师便喝。
忠曰：
“来者里呌唤。
”师曰：
“者里不呌，向何处叫？
”忠曰：
“汝当时跳岩跳坎，只为父兄难汝。
而今也去寻个事干。
”师作礼。
忠付以偈曰：
“退后栖身地步宽，殷勤好去到牛山。
客来切忌忘优待，翠竹青松一任看。
”复侍庆忠数载，受请修复忠州治平寺，庆忠次年方至，始竖经楼七楹。
庆忠圆寂后，师苦心经营祖高塔院堂宇像设，诸务落成，几三十余年。
师生于明天启五年乙丑，至康熙三十六年丁丑菊月偶示微恙，望前二日，忽索水沐浴，众以天寒固止。
次日五更鼓，嘱法毕，遂命侍僧书偈曰：
“七十三年如露电，临行一句阿谁荐。
泥牛含月吸秋波，木马嘶风吞素练。
”复云：
“鉴。
”黎明复问侍僧，答曰辰时。
师云：
“昨日索浴，今不洗了。
”遂着衣端然坐脱。
师生平刚毅果决，故去住之际洒然自得。
享年七十三，僧腊五十三。
曾重该《吹万禅师语录》、《庆忠铁壁机禅师语录》，作《野云映禅师宗统颂》一卷，其嗣法门人性璨录之。
见《续灯正统》卷十八之《忠州牛首云岩野云灯映禅师》，苍溪离堆居士忠州铎陶淑李盘谈撰塔铭。
《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
潭州万峰汝翁童真至善禅师
至善禅师，渝州江津江氏子，少师文定公渊之后也。
生时母梦天鼓，状如日轮，响入丹墀。
祖父梦僧携蒲团至庭，翌午而师生。
八岁父守夔州，师随父诣任，授以邹鲁章句，輙能记之。
未久，闻庆忠道播南濵，师随父诣寺。
先是忠梦大江一舟，二人鼾寝于内。
忠登舟，舟即化龙越山而过。
黎明忠语首座曰：
“今日看有何人来。
”未午而师随父至，忠异之。
父果以师落发作沙弥，三年从上座乔公。
诸经论律，悉能背诵。
十三岁善颂偈，遇事指物，应口而成。
十五岁阅大慧祖录至竹篦子话起疑。
甲午，参三山和尚于崇圣寺，看“万法归一，一归何处”与“竹篦子话”。
自春及夏，如醉如醒。
及忠转江南，师得朝夕参请。
于中秋夕，与二僧擎茶。
偶壶葢坠地，忽尔前后际断。
走见忠，忠诘至“婆子烧庵”话。
师应声稍迟，忠曰：
“未也。
子虽有得此处，尚不能去，不见道。
末后一句，始到牢关。
把断要津，不通凡圣。
向老僧未开口前领得，错过了也。
”经二年，一日阅《聚云录》，至举长沙问惠安公案，师当下豁然。
从前所得，一时净尽。
走质于忠。
忠举数誵讹，师皆达旨，遂印之，命掌记室。
康熙初，命师南下，初住龙会寺，后迁长龙寺，晚年回忠州住持万峰。
着《万峰童真禅师宗统颂》一卷存世，《续灯正统》卷十八有传。
忠州治平竺峰幻敏禅师
治平寺竺峰纪敏禅师，酆陵徐氏子。
生而英俊，敏慧过人。
十岁薙发，于母兄佛喜、野云二师，与万峰善禅师，同作沙弥事庆忠。
当时庆忠会下，以善敏二沙弥，颇有机辩，声振一时。
师虽年少，沉默寡言，识者知其必成大器。
先是人传善公善偈，忠入堂值善围火，次令偈。
善曰：
“赤光闪灼，紫焰盘旋。
既能点雪，又灿金莲。
”忠打一掌归方丈。
复指灯，命师作偈。
师曰：
“光如闪电，虗空可彻。
未来作灯，是铜是铁。
”忠异之，问：
“汝名甚么？
”师曰：
“幻敏。
”忠曰：
“幻敏已前？
”师曰：
“海底青天外。
”忠曰：
“幻敏已后。
”师曰：
“佛法永无穷。
”忠曰：
“甚么处见？
”师曰：
“灵峰山下在安期。
”三山目曰：
“期解后如何？
”师曰：
“虗空大地。
”师事忠二十一年。
忠灭度，众请继席治平寺等。
《续灯正统》卷十八有传。
忠州桐山普门灯显禅师
桐山普门灯显禅师，涪陵夏氏子。
少从应院，初参万松有年。
适松化去，庆忠应白岩寺之请，师谒焉。
复侍庆忠于五云，一日病起，呈偈曰：
“改头换面几生来，此日无端眼豁开。
分付目前皮袋子，何妨马腹与驴胎。
”忠曰：
“那个是你开底眼。
”师竖起拳头。
忠曰：
“放下着。
”师纔放下。
忠曰：
“又在甚么处？
”师曰：
“明日金城寺里有斋。
”忠曰：
“放汝三十棒。
”师珍重便出。
忠主席南城，命师作监寺。
一日入方丈，忠竖起拂子。
师便喝，忠曰：
“因甚即喝。
”师曰：
“无奈院事甚繁。
”忠遂印之。
康熙壬子四年佛诞日，开法忠州振宗禅寺即治平寺。
康熙乙卯冬，忠南众信请出住桐柏山昙华寺。
语录之塔铭说他还开法涪陵之回龙寺，忠州昙华寺。
年五十示寂于回龙堂中，涪忠两地建塔。
嗣法门人性在、性胤等，录《普门显禅师语录》两卷于世，法孙空广、空镜，曾孙法钧、法海刊该。
《续灯正统》卷十八有传。
夔州天元体如灯慧禅师
天元体如慧禅师，忠州李氏子。
参庆忠于太平寺，一日闻忠举香严击竹话，师于言下有悟。
师倡导真参实悟，不以升堂抛沙撒土等形式教人。
师对禅宗诸家宗旨，阐述尤多，如第一句义、宾主之说、君臣之义等，都有精彩辨析。
其论五家宗旨云：
“夫五家宗旨，非是教人册子上记来，徒衒虗名。
须知言句乃救病之良方，贵亲证亲悟。
师家答处，乃应病授药。
所谓医不执方，合宜而用，岂是局定死蛇头，令人堕坑落壍。
”及“三句四喝，宾主偏正，五位君臣，五位王子，都在山僧者里，汝还一口吞得下么”。
《续灯正统》卷十八有录。
巫阳慈祥灯远禅师
慈禅灯远禅师，忠州人。
上堂举南岳因僧问如镜铸像句，颂曰：
“新月如钩一线悬，白云淡处露中天。
相看疑谓寒光薄，个里谁知一镜圆。
”《竺峰敏禅师语录》有《巫山慈祥和尚塔》。
《续灯正统》卷十八有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》载：
“慈运，本郡人。
由母左胁降生，嗣铁壁，寻受印偈，有胁下生儿也大奇之句。
”
天峰灯南禅师
天峰灯南禅师，忠州雷氏子。
铁壁慧机禅师有《嘱天峰上座》：
“一声霹雳彻云间，击碎骷髅心胆寒。
大好转身雄一步，拳头巴掌尽掀翻。
”师曾举南岳因马祖阐化江西遣僧往探之因缘颂云：
“知子莫若父，当仁不让师。
抛戈卸甲后，千里暗投机。
”顺治十七年庚子，慧机南游扫塔归，宝善袁公整修玉山崇圣寺待之，并供昔铁壁慧机所赐磨衲袈裟，天峰南亦自盘城归，亦以师所赐黄绦为供。
师圆寂后，竺峰敏为之举火云：
“入世烈烈轰轰，出世洒洒脱脱。
胸藏万卷无关，去住千番岂着。
只向炉头坐亡，不用摇铃振铎。
今日火把落在治平手中，更有一事须问过。
问过什么？
若向别峰相见时，传语嵩山破灶堕。
”《续灯正统》卷十八有录，《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
惺彻灯法禅师
惺彻灯法禅师，不祥姓氏籍贯，曾在庆忠座下任维那。
顺治十二年，庆忠与陈兵道书，介绍灯法，受嘱出任东明寺住持。
庆忠嘱之云：
“法战由来胜克宾，罚钱出院事谁论。
徐徐涌起东明日，照惺娑婆彻古今。
”师上堂，举青原参六祖而颂曰：
“金殿苔生劫外春，更阑人静月华明。
威音那畔绝消息，岂着今时麟阁勋。
”东山梅溪度禅师尝为惺彻作达磨颂，语载《东山梅溪度禅师》卷八。
《续灯正统》卷十八有录。
天宁灯九禅师
天宁灯九禅师，为庆忠嗣法弟子，《续灯正统》卷十八载师《赞达磨像》曰：
“对御谈玄一字无，九年冷坐石头枯。
亲将皮髓平分后，那个男儿不丈夫。
”《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》有传。
庆忠灯向禅师
庆忠灯向禅师，慧机座下得力弟子。
康熙二年，因兵乱毁玉印山之藏经及殿宇，嘱九峰谱、普门显、庆忠向、东明法、天元慧等，重新修复旧观。
《续灯正统》卷十八载其录：
“示众，举云葢僧乞瓦因缘。
颂曰：
‘当初乞瓦向官人，一问曾酬云葢僧。
公案于今重拈出，不妨徧地布金砖。
’”
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