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苏轼书法全集
苏轼书法全集
《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》,均为苏轼撰并书,此两赋并后记,为白麻纸七纸接装,纸精墨佳,气色如新,纵28.3厘米,横306.3厘米,前者行书三十二行,二百八十七字;后者行书三十五行,三百十二字;又有自题十行,八十五字,前后总计六百八十四字,为所见其传世墨迹中字数最多者。
前者作於公元1091年冬,后者作于公元1093年,为苏轼晚年所作,苏轼贬往岭南,在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢县)书此二赋述怀。
自题云:
“绍圣元年(1094)闰四月廿一日将适岭表,遇大雨,留襄邑,书此。
”时年已五十九岁。
此二赋笔意雄劲,姿态闲雅,潇洒飘逸,而结字极紧,集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。
明张孝思云:
“此二赋经营下笔,结构严整,郁屈瑰丽之气,回翔顿挫之姿,真如狮蹲虎踞。
”王世贞云:
“此不惟以古雅胜,且姿态百出,而结构谨密,无一笔失操纵,当是眉山最上乘。
观者毋以墨猪迹之可也。
”乾隆曾评:
“精气盘郁豪楮间,首尾丽富,信东坡书中所不多觏。
”
此两帖清初为安岐所藏,乾隆时入清内府,刻入《三希堂法帖》。
溥仪逊位,被辗转藏入长春伪帝宫,1945年散失民间。
1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。
此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉,造成残损。
现藏吉林省博物馆。
《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》,苏轼诗文一章,行书,真迹曾由明代项元汴收藏,清归翁方纲,有翁氏题跋。
共三十六行,计三百零七个字。
藏处不详。
此帖无年款,据清翁方纲所考,苏轼有《常润道中,有怀钱唐,寄述古五首》之作,其次章有“去年柳絮飞时节,记得金笼放雪衣”句,并自注云:
“杭人以放鸽为太守寿。
”此正是帖中所言陈太守放营妓周韶事,杭人称誉之。
因周韶诗中有“开笼若放雪衣女”事,正应放鸽为寿。
此在熙宁五、六年间事。
翁氏又考苏诗外集有《过潍州驿,见蔡君谟题诗壁上云:
“绰约新娇生眼底,逡巡旧事上眉尖。
春来试问愁多少,得似春潮夜夜添。
不知为谁而作也?
和一首》。
此事在苏轼自密州移徐州之际,即在熙宁九年苏轼潍州度岁时。
翁氏即猜此帖在熙宁十年书。
然诗与帖又有矛盾:
帖云“仆在钱塘”见“堂前小阁中壁上”书蔡君谟“绰约新娇”诗,而诗云:
“过潍州驿,见蔡君谟题诗壁上云:
'绰约新娇……'。
”二者必有一伪。
再,《苏文忠公诗编注集成总案》又载苏轼《题蔡君谟诗草》云:
“此蔡君谟—《梦中》—诗,真迹在济明家,笔力遒劲。
”并自署为“元皊五年十月四日”。
此是苏轼知杭州事,距初悴杭州又十五、六年时间。
这又留下一个可猜想的余地。
但帖中“仆在钱塘”云云,书此帖时必不在钱塘。
因之,断为熙宁十年左右较合理。
然翁氏在帖考中又云此帖书颇类《满庭芳词——为王长官作》和《上清宫词》书。
前者书于元丰六年,后者书于元皊二年。
因此断定在熙宁十年至元皊二年这十年之间。
此又平添一重疑难也。
翁氏收藏此帖后,又引起了是否钧填本的争论。
因存世苏书钩填本很多,而此帖纸质擦损严重,“有二一描失处”,故疑之。
但翁氏肯定说这是真迹本,并将此帖与《快雪堂帖》刻本逐一比较,而断定《快雪堂帖》刻本所据乃为董其昌记载所见之摹本。
在没有寻找到更多的证据前,我们尊重翁氏之论,也是有道理的。
《人来得书帖》北宋苏轼书。
纸本,纵29.5厘米,横45.1厘米。
正文行书十六行,共192字,款署“轼再拜”,但未署发信年月。
现藏故宫博物院。
《人来得书帖》是在季常之兄伯诚死后苏轼写给季常的慰问信,故有“伏惟深照死生聚散之常理。
悟忧哀之无益,释然自勉”之句。
帖上钤有“吴土谔”、“御府宝绘、“仪周赏”等。
帖后有董其昌跋:
“东坡真迹,余所见无虑数十卷,皆宋人双勾廓填。
坡书本浓,既经填墨,盖不免墨猪之论,唯此二帖(新岁、人来)则杜老所谓须臾九重真龙出,一洗万古凡马空也。
”此帖曾经明项元汴,清安岐等递藏,后入清内府。
安岐将此帖与《岁新展庆帖》合成一帖,并称坡公杰作。
《人来得书帖》凝重,笔法流畅,为书牍杰作。
苏轼《答谢民师论文帖》,行书,纸本墨迹卷,书于元符三年(1100),今仅存原帖之后半卷,纵27厘米,横96.5厘米,共三十三行。
现藏上海博物馆。
现存墨迹已阙文章篇首部分。
起首处“轼口是文之意疑若”八字并非原本,其中轼字是从帖后“然轼方过临江’句中残剩之字拼凑而成,而在挖去轼字处另补上则字。
卷后有明代娄坚补书缺字,又有陈继儒等人跋。
有影印本行世。
此卷为苏轼于元符三年(1100)冬十二月写给友人谢民师的一封信,谈他对文学遣词达意的见解。
明陈继儒题跋:
“东坡碑版照四裔,不如尺牍天真烂漫。
所谓'吾写字觉元气十指间拂拂飞出’,此卷等是也。
”
《江上帖》又称《邂逅帖》,9行,58字。
今藏台北故宫博物院。
落笔如漫不经心,而整体布白自然错落,丰秀雅逸,端庄圆润,但不做作,笔法精严,但不拘束,作者的学问才气发于笔端,与书札的萧散风格相吻合。
《黄州寒食诗帖》苏轼撰诗并书,墨迹素笺本,横34.2厘米,纵18.9厘米,行书十七行,129字,现藏台湾故宫博物院,一说存台湾私人手中。
无款及年月,实际上写于宋神宗元丰五年(公元1082年),那时苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥,贬谪黄州团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒,在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗:
自我来黄州,已过三寒食。
年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,两月秋萧瑟。
卧闻海棠花,泥污燕支雪。
暗中偷负去,夜半真有力,何殊病少年,病起头已白。
春江欲入户,雨势来不已。
小屋如渔舟,蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。
那知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里。
也拟哭途穷,死灰吹不起。
《黄州寒食诗帖》彰显动势,洋溢着起伏的情绪。
诗写得苍凉惆怅,书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的。
通篇起伏跌宕,迅疾而稳健,痛快淋漓,一气呵成。
苏轼将诗句心境情感的变化,寓于点画线条的变化中,或正锋,或侧锋,转换多变,顺手断联,浑然天成。
其结字亦奇,或大或小,或疏或密,有轻有重,有宽有窄,参差错落,恣肆奇崛,变化万千。
难怪黄庭坚为之折腰,叹曰:
“东坡此诗似李太白,犹恐太白有未到处。
此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。
”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云:
“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷,必以此为甲观”。
《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘,在书法史上影响很大,元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
《李白仙诗帖》,北宋苏轼书。
蜡笺纸本,纵54厘米,横111.1厘米。
现藏日本大阪市立美术馆。
该帖为宋神宗元佑八年(公元1093年)苏轼58岁时书。
清高士奇《江村销夏录》著录。
后有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清人跋。
此帖已流入日本。
施宜生谓“颂大白此语。
则人间无诗,观东坡此笔则人间无字。
”此两诗为逸诗《李太白文集》所不载。
太白之诗共两首。
第一首娓娓道来.仙气拂拂,引人入胜。
第二首凄清空逸超脱人寰。
书则第一首灵秀清妍,姿致翩翩,后10句渐入奇境,变化多端,神妙莫测。
第二首驰骋纵逸,纯以神行人书合一,仙气飘渺,心随书走,非复人间之世矣。
此书境界,颇难企及。
《次韵秦太虚诗帖》,北宋苏轼书,行书。
台北故宫博物院藏。
苏轼《渡海帖》,行书,元丰三年(1100),纸本,纵28.6、横40.2cm。
台北故宫博物院藏。
《祭黄几道文卷》,行楷书,纵31.6cm,横121.7cm。
1087年。
上海博物馆藏。
元丰八年6月,苏轼被召回汴京復朝奉郎,后又升至翰林轼读学士、礼部尚书,使东坡生活和政治待遇发生了极大变化。
这是他为好朋友去世而撰写的一篇悼文。
当时苏轼五十二岁,书风古雅遒逸,真率自然,是苏轼传世作品中极少的楷书珍品之一,历来饱受赞誉。
黄好谦,字几道,北宋神宗熙宁三年(1070)六月以著作佐郎登上仕途,之后历任太常丞权监察御史等职务,元丰八年(1085)八月,以朝散郎为驾部郎中,元祐二年,被任命为颍州知州,还没有到任,就在这年的四五月间去世了。
由于他去世前最后的职务是颍州知州,所以又被称为黄颍州。
宋人楼钥著有《攻愧集》,卷七十三中有一篇《跋黄氏所藏东坡山谷二张帖》这样写道:
“东坡与黄颍州父子厚善,尝书颍州之父子思诗集之后。
又龙图二女为少公二子适、逊之妇。
观此祭颍州之文与龙图、直阁二公书问,情好可知。
”文中所说的黄颍州指的就是黄好谦,龙图则是黄好谦的儿子黄寔。
根据《苏轼诗集合注》卷三十六《送黄师是赴两浙宪》的施注(宋人施元之、施宿父子注),“黄寔,神宗时登进士第,历枢属……师是为章子厚之甥,子由官陈,由是二女皆为子由妇……终宝文阁待制,知定州,赠龙图阁直学士。
”关于黄、苏两家儿女亲家的关系,清代学者王士祯的《香祖笔记》里也有记载:
“黄师是是章惇之甥,以二女妻颍滨(苏辙号颍滨遗老)之子适、远。
”综合上述材料可知,苏轼、苏辙和黄几道是同一年中举的进士,而黄几道的儿子黄寔则把两个女儿分别嫁给了苏辙的两个儿子,可见两家的关系相当亲厚,也正因为这样,黄几道去世之后,苏氏兄弟共同为这位同年好友写了祭文。
台湾商务印书馆出版过文渊阁《四库全书》,其中收有一种元代袁桷所作的《清容居士集》,第四十七卷的《跋苏文忠与黄师是尺牍》有如下记载:
“黄师是寔,先浦城人。
其父颖州府君好谦,与二苏公为同年进士,师是遂与苏公家通姻谱……桷尝闻长老言,其家所藏二苏公帖凡数十纸,五世泽衰,皆散落殆尽。
此帖盖遭母章硕人之丧,文忠所慰唁者。
旧亦尝见石本,今获真迹,为之深有感焉。
”可惜的是,经多年世事变迁,黄氏家族所藏的二苏手迹,如今留存于世的就只剩下这幅《祭黄几道文》卷子了。
《醉翁亭记》,欧阳修撰,苏轼书。
宋元祐六年(1091)十一月刻石,在安徽省全椒县。
原石宋时已毁,明嘉靖间重刻石。
宋刻本字有漫漶,但书体远在明刻本之上。
今拓明刻本分四张拓,前三张七行,末张五行,行二十字。
此碑书于欧阳修逝世后近二十年,无一笔松懈,无一字不缜密。
在笔画的披拂之间既得其遭劲,又显示洒脱之美,其捺与撇往往十分舒展,如举手投足之自如萧散。
笔笔用力,沉着宽厚,显出雄强;而又巧寓对比,错综变化,显示灵逸。
比如“醉”字的“酉”旁共有四竖画,先用一分,继用二分,最末用三分笔。
“提携”两字均为左右结构,又上下相联,苏武却将下一“携”字改为上下结构,使“扌”旁置于“乃”字上。
赵孟頫《松雪斋》云:
“余观此帖潇洒纵横,虽肥而无墨猪之状,外柔内刚,真所谓绵里裹铁也。
”王世贞评:
“苏书《醉翁亭记》,结法遒美,气韵生动,极有旭素屋漏痕意。
”李长善认为:
“文忠早师颜鲁公,大书《醉翁亭》、《袁州学记》,不改鲁公家法。
”可谓知言。
王世贞云:
“坡公所书《醉翁》、《丰乐》二亭记,擘窠书法出颜尚书、徐吏部,结体虽小散缓,而遭伟俊迈,自是当家。
”清梁(山献)《评书帖》曾云:
“东坡楷书《丰乐》、《醉翁》二碑,大书深刻劈实劲健,今惟《丰乐亭》尚清白。
”
《梅花诗帖》,见宋拓《西楼苏帖》,天津市艺术博物馆藏。
北宋苏轼书,草书。
共6行,28字。
北宋苏轼行楷书。
素笺墨迹卷。
纵23.9公分,橫258公分。
字共六十六行。
前五行三十六字已缺,由明代文徵明补书。
台北故宫博物院藏。
神宗元丰五年(1082)七月十六日,苏轼与友人乘舟游览黃州城外赤鼻磯,遥想八百多年前,三国时代孙权破曹军的赤壁之战,作《赤壁賦》,表达对宇宙及人生的看法。
同年十月重游,又写了一篇《后赤壁賦》,两文后世传诵不绝,是文学史上著名的杰作。
本卷为友人傅尧俞(1024-1091)书前赤壁賦,自识:
“去岁作此賦”,所以知道是元丰六年书,时四十八岁。
此卷行楷书,结字矮扁而紧密,笔墨丰润沉厚,是苏轼中年时期少见的用意之作。
《石渠宝笈》载:
卷高七寸五分,横七尺二寸五分。
卷后有文徵明、董其昌等人跋,董跋称:
“东坡先生此赋楚骚之一变,此书《兰亭》之一变也。
”又称:
“此赤壁赋庶几所谓欲透纸背者,乃全用正锋,是坡公之'兰亭’也。
”此帖运笔古拙内涵,非寻常苏轼法书可比。
苏轼《东武帖》,行书,台北故宫博物院藏。
苏轼手札。
冲和自然,轻松自如,笔墨挥洒之间,别有一种书卷气息和超尘脱俗的笔情墨韵。
释文:
东武小邦 不烦牛刀 责无可以上助万一者 非不尽也 虽隔数政 犹望掩恶耳 真州房缗 已令子由面白 悚息悚息 轼又上
苏轼手札,行书。
《新岁展庆帖》,北宋苏轼书。
纸本。
纵30.2厘米×横48.8厘米。
正文行书十四行。
款署“轼再拜,季常先生文阁下,正月二日。
”应作于元丰四年(1081年),苏氏时年四十六岁。
此帖信手写来无拘无束,横竖斜直,率意而成,挥洒自如,姿态横生。
笔力雄健,骨劲肉丰,更可展示作者的书法风格。
曾经明项元汴,清安岐、清内府递藏。
原帖藏北京故宫博物院。
有影印件行世。
《一夜帖》,又名《致季常尺牍》,行书,30.3x48.6公分。
是苏轼谪居在黃州(今河南黃风)时写给朋友陈季常的信札。
陈季常是苏轼老長官陈希亮之子,喜谈佛法,晚年隐居在黃州、光州之间,因与当時谪居在黃州的苏轼时有往來,便成了好友。
在这封信札中,苏轼托陈季常向王君转达:
王君所索取的黃居寀画龙已暂借给曹光州,一旦曹光州还画以后,他便马上还给王君。
这幅作品质朴敦厚,用笔凝重,笔画丰腴多肉,且结字偏斜,前半段的情感平和,逐渐趋於起伏,所以全作字形大小、笔画粗细、字体型态等也随之改变,相当具有变化的趣味。
苏轼一生宦海浮沉,谪居于黄州的期间,正是他艺术创作的顶峰时期,这幅作品即是他在这段时间所作的行书精品之一,作品遒劲茂丽,肥不露肉,神采动人。
《次辩才韵诗帖》,行书。
台北故宫博物院藏。
《获见帖》,行书,台北故宫博物院藏。
《归去来辞卷》,纸本,纵32厘米,横181.8厘米,现藏台北故宫博物院。
东坡书法兼得二王、顏真卿、李邕、杨凝式之长,其书风充分流露瀟洒奔逸豪迈不羈的气概。
此卷文字意态丰腴,结体稳密,纵笔重,横笔轻,撇戈笔划,左伸而右缩,为苏字特色。
《覆盆子帖》,行书。
台北故宫博物院藏。
释文:
覆盆子甚烦采寄 感怍之至 令子一相访 值出未见 当令人呼见之也 季常先生一书 并信物一小角 请送达 轼白
《归安丘园帖》,行书。
台北故宫博物院藏。
《吏部陈公诗跋》,行书。
台北故宫博物院藏。
《东坡苏公帖》,又名《东坡书髓》、《西楼帖》,为苏轼书迹刻帖。
宋乾道四年(1168)汪应辰撰集,刻于成都。
末尾跋云:
“东坡苏公帖三十卷。
每搜访所得,即以入石,不复铨次也。
乾道四年三月一日,玉山汪应辰书。
”又有陆游跋:
“成都西楼下有汪圣锡刻东坡帖卅卷。
”“西楼下石刻东坡法帖十卷,择其尤奇逸者为一编,号《东坡书髓》,三十年间未尝释手,去岁在京师,脱败,再装缉之。
”清道光间,南海廖甡选翻此帖部分而成《观海堂苏帖》,其后又有长白瑛桂翻刻此帖部分,仍名《东坡苏公帖》。
原石刻拓本,今藏天津博物馆。
《桤木卷帖》,又称《书杜工部桤木诗卷帖》。
苏轼书杜甫诗,墨迹本,澄心堂纸本。
行书,十九行,一百五十九字。
原台北兰千山馆藏,现寄藏台北故宮博物院。
此帖多用正锋,精神凝聚,结构圆熟,字形匀称,其墨法最有特点。
安岐评论说:
“此卷字画沉着,用墨浓淡适中,较丰墨者别有生动之趣。
”明代金冕跋云:
“昔先生尝赞美杜子美诗、颜鲁公书皆求之于声律点画之外,今观先生书杜诗,后千百年,宛然若昨日挥洒者,盖寓精神于翰墨而才品所自到尔。
倘拘以宇宙之得而论之,是未可同赏妙也。
”在这短幅中,苏轼以其笔墨骨肉赋其形,以其才学品性灌注其神情生气;吟物有所寓,咏诗有所悟,读杜有所思,挥毫有神助,使后人“爱玩不忍舍”。
《宝月帖》,信札,行书,书于1065年(治平二年)。
台北故宫博物院藏。
曾编人《苏氏一门十一帖》。
此帖四行,四十二字。
每字各具姿态,皆以筋骨立形,以神情润色,灵变无常,神采飞扬。
行间气脉贯串,全幅气韵生动。
笔法精严,但不拘束;姿态妍美,但不做作;一切自在有法、无法之间。
作者的学问才气发于笔端,与书札的萧散风格相吻合。
《啜茶帖》,书于1080年(元丰三年),信札,行书,纸本,纵23厘米,横17.7厘米。
现藏台北故宫博物院。
曾编入《苏氏一门十一帖》。
内容是通音问,谈啜茶,说起居,落笔如漫不经心,而整体布白自然错落,丰秀雅逸。
释文:
道源无事 只今可能枉顾啜茶否 有少事须至面白 孟坚必已好安也 轼上 恕草草
《治平帖》,纸本,纵29.2厘兴,横45.2厘米,熙宁二年(1069)苏轼三十四岁时书。
现藏北京故宫博物馆。
《治平帖》是苏轼书写的信札,内容主要是委托乡僧照管坟茔之事。
根据帖后赵孟頫、文徵明、王穉登三人之跋可知,此帖当是苏轼于北宋熙宁年间在京师时所作,时年约30余岁。
该帖笔法精细,字体遒媚,与苏轼早年书法特征吻合,正如赵孟頫所称“字划风流韵胜”,并誉之为“世间墨宝”。
本卷引首有明人所画苏轼像及释东皋妙声所书《东坡先生像赞》。
鉴藏印有“商丘宋荦审定真迹”、“吴江张荃德载图书”二方。
《平生壮观》卷二、《装余偶记》卷二、《盛京书画录》第二册著录。
罗池庙是唐代著名散文家柳宗元的庙。
柳宗元字子厚,早年参加王叔文革新派的政治活动,被长期贬官,最后死在柳州刺史任上。
传说柳宗元死后成了“神”,并托梦给他的部将,要求把庙建在罗池,庙也因其所在称罗池庙。
庙建成后的第二年,柳的部将到京城“请书其事于石”,刻成了韩愈撰文,沈传师楷书的《罗池庙碑》,其石久佚。
《罗池庙迎享送神诗碑》刻于南宋宁宗嘉定十年(1217),仅书写了韩愈所撰碑文篇末的迎享送神诗,楷书十行,每行十五六字,字大四寸。
据此碑的跋文记载,此碑是用苏轼的真迹上石刻成的,虽下真迹一等,但刻工极佳,神气实足。
苏轼楷书学颜真卿、杨凝式,用笔丰腴跌宕、藏巧于拙,极富情趣。
而此碑,明王世贞云:
“东坡书柳子厚《罗池铭辞》遵劲古雅,是其书中第一。
”
苏轼《次韵三舍人省上诗帖》
苏轼《尊丈帖》,约书于1093年(元祐八年)。
释文:
尊丈不及作书 近以中妇丧亡 公私纷冗 殊无聊也 且为达此恳 轼又白
苏轼《书林逋诗后》约书于1089-1091年(元祐四至六年)。
苏轼《王晋卿帖》。
苏轼《令子帖》约书于1094年(绍圣元年)。
释文:
令子所示 专在意 来日相见 即达之 但未必有益也 辄送十缗 省为一莫之用 患难流落中 深愧不能展毫末也 不罪不罪 轼手启
苏轼《春中帖》,约1092年(元祐七年)。
苏轼《归园帖》,北京故宫博物院藏。
苏轼《近人帖》,上海张氏涵庐旧藏。
苏轼《致南圭使君帖》,书于1096年(绍圣三年),行书。
苏轼《屏事帖》,书于1085年(元丰八年)。
释文:
宣猷丈丈计已屏事斋居 未敢上状 至常乃附区区 轼惶恐
苏轼《久留帖》,书于1085年(元丰八年)。
苏轼《阳羡帖》,书于1085年(元丰八年)。
苏轼《职事帖》,书于1083年(元丰六年),行书。
苏轼《满庭芳词》,书于1083年(元丰六年),行书。
苏轼《京酒帖》,书于1080年(元丰三年),行书。
释文:
京酒一壶送上 孟坚近晚 必更佳 轼上道源兄 十四日
苏轼《定惠院月夜偶出诗稿》,书于1080年(元丰三年),行书。
苏轼《廷平郭君帖》,书于1071年(熙宁四年),行书。
释文:
轼启 辱教 具审孝履支持 承来日遂行 适请数客 未得走别 来晨如不甚早发 当诣见次 梅君书写未及 非久差人去也 李六丈近遣人赉书去 且为致恳 酒两壶 以饮从者而已 不宣 轼再拜 至孝廷平郭君 三日
苏轼《致运句太博帖》,书于1071年(熙宁四年),行书。
苏轼《跋王晋卿藏挑耳图帖》,书于1091年(元佑六年),行书。
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