《说文解字》序及段注.docx
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《说文解字》序及段注
《说文解字》序及段注
【原文】
古者庖牺氏之王天下也 ,仰则观象於天，俯则观法（当作灋）於地 ,
视鸟兽之文与地之宜
近取诸身远取诸物
於是始作易八卦
以垂宪象
及神农氏结绳为治而统其事
【注】
谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也
毄辞曰易之兴也其於中古乎
虞曰兴易者谓庖牺也
庖牺为中古则庖牺以前为上古
黄帝尧舜为後世圣人
按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是
云後世圣人易之以书契者谓黄帝
敎经纬援神契云三皇无文
是五帝以下始有文字
【原文】
庶业其緐
【注】
其同荀卿书之綦
犹极也
【原文】
饰伪萌生
【注】
萌生谓多也
以上言庖牺作八卦
虽即文字之肇专但八卦尚非文字
自上古至庖牺神农专恃结绳
事繁伪兹渐不可枝
为下黄帝造书契张本
【原文】
黄帝之史仓颉
【注】
仓或作苍
按广韵云仓姓
仓颉之後则作苍非也
帝王世纪云黄帝史官仓颉
卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵
仓颉者始作书契以代结绳
葢二人皆黄帝史也
诸书多言仓颉少言沮诵者文略也
按史者记事者也
仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉
【原文】
见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也
【注】
分理犹文理
【原文】
初造书契
【注】
高诱注吕览曰苍颉生而知书
写仿鸟迹以造文章
【原文】
百工以乂
【注】
乂治也
【原文】
万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文者宣敎朙化於王者朝廷
【注】
文即谓书契也
此引易彖辞而释之
【原文】
君子所以施禄及下居德则忌也
【注】
居德依许字例当作凥悳而不必改正者
十四篇皆释造字之恉
其说解必用本义之字而不用叚借
有为後人所乱者则必更正之
叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字
亦使学者知古今字诂不同
故知叙字不必同十四篇字也
施禄及下谓能文者则禄加之
居德则忌谓律己则贵德不贵文也
【原文】
仓颉之初作书葢依类象形故谓之文
【注】
依类象形谓指事象形二者也
指事亦所以象形也
文者逪画也
{辶+交}逪其画而物像在是
如见迒而知其为兔
见{辶+朿}而知为鹿也
【原文】
其後形声相益即谓之字
【注】
形声相益谓形声会意二者也
有形则必有声声与形相軵为形声
形与形相軵为会意
其後为仓颉以後也
仓颉有指事象形二者而已
其後文与文相合而为形声为会意谓之字
如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也
【原文】
文者物象之本
【注】
各本无此六字
依左传宣十五年正义补
【原文】
字者言孳乳而寖多也
【注】
孳者汲生也
人及鸟生子曰乳
寖犹渐也
字者乳也
周礼外史礼经聘礼论语子路篇皆言名
左传反正为乏止戈为{戈+止[上下]}皿虫为蛊皆言文
经未有言字者
秦刻石同书文字此言字之始也
郑注二礼论语皆云古曰名今曰字
按名者自其有音言之
文者自其有形言之
字者自其滋生言之
大行人属瞽史论书名
外史达书名於四方
此韵书之始也
中庸曰书同文此字书之始也
周之韵书不传而毛诗及他经韵语固在
周之字书不传而许君说文可补其阙
〇按析言之独体曰文合体曰字
统言之则文字可互称
左传止戈皿虫皆曰文是合体为文也
许君某部言文若干谓篆文
言凡若千字谓说解语
是则古篆通谓之文已
语则谦言字也
【原文】
箸於竹帛谓之书
【注】
箸各本作著今正
从竹此字古只作者者
者别事词也
别之则其事昭焯故曰者明
而俗改为著明
别之则词与事相黏连軵丽
故引申为直略切之附者
张略切之衣者
而俗亦皆作附著衣著
或云说文无著改为箸皆未得其原也
者於竹帛附著而著明之於竹帛也
古者大事书之於册小事简牍
聘礼记曰百名以上书於册不及百名书於方
古用竹木不用帛
用帛葢起於秦
秦时官狱职务緐初有隶书以趋约易
作者：
2223575* 2006-4-515:
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shuowenxu
始皇至以衡石量书决事此非以缣素代竹木不可
许於此兼言帛者葢檃括秦以後言之
【原文】
书者如也
【注】
谓如其事物之状也
聿部曰书者者也谓昭明其事
此云如也谓每一字皆如其物状
【原文】
以迄五帝三王之世改易殊体
【注】
迄当为讫
讫止也
迄俗此等葢皆後人所改
然汉碑多用迄或许不废此字
黄帝为五帝之首
自黄帝而帝颛顼高阳帝喾高辛帝尧帝舜为五帝
夏禹商汤周文武为三王
其间文字之体更改非一不可枚举
传於世者槩谓之仓颉古文
不皆仓颉所作也
【原文】
封于泰山者七十有二代靡有同焉
【注】
于当作於
泰当作大
封大山者七十二家见管子韩诗外传司马相如封禅文史记封禅书
封禅书曰古者封泰山禅梁父者七十二家
而夷吾所记者十有二焉
无怀氏虙羲氏神农炎帝黄帝颛顼帝俈尧舜禹汤周成王也
援神契曰三皇无文
而无怀虙羲在五帝前曷云有文字乎
五帝以前亦有记识而巳非必成字
黄帝以下乃各著其字故檃括之曰七十二代靡有同焉
【原文】
周礼八岁入小学
【注】
大戴礼保傅篇曰古者年八岁而出就外舍
学小艺焉
履小节焉
束髪而就大学学大艺焉履大节焉
卢景宣注曰外舍小学谓虎门师保之学也
大学王宫之东者
束髪谓成童
白虎通曰八岁入小学十五入大学是也
此大子之体
尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义
年二十而入大学见大节而践大义
此世子入学之期也
又曰十五始入小学十八入大学
谓诸子性晚成者至十五入小学
其早成者十八入大学
内则曰十年出就外傅
居宿於外书计者
谓公卿以下敎子於家也
玉裁按食货志曰八岁入小学六甲五方书计之事
白虎通曰八岁毁齿始有识知入学学书计
许亦曰周礼八岁入小学皆是泛言敎法非专指王大子
内则六年敎之数与方名
巳识字巳知算矣至十岁乃就外傅
讲求六书之理九数之法
故曰十年学书计
与他家云八岁入小学异者所传不同也
周礼无八岁入小学之文
因保氏并系之周礼
【原文】
保氏敎国子先以六书
【注】
周礼保氏敎国子六艺五曰六书
国子者公卿大夫之子弟
师氏敎之保氏养之而子亦齿焉
六书者文字声音义理之总汇也
有指事象形形声会意而字形尽於此矣
字各有音而声音尽於此矣
有转注叚借而字义尽於此矣
异字同义曰转注
异义同字曰叚借
有转注而百字可一义也
有叚借而一字可数义也
字形字音之书若大史籀著大篆十五篇殆其一专乎
字义之书若尔雅其冣著者也
赵宋以後言六书者匈{衤+金}陿隘不知转注叚借
所以包括诂训之全
谓六书为仓颉造字六法
说转注多不可通
戴先生曰指事象形形声会意四者字之体也
转注叚借二者字之用也
圣人复起不易斯言矣
【原文】
一曰指事
【注】
刘歆班固首象形次象事
指事即象事
郑众作处事非也
【原文】
指事者视而可识察而见意
【注】
见意各本作可见今依颜氏艺文志注正
意旧音如忆识意在古音第一部
以下每书二句皆韵语也
【原文】
二{二：
上下反向}是也
【注】
二{二：
上下反向}各本作上下非今正
此谓古文也
有在一之上者有在一之下者
视之而可识为上下
察之而见上下之意
许於二部曰二高也此指事
{二：
上下反向}底也此指事
序复举以明之
指事之别於象形者形谓一物
事晐众物
专博斯分
故一举日月一举二{二：
上下反向}
二{二：
上下反向}所晐之物多
日月只一物
学者知此可以得指事象形之分矣
指事亦得称象形
故乙丁戊己皆指事也而丁戊己皆解曰象形
子丑寅卯皆指事也而皆解曰象形
一二三四皆指事也而四解曰象形
有事则有形故指事皆得曰象形而其实不能溷
指事不可以会意肴
合两文为会意独体为指事
徐楚金及吾友江艮庭往往谬会意为指事非也
【原文】
二曰象形
作者：
2223575* 2006-4-515:
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shuowenxu
【注】
象当作像
像者似也
象者南越大兽也
自易大传巳叚借矣
刘歆班固郑众亦皆曰象形
【原文】
象形者画成其物随体诘诎日月是也
【注】
诘诎见言部犹今言屈曲也
日下曰实也大阳之精象形
月下曰阙也大阴之精象形
此复举以明之
物莫大乎日月也
有独体之象形
独体如日月水火是也
合体者从某而又象其形如睂从目而以象{睂-仌-目}其形
箕从竹而以甘象其形
衰从衣而以冄象其形
畴从田而以{（彐-一）+己+匚[左右上下]}象耕田沟诘屈之形是也
独体之象形则成字可读
軵於从某者不成字不可读
说解中往往经浅人删之
此等字半会意半象形
一字中兼有二者
会意则两体皆成字故与此别
【原文】
三曰形声
【注】
刘歆班固谓之象声形声即象声也
其字半主义半主声
半主义者取其义而形之
半主声者取其声而形之
不言义者不待言也
得其声之近似故曰象声曰形声
郑众作谐声
谐詥非其义
【原文】
形声者以事为名取譬相成江河是也
【注】
事兼指事之事象形之物
言物亦事也
名即古曰名今曰字之名
譬者谕也
谕者告也
以事为名谓半义也
取譬相成谓半声也
江河之字以水为名譬其声如工可
因取工可成其名
其别於指事象形者指事象形独体形声合体
其别於会意者会意合体主义形声合体主声
声或在左或在右或在上或在下或在中或在外
亦有一字二声者
有亦声者会意而兼形声也
有省声者既非会意又不得其声则知其省某字为之声也
【原文】
四曰会意
【注】
刘歆班固郑众曰会意会者合也合二体之意也
一体不足以见其义故必合二体之意以成字
【原文】
会意者比类合谊以见指撝{戈+止[上下]}信是也
【注】
谊者人所宜也
先郑周礼注曰今人用义古书用谊
谊者本字义者叚借字
指撝与指{靡+手[上下]}同
谓所指向也
比合人言之谊可以见必是信字
比合戈止之谊可以见必是武字是会意也
会意者合谊之谓也
凡会意之字曰从人言曰从止戈
人言止戈二字皆联属成文
不得曰从人从言从戈从止
而全书内往往为浅人增一从字
大徐本尤甚，绝非许意
然亦有本用两从字者固当分别观之
有似形声而实会意者
如拘铭笱皆在句部不在手金竹部
莽莫葬不入犬日死部
{艹+丩+艹[上下]}纠不入茻糸部之类是也
【原文】
五曰转注
【注】
刘歆班固郑众亦皆曰转注
转注犹言互训也
注者灌也
数字展转互相为训如诸水相为灌注交输互受也
转注者所以用指事象形形声会意四种文字者也
数字同义则用此字可用彼字亦可
汉以後释经谓之注出於此
谓引其义使有所归如水之有所注也
里俗作注字
自明至今刊本尽改书文其可叹矣
【原文】
转注者建类一首同意相受考老是也
【注】
建类一首谓分立其义之类而一其首
如尔雅释诂第一条说始是也
同意相受谓无虑诸字意恉略同义可互受相灌注而归於
一首
如初哉首基肈祖元胎俶落权舆
其於义或近或远皆可互相训释而同谓之始是也
独言考老者其{显-页}明亲切者也
老部曰老者考也考者老也以考注老以老注考是之谓转注
葢老之形从人毛{化-亻}属会意
考之形从老丂声属形声
而其义训则为转注
全书内用此例不可枚数
但类见於同部者易知
分见於异部者易忽
如人部但裼也衣部裼但也之类
学者宜通合观之
异字同义不限於二字如裼{赢：
换贝为衣}裎皆曰但也则与但为四字
窒窴皆曰{宀+工4+廾[上下]}也则与{宀+工4+廾[上下]}为三字是也
尔雅首条初为衣之始
哉为才之叚借字才者艸木之初
首为人体之始
基为墙始
肈为肁之叚借肁者始开祖为始庙
元为始胎为妇孕三月
俶为始也
落之为始义以反而成
权舆之为始葢古语
是十一者通谓之始非一其首而同其异字之义乎
许云考者老也老者老也举其切近著明者言之
其他若初才首基肈祖元胎俶落权舆等字之皆为始未尝不义同尔雅也
作者：
2223575* 2006-4-515:
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shuowenxu
有参差其辞者如初下曰始也始下曰女之初也
同而异异而同也
有纲目其辞者如词为意内言外
而矤为兄词
者为别事词
鲁为钝词
曾为词之舒
尒为词之必然矣
为语巳词乃为词之难是也
有云之言者如孔子云貉之言貉貉恶也狄之言淫避也是也
凡经传内云之言亦云之为言者视此
有云犹者如不下云一犹天也尔下云丽尔犹靡丽也夲下云大十犹兼十人也茍下云勹口犹慎言也
{宀+工4+廾[上下]}下云{工4}犹齐也是也
凡传注中云犹者视此
有以叚借为转注者如会下云曾益也曾即增
{目+匕[上下]}下云匕合也匕即比
旞家下云允进也允即{（山+夲[上下]）+允[左右]}是也凡尔雅及传注以叚借为转注者视此
尔雅训哉为始谓哉即才之叚借也
毛传训瑕为远谓瑕即遐之叚借也
故转注中可包叚借
必二之者分别其用也
既叚借而後与叚义之字相转注
未叚借则与本义之字相转注也
转注之说晋卫恒唐贾公彦宋毛晃皆未误
宋後乃异说纷然
戴先生荅江慎修书正之，如日月出矣。
而爝火有思复然者由未知六书转注叚借二者所以包罗
自尔雅而下一切训诂音义而非谓字形也
玉裁按卫恒四体书势曰转注者以老注考也
此申明许说也
而今晋书譌为老寿考也则不可通
毛晃曰六书转注谓一字数义展转注释而後可通
後世不得其说
【原文】
六曰假借
【注】
刘歆班固郑众皆作假借
六书之次第郑众一象形二会意三转注四处事五假借六谐声所言非其叙
刘歆班固一象形二象事三象意四象声五转注六假借与许大同小异
要以刘班许所说为得其传
葢有指事象形而後有会意形声有是四者为体而後有转注假借二者为用
戴先生曰六者之次第出於自然是也
学者不知转注则亦不知假借为何用矣
假当作叚
又部曰叚借也
然则人部当云借叚也
叚借者古文初作而文不备乃以同声为同义
转注专主义犹会意也
叚借兼主声犹形声也
【原文】
假借者本无其字依声托事令长是也
【注】
托者寄也
谓依傍同声而寄於此
则凡事物之无字者皆得有所寄而有字
如汉人谓县令曰令长县万户以上为令减万户为长
令之本义发号也
长之本义久远也
县令县长本无字而由发号久远之义引申展转而为之是谓叚借
许独举令长二字者以今通古
谓如今汉之县令县长字即是也
原夫叚借放於古文本无其字之时
许书有言以为者有言古文以为者
皆可荟萃举之
以者用也能左右之曰以
凡言以为者用彼为此也
如：
来，周所受瑞麦来麰也而以为行来之来
乌孝鸟也而以为乌呼字
朋古文凤神鸟也而以为朋攩字
子十一月阳气动万物滋也而人以为偁
韦相背也而以为皮韦
西鸟在巢上也而以为东西之西
言以为者凡六
是本无其字依声托事之明证
本无来往来取来麦字为之及其久也乃谓来为来往正字而不知其本训
此许说叚借之明文也
其云古文以为者
洒下云古文以为洒埽字
疋下云古文以为诗大雅字
丂下云古文以为巧字
臤下云古文以为贤字
{止+从[上下]}下云古文以为鲁卫之鲁
哥下云古文以为歌字
詖下云古文以为颇字
{罒+（己-上一）+罒[左右]}下云古文以为靦字
爰下云古文以为车辕字
{寿+攴[左右]}下云周书以为讨字
此亦皆所谓依声托事也
而与来乌朋子韦西六字不同者
本有字而代之
与本无字有异
然或叚借在先制字在後则叚借之时本无其字非有二例
惟前六字则叚借之後终古未尝制正字
後十字则叚借之後遂有正字为不同耳
许书又有引经说叚借者
如{丑+女[左右]}人姓也而引商书无有作{丑+女[左右]}谓鸿范叚{丑+女[左右]}为好也
{苜+火[上下]}火不明也而引周书布重{苜+火[上下]}席释云{苜+火[上下]}蒻席也谓顾命叚{
苜+火[上下]}为蔤也
堲古文垐以土增大道上也而引唐书朕堲谗说殄行释云堲疾恶也谓尧典叚堲为疾也
圛回行也而引商书曰圛释云圛者升云半有半无谓鸿范叚圛为骆驿也
柘槀也而引夏书唯箘辂枯释云木名谓叚枯槀之枯为木名也
作者：
2223575* 2006-4-515:
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5
shuowenxu
此皆许偁经说叚借而亦由古文字少之故
与云古文以为者正是一例
大氐叚借之始始於本无其字
及其後也既有其字矣而多为叚借
又其後也且至後代譌字亦得自冒於叚借
博综古今有此三变
以许书言之本无难易二字而以难鸟蜥易之字为之
此所谓无字依声者也
至於经传子史不用本字而好用叚借字此或古古积传或转写变易有不可知
而如许书每字依形说其本义
其说解中必自用其本形本义之字乃不至矛盾自陷
而今日有绝不可解者
如{页+心[上下]}为愁，忧为行和，既画然矣
而悉下不云{页+心[上下]}也云忧也
{宀+工4+廾[上下]}为窒塞为隔既画然矣
而窒下不云{宀+工4+廾[上下]}也云塞也
但为裼袒为衣缝解既画然矣而裼下不云但也云袒也
如此之类在他书可以托言叚借在许书则必为转写譌字
葢许说义出於形
有形以范之
而字义有一定
有本字之说解以定之
而他字说解中不容与本字相背
故全书譌字必一一諟正而後许免於诬
许之为是书也以汉人通借緐多不可究诘
学者不识何字为本字何义为本义
虽有仓颉爰历博学凡将训纂急就元尚诸篇
杨雄杜林诸家之说
而其篆文既乱襍无章
其说亦零星间见
不能使学者推见本始观其会通
故为之依形以说音义
而制字之本义昭然可知
本义既明则用此字之声而不用此字之义者乃可定为叚借
本义明而叚借亦无不明矣
【原文】
及宣王大史籀著大篆十五篇与古文或异
【注】
大史官名
籀人名也
省言之曰史籀
汉艺文志云史籀十五篇自注周宣王大史作大篆十五篇
又云史籀篇者周时史官敎学童书也
然则其姓不详
记传中凡史官多言史某
而应劭张怀瓘颜师古及封演闻见记郭忠恕汗简引说文皆作大史史籀
或疑大史而史姓恐未足据
大篆十五篇亦曰史籀篇亦曰史篇
王莽传徵天下史篇文字孟康云史籀所作十五篇古文书也
此古文二字当易为大篆
大篆与仓颉古文或异
见於许书十四篇中者备矣
凡云籀文作某者是也
或之云者不必尽异也
葢多不改古文者矣
籀文字数不可知
尉律讽籀书九千字乃得为史
此籀字训读书
与宣王大史籀非可牵合
或因之谓籀文有九千字误矣
大篆之名上别乎古文下别乎小篆而为言
曰史篇者以官名之
曰籀篇籀文者以人名之
而张怀瓘书断乃分大篆及籀文为二体尤为非是
又谓籀文亦名史书尤非
凡汉书元帝纪王尊传严延年传西域传之冯嫽
後汉书皇后纪之和熹邓皇后顺烈梁皇后
或云善史书
或云能史书
皆谓便习隶书适於时用
犹今人之工楷书耳
而自应仲远注汉巳云史书周宣王大史籀所作大篆十五篇也殊为缪解
许偁史篇者三
奭下云此燕召公名，史篇名丑
陶下云史篇读与缶同
姚下云史篇以为姚易
知史篇不徒载篆形亦有说解
班志云建武时亡六篇
唐玄度云建武中获九篇
章帝时王育为作解说
所不通者十有二三
许葢取王育说与
【原文】
至孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文
【注】
六经易书诗礼乐春秋也
始见小戴经解、庄子天运
孔子书六经以古文者以壁中经知之
左氏述春秋传以古文者於张苍所献知之
皆见下文
古文大篆二者错见
此云皆以古文兼大篆言之
六经左传不必有古文而无籀文也
下文云取史籀大篆或颇省改兼古文言之不必所省改皆大篆而无古文也
秦书八体一曰大篆二曰小篆不言古文知古文巳包於大篆中也
王莽改定古文有六书一曰古文二曰奇字即古文而异者三曰篆书即小篆不言大篆知古文奇字二
者内巳包大篆也
吕氏春秋云仓颉造大篆是古文亦可偁大篆之证
【原文】
厥意可得而说
【注】
谓虽当诡更正文，玩其所习蔽所希闻之世而真古文之意未尝不可说也
【原文】
其後诸侯力政不统於王
【注】
其後谓孔子歾而{微-彳}言绝
七十子终而大义乖也
【原文】
恶礼乐之害己而皆去其典籍
【注】
见孟子
【原文】
分为七国
作者：
2223575* 2006-4-515:
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shuowenxu
【注】
韩赵魏燕齐楚秦
【原文】
田{田+（（彐-一）+弓+匚[左右上下]）[左右]}异畮
【注】
如周制六尺为步步百为畮
秦敎公二百四十步为畮
【原文】
车涂异轨
【注】
车之彻广曰轨
因以轨名涂之广
七国时车不依彻广八尺之定制或广或陕焉
涂不依诸侯经涂七轨环涂五轨野涂三轨之制各以意为之故曰车涂异轨也
【原文】
律令异灋
【注】
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