高中文言助读100篇.docx
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高中文言助读100篇
高中文言助读1~100篇
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：
“孺子何不洒扫以待宾客？
”藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？
”左右皆笑之。
超曰：
“小子安知壮士志哉！
”
4、宗悫（què）乘风破浪
宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。
悫年少时，炳问其志。
悫曰：
“愿乘长风破万里浪。
”炳曰：
“汝若不富贵，必破我门户。
”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。
时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：
“此非恶声也！
”因起舞。
及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：
“今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！
”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。
逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：
“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6、画家赵广不屈
赵广，合肥人。
本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。
久之遂善画。
尤工画马。
几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。
乱定，惟画观音大士而已。
又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
7、苏武牧羊北海上
律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8、燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何富贵也？
”陈涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
9、项羽志大才疏
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：
“书，足以记名姓而已。
剑，一人敌，不足学。
学万人敌。
”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
10、孔门师徒各言志
颜渊、季路伺。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
11、顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。
所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
12、欧阳询揣摩古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。
驻马观之，良久而去。
数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明习字
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，曷不听其所为？
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
15、孙权喻吕蒙读书
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士耶？
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
16、陆游筑书巢
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：
此非吾所谓巢者耶！
乃引客就观之。
客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
信乎，其似巢也！
17、董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，而云：
“必当先读百遍”。
言：
“读书百遍，其义自见。
”从学者云：
“苦渴无日。
”遇言：
“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言：
“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”
18、智永与“退笔冢”
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。
人来觅书并请题额者如市。
所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。
人谓为“铁门限”。
后取笔头瘗之，号为“退笔冢（坟）”。
19、匡衡凿壁借光
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
20、张溥与“七录斋”
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。
后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
21、晋平公炳烛而学
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎？
”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎？
”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？
”平公曰：
“善哉！
”
22、高凤专心致志
高凤，字文通，家以农亩为业。
妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，乃省。
23、叶廷圭与《海录》
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
24、为人大须学问
（唐）太宗谓房玄龄曰:
“为人大须学问。
朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。
比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。
君臣父子,政教之道,共在书内。
古人云：
‘不学,墙面,莅事惟烦。
’不徒言也。
却思少小时行事，大觉非也。
”
25、任末好学勤记
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。
每言：
“人而不学，则何以成？
”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。
夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。
观书有合意者，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，更以净衣易之。
非圣人之言不视。
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！
”
26、王充市肆博览
（王）充少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。
27、欧阳修“三上”作文
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
在西洛时尝语僚属言：
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：
“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
”余因谓希深曰：
“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
”
28、林逋论学问
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：
不独欲知其方，又必欲为其事。
而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。
盖学以学为人也，问以问所学也。
既为人则不得不学，既学之则不容不问。
29、欧阳修诲学
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
30、王安石伤方仲永
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
予闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：
“泯然众人矣！
”
31、李存审出镞教子
（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：
“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”因授以所出镞，命藏之，曰：
“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。
”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公家训云:
“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
”共三十七字。
其下押字又云:
“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”又十四字。
珙者,孝肃之子也。
33、陶母责子退鲊
陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鲊饷母。
母封鮓付吏，反书责侃曰：
“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！
”
34、诸葛亮诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
35、陆游家训
后生才锐者,最易坏。
若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。
切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。
吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
36、孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：
“此非吾所以处子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：
“此又非所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
37、曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
38、子路受教
子路见孔子，子曰：
“汝何好乐？
”对曰：
“好长剑。
”孔子曰：
“吾非此之问也。
徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
”……子路曰：
“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。
以此言之，何学之有？
”孔子曰：
“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？
”子路拜曰：
“敬受教。
”
39、孔子因材施教
子路问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“有父兄在，如之何闻斯行之？
”冉有问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“闻斯行之！
”公西华曰：
“由也问闻斯行诸？
子曰：
‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？
子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：
求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
40、墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：
“我无愈于人乎？
”子墨子曰：
“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？
”耕柱子曰：
“将驱骥也。
”子墨子曰：
“何故驱骥也？
”耕柱子曰：
“骥足以责。
”子墨子曰：
“我亦以子为足以责。
”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：
“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。
”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？
”上曰：
“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？
”
42、陈万年教子谄谀
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。
万年大怒，欲杖之，曰：
“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？
”咸叩头谢曰：
“具晓所言，大要教咸谄也。
”万年乃不复言。
43、钱大昕默坐观弈
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。
甫下数子，客已先得手。
局将半，予思益苦，而客之智尚有余。
竟局数之，客胜予十三子。
予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。
44、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退处金陵。
一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。
公坐其下，人莫之顾。
有一人徐问公曰：
“亦知书否？
”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：
“安石姓王。
”众人惶恐，惭俯而去。
45、大树将军冯异
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
进止皆有表识，军中号为整齐。
每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
46、颜回不迁怒不贰过
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”
47、曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：
“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受，使者曰：
“先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”曾子曰：
“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？
”终不受。
孔子闻之曰：
“参之言，足以全其节也。
”
48、贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。
宣不悦，谓妻曰：
“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”妻曰：
“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”宣笑曰：
“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
49、魏徵论自制
（唐）太宗问魏徵：
“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。
然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。
”徵对曰：
“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。
贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。
……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。
”
50、吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：
“是小子亦参政耶？
”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
蒙正曰：
“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。
不问之，何损？
”时人服其量。
51、石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。
初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。
勒曰：
“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！
”遽召与饮，引阳臂曰：
“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”因拜参军都尉。
52、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，曰：
“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
”众辱之曰：
“信能死，刺我；不能死，出我袴下。
”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。
一市人皆笑信，以为怯。
53、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
54、周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。
义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟。
蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。
经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出。
闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃自吴寻二陆。
平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。
且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？
”处遂改励，终为忠臣孝子。
55、齐宣王好谀
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：
“不下九石。
非大王孰能用是!
”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石，实也；九石，名也。
宣王说其名而丧其实。
56、陈寔晓喻梁上君子
（陈）寔在乡闾，平心率物。
其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。
至乃叹曰：
“宁为刑罚所加，不为陈君所短。
”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。
寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：
“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。
梁上君子者是矣！
”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。
寔徐譬之曰：
“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。
然此当由贫困。
”令遗绢二匹。
自是一县无复盗窃。
57、萧何追韩信
（韩）信数与萧何语，何奇之。
至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。
何闻信亡，不及以闻，自追之。
人有言上曰：
“丞相何亡。
”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：
“若亡，何也？
”何曰：
“臣不敢亡也，臣追亡者。
”上曰：
“若所追者谁何？
”曰：
“韩信也。
”上复骂曰：
“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。
”何曰：
“诸将易得耳。
至于信者，国士无双。
王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。
顾王策安所决耳。
”
58、汉高祖论“三杰”
帝置酒洛阳南宫，上曰：
“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：
我所以有天下者何？
项氏之所以失天下者何？
”高起、王陵对曰：
“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。
”上曰：
“公知其一，未知其二。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。
”
59、东吴四英杰
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。
自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。
孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。
“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。
”后瑜临终与权笺曰：
“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！
”肃遂代瑜典兵。
吕蒙为寻阳令，肃见之曰：
“卿今者才略非复吴下阿蒙。
”遂拜蒙母，结友而别。
蒙遂亦代肃。
蒙在陆口，称疾还，权问：
“谁可代者？
”蒙曰：
“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。
”逊遂代蒙。
四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。
虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。
60、治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。
对曰：
“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。
”坚曰：
“可谓辞简而理博矣。
”
61、齐桓公登门访士
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。
从者曰：
“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。
”桓公曰：
“不然。
士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。
纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？
”五往而后得见。
天下闻之，皆曰：
“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？
”于是相率而朝，靡有不至。
62、陆贽论人才
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。
若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。
加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？
昔子贡问于孔子曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。
将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
63、物各有短长
甘戊使于齐，渡大河。
船人曰：
“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？
”甘戊曰：
“不然，汝不知也。
物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。
”
64、汉武帝下诏求贤
诏曰：
“盖有非常之功，必待非常之人。
故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。
其令州郡：
察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。
”
65、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石难大任。
帝曰：
“文学不可任耶？
经术不可任耶？
吏事不可任耶？
”介对曰：
“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。
”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：
“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。
”安石对曰：
“经术正所以经世务。
”帝曰：
“然则卿设施以何为先？
”安石对曰：
“变风俗，立法度，正方今之所急也。
”帝深纳之。
66、唐太宗论举贤
上令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：
“非不尽心，但于今未有奇才耳！
”上曰：
“君子用人如器，各取所长。
古之致治者，岂借才于异代乎？
正患己不能知，安可诬一世之人！
”
67、何充直言不讳
王含作庐江郡，贪浊狼籍。
王敦护其兄，故与众坐称：
“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。
”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：
“充即庐江人，所闻异于是。
”敦默然。
旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
68、吕僧珍不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。
从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。
僧珍曰：
“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。
”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。
僧珍怒曰：
“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！
”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
69、刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。
庭式及第，其女以疾，两目皆盲。
女家躬耕，贫甚，不敢复言。
或劝纳其幼女，庭式笑曰：
“吾心已许之矣。
虽盲，岂负吾初心哉。
”卒取盲女，与之偕老。
70、范式言而有信
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。
劭字元伯。
二人并告归乡里。
式谓元伯曰：
“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。
”乃共克期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。
母曰：
“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？
”对曰：
“巨卿信士，必不乖违。
”母曰：
“若然，当为尔酝酒。
”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
71、王坦直言惊益王
王，帝第五子元杰也。
尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。
王强使视之，坦曰：
“但见血山，安得假山。
”王惊问故，坦曰：
“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。
此假山皆民租所出，非血山而何！
”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。
72、饿死不吃"嗟来之食"
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
“嗟！
来食！
”扬其目而视之曰：
“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
”从而谢焉，终不食而死。
73、“殿上虎”刘安世
安世仪状魁硕，音吐如钟。
初除谏官，未拜命，入白母曰：
“朝廷不以安世不肖，使在言路。
倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。
主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。
”母曰：
“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地
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