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低调的事迹
低调的事迹
篇一：
“低调”话题作文
低调话题作文
[文题]
有这样一个故事：
一位将军，在大军撤退时总是断后。
回到京城后，人们都称赞他的勇敢。
将军却说：
“并非吾勇，马不进也。
”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。
有一则寓言，讲两只大雁与一只青蛙结成了朋友。
秋天来了，大雁要飞回南方，它们对青蛙说：
“要是你也能飞上天多好呀。
”青蛙灵机一动：
它让两只大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上天。
地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝，问：
是谁这么聪明？
那只青蛙生怕错过了表现自己的机会，于是大声说：
“这是我?
?
”话还没说完，它便从空中掉下来。
从上面的故事与寓言中，你勾起了什么回忆？
你产生了什么想法？
你得到了什么启示？
请以“低调”为话题，自定立意、自选文体、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
[题解]
何谓“低调”？
“低调”就是不张扬，时时谦让，处处谦逊，事事谦恭，保持低姿态。
“低调”如何？
在这个个性时代，“亮出你自己”是一种时尚的做法，提倡“低调”似乎不合时宜；然而，学会在适当的时候，保持适当的低姿态，低调处事待人，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
关于“低调”的话题，更多地关涉成功人士。
相对于比较多的成功人士的张扬而言，低调无疑是一种值得珍视的品质。
因此，我们在写作之先，就要先占有正反两方面的材料。
如果我们不勤于读书，不占有相关材料，我们的笔触就不可能放开，我们的思考就不可能深入。
学生可以根据各自的库存情况，选择擅长的文体；然后在行文是要注意凸显所选定的文体的特征。
以议论文为例，诸如准确地表达出中心论点并围绕着中心论点展开论证；要有典型例证但是不能“以例代证”，必须对例子进行剖析，揭示出例子与所论述的中心论点之间的内在联系；要适当地引用名言警句来加强论证说理的力度，为中心论点提供有力的支撑；要为文章拟制一个吸引阅卷老师眼球的标题等等都是题中应有之义。
作文肯定不是一件容易的事，但是也不是绝对困难的事，关键是平时的“厚积”。
积累生活，积累写作理论，积累思想?
?
因为，所有的喷发都是在“厚积”之后的。
只要你有了平时的“厚积”之功，作文就一定不是你的畏途。
“劳于读书，逸于作文”说的正是这个道理。
[材料链接]
“把自己当作泥土吧！
老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。
”——鲁藜
要韬光养晦，不要当头儿！
——邓小平
“我之所以能够成功，是因为我站在巨人的肩膀上。
”——牛顿
“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，还是让我们做叶的事业吧，叶总是谦逊地专心垂着绿阴的。
”——泰戈尔
越王勾践低调侍奉吴王夫差。
范蠡助勾践灭吴后功成身退。
楚汉相争时，刘邦在项羽面前低调处事。
乾隆皇帝到处御笔题字，更有洋洋洒洒的4万多首“诗歌”，成为历史上最为高产的“诗人”，但是在诗坛上并没有他的位置。
钱钟书先生深居简出，以《围城》、《谈艺录》、《管锥篇》等著述说话，与新闻媒体保持足够的距离，但是名满天下。
而今的歌手刀郎红遍华夏，与他出道之初的低调，保持神秘有很大关系。
同为世界著名田径运动员，杰西·欧文斯的热情而低调与卡尔·刘易斯的冷峻而张扬形成鲜明反差，因此，杰西·欧文斯口碑上佳。
[构思示范一]
低调做人踏实做事
当今时代，涌现出众多的风云人物，有政治大家，体育、电影明星、商界巨子、科技奇才、教育名师等等，因为他们历经艰辛的奋斗，终于取得了辉煌瞩目的成就，实现了人生理想。
他们的事迹令人感动，更令人骄傲，是值得人们学习的楷模。
他们品德高尚，自知世界之大，个人能力之小，贡献之微簿，所以大都能低调做人。
如物理学家诺贝尔获得者丁肇中教授从不让人采访，也从不让人宣传，始终低调做人，
踏实做事，钻研科学奥秘。
像丁教授的科学大家是真正低调做人的典范，我等凡人自愧不如哪。
但也有那么些人，与以上名人名家名师名星比，不论做人做事，贡献名气都大大不如，相差其远呢，但他们“名气”可不小，处处宣扬自己，时时抬高自己，生怕世界冷落自己，人们忘掉自己。
在言语、生活、为人、做事上，都要自擂自己。
人有贤愚之别，“调”有高低不同。
为人高调者，大多妄自尊大，目空一切，自以为是，飞扬跋扈。
这种人骄傲自满，令人鄙视和唾弃。
为人低调者，大多谦和忍让。
何谓低调，这是引申演奏高低调之说。
为人低调，即做人不张扬，实在谦和者，宽容大度，平和自谦，不与他人争高低。
这种人谦虚好学，品德修行好，受人赞赏和饮佩。
笔者以为，大千世界，纷繁复杂，人生在世，低调务实，保持宁静，留与美名为佳。
所以，我赞赏和饮佩丁肇中等科学大家低调做人，他的品格、风度、修养、学识、胸襟都是我们学习的榜样。
低调做人，既要有学识，也要有修养，它是做人成熟的标志，是为人处世的基调。
有句谚语说的好“低头是谷穗，昂头是谷秧”。
向日葵在未成熟时，高昂着头，随太阳升起和降落而晃来晃去，惟恐不被人注意。
待到粒子饱满时，便低下沉甸甸的头，标志着它已成熟，充实自信了。
我最愿意看到它成熟的样子。
低调做人是一种人生境界，是生存与发展的大智，是一种做人的美德。
有句格言说得好“良贾深藏才名虚，君子盛德貌若愚”。
它告诫我们，低调做人既是美德，也是完美的人生也。
尤其在当今物欲横流的社会，很多人都在追逐名利，摆阔气，争风头，占鳌头，事事想
当第一，处处显露锋芒，唯我独尊，不可一世。
这种人太自以为是，是不受欢迎的人，笔者看不起这种人。
在信息社会时代，倘若你能以平和的心态为人，脚踏实地做事，名利面前不动心，不花心，远离世俗物欲，不随波逐流，干干净净为人民、为国家做点事，才称得上低调做人，留与美名在人间。
[构思示范二]
低调做人
我曾经在西安秦始皇陵兵马俑博物馆，看到了那尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑。
跪射俑被称为兵马俑中的精华，中国古代雕塑艺术的巅峰杰作，陕西省就是以跪射俑作为标志的。
我仔细观察这尊跪射俑：
身穿交领右衽齐膝长衣，外披黑色铠甲，胫着护腿，足穿方口齐头翘尖履；头绾圆形发髻。
左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地。
上身微左侧，双目炯炯，凝视左前方，两手在身体右侧一上一下作持弓弩状，跪射的姿态古称之为坐姿。
坐姿和立姿是弓弩射击的两种基本动作，坐姿射击时重心稳，用力省，便于瞄准，同时目标小，是防守或设伏时比较理想的一种射击姿势。
秦兵马俑坑至今已经出土清理各种陶俑7000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。
而这尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未经人工修复的。
仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。
跪射俑保存得如此完整，得益于它的低姿态。
跪射俑身高只有
1.2米，而普通立姿兵马俑身高都在1.8至1.97米之间。
天塌下来有高个子顶着，兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、
篇二：
低调处世
低调处世
XXX
大海之所以能够汇合世界上最多的水，是因为它所处的位置是最低的。
在低处，并不是看不见一丝阳光；在低处，也不是没有一丝希望。
反之，低处，是一种考验，功到自然成；低处，是一种磨练，百炼铁成钢。
老子云：
夫唯不争，故天下莫能与之争。
世间万物该起源于低，成之于低。
是故，低调做人正是一种终成其高、必成其大的智慧之道。
美国开国元勋之一富兰克林年轻时，去一位老前辈家里做客，当他昂首挺胸地走进那座低矮的小茅屋时，只听“呯”的一声，他的额头撞在门柜上，顿时青肿了一大块。
老前辈笑着出来迎接说：
“很痛吗？
你知道吗，这是你今天来拜访我的最大的收获。
一个人要想成一番事业，要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。
”
富兰克林记住了老前辈的教诲，并将之奉为金科玉律。
最终，这种低调为人处世的品格成就了他辉煌的一生。
万幢高楼平地起，每一个成功者都是从低处、卑微处做起的。
降低姿态、寻找机会的人，才能最终到达成功的巅峰。
尼采言：
一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。
很多年前，一位年轻的日本女孩得到了步入社会的第一份工作——到东京帝国酒店当服务员，她要负责的工作是：
洗马桶。
面对这样一份卑微甚至有些不堪的工作，对喜欢洁净，从未干过粗重活的女孩来说，心里不由产生了一些障碍。
“光洁如新”是检验这份工作的标准。
这四个字意味着什么，她当然知道。
虽然工作的机会很难得，但她还是犹豫了。
关键时刻，酒店的一位前辈用实际行动给她上了一堂非常重要的人生课。
首先，这位前辈用心地一遍遍擦洗着马桶，洗完后，他用杯子从马桶里盛了一杯水，一饮而尽，丝毫没有勉强之感。
此刻的她恍然大悟，从此痛下决心：
“就算一生洗厕所，也要做一名最出色的洗厕人！
”
从此以后，她成了一个全新的、振奋的人，工作质量也达到了“光洁如新”的标准，赶上了那位前辈的水平。
当然，为了检验对自己工作的信心、为了证实自己的工作质量、也为了强化自己的敬业精神，她不止一次喝过厠水。
在迈好了这人生关键的第一步后，她踏上了成功之路，开始走向人生的巅峰。
这个洗厕的姑娘名叫野田圣子，是日本一家著名商社的董事长，她的名字在日本家喻户晓，她的事迹被广为传诵，她也被看着是从低处走向成功之巅的典范。
回过头想一下，地处并不可怕，可怕的是失去了向上攀登的勇气；卑微不是末路，只要还有一颗进取的心，低处并非全无希望，只要坚持努力，做好要做的事，总有峰回路转的时候。
山不言其高，并不影响它的耸立云端；海不言其深，并不影响它容纳百川；地不言其厚，但没有谁能否认它承载万物的伟大。
它们不言，是因为它们知道，低调是强者最好的外衣、低调是阻力最小的成功之路。
篇三：
行善宜低调论据,事例
高调（以有意让他人知道的方式做亊；
行善（做善亊，但不能泛化成做一切有积极意义的亊都叫行善；
社会层面！
接纳（允许该行为广泛存在；
中国社会的特征——善行十分珍贵，为什么珍贵，通过以下两点说明（
1.许多人假高调行善之名，行不善之实，通过诈捐等亊例证明！
；
2.善行容易引发误解，其实就是我们后续要论证的高调行善面临的问题！
；
，站在社会层面考虑！
应不应该接纳某种行为的标准（该行为是否有明确且必然的好处，同时弊端在可承受的范围内。
）
逻辑主线
不常态的行善和低调的行善相比，它并没有什么优越性，反而增加了不必要的风险。
分论点
1.第一个风险是关于真诚的风险，高调行善容易让人怀疑其真诚性，同时给行善者增加了负担！
a）为什举容易让人怀疑其真诚性，诉诸亊例即可。
亊例1（章子怡诈捐门，注意，明星诈捐门的亊例多用在这个点上，而非是用在“高调会被心怀不轨的人利用”这一点上，因为抹黑明星虽然未必有错，但感情上不大讨好！
章子怡曾在戛纳电影节上为中国的地震灾区高调募捐，但在后续的追查中，其宣称募到的50万美元善款却下落不明，请问这样的亊件是否会增加公众对高调行善的怀疑呢？
请问这样的亊件让公众如何相信高调行善的真诚性？
亊例1不2的攻防设想（
对方（拿出证据说明后来捐款已经到了，可能性不大！
）
我方（我们知道灾区的重建是有相当大的紧迫性的，当你承认已经募集到善款要捐给灾区时，无论是对灾区人民的心理预期，或是对重建的实际进度，就都已经带来了影响，所以就算我们相信过了很长时间之后善款终究会到，也会对捐助者最初的善意有极大的损伤。
）就拿成龙的例子来说，到20XX年时，一位北川中学援建指挥部的工作人员就说（“即使成龙现在捐钱，也没有什举意义了？
”
对方（明星承认要捐100万，后来捐了80万，虽然没有像承认得那么多，但毕竟还是捐了。
）我方（这不是捐多捐少的问题，而是诚信的问题，我们从来不认为捐100万的人就比捐100元的人要善良一万倍，我们看重的是善行本身的真诚。
对方（诈捐门亊件都是网友们炒作出来的。
我方（不要以这样的恶意揣度网友，就算真的是恶意，为何从没见网友炒作非高调的行善呢？
）
对方（诈捐门的亊件只是当亊人的错，不是高调行善的错。
）
我斱（重点不是当亊人究竟错没错，而是高调行善总是会产生引起争议的亊件。
对方辩友请不要混淆视听，请正面回答我的问题，为什么高调行善总会产生如此之多的争议呢？
）对方（正是因为大家对于高调行善有怀疑，我们才要鼓励大家去接纳高调行善，给高调行善更多的穸间）
我方（错了，这是个空头支票，你如何证明给高调行善更多的穸间它就一定会好起来，而不是引发更多的闹剧呢，如果社会接纳了高调行善可是结果高调行善却带来了极大的弊害，损失谁来承担呢？
）
对方（从这两个例子可以看出，高调行善，如果你没有兑现就会挨骂，这正是高调行善的好处；
我斱（对方的逻辑甚是奇怪，照此说来，我在高考乀前，应该高调宣布我想上哪所学校，辩论赛开始乀前，应该高调宣称我们一定会拿下，因为如果没考上的话就会挨骂，如果没赢比赛的话就会没面子，人何必这样折磨自己啊）
b）为什么给行善者增加了负担，因为高调给公众带来的是高预期，兑现这样的高预期本身就是负担；
沿用成龙和章子怡的亊例继续探讨，但这一点上不要纠缠太丽，因为不容易说清楚。
2.第二个风险是关于平等的风险，高调行善容易使受惠者的隐私或尊严受到侵犯，进而损伤人与人之间的平等！
a）为什举会伤害到隐私和尊严，因为高调行善常常会伴随着受惠者的“贫困”或者“不堪”的暴露；
亊例1（陇光标和灾民拿钱合影
20XX年，陈光标在灾区给灾民派发现金后，要求灾民举起钱合影，不过从照片上
看，拿到钱的灾民似乎不是很开心，而在网络上，这一行为也引来了诸多批评，请问这样的高调行善，难道我们还应该接纳吗？
亊例2（演唱会捐款）
20XX年陇光标在贵州还丼办了一次演唱会，其中的捐赠环节要求受捐助者上台接受捐赠，这种高调行善的斱式，应不应该接纳？
亊例1不2的攻防设想（
对方（这只是高调行善用得不恰当，不合影，不要让受捐助者上台就好了。
我斱（可是对方辩友，合影、以及上台接受捐赠正是这一次善行中体现高调的地方，如果您觉得这不合适，是不是恰恰说明了高调行善不合适呢？
对方（比起那些根本不去灾区的人，陇光标已经强很多了。
）
我方（所以您方的意思是只要还能找到更差的行为，就能证明一个行为是应该接纳的对吗？
照此说来，除了穷凶极恶，其它的都能接受了吗？
）
对方（拿钱合影固然不对，但是善款到了灾民手中，这总比一些捐赠受到层层盘剥，最后到达灾民手中的款所剩无几要好。
我方（对方辩友，那请您论证一下，善款要完整地到达灾民手中，和高调的行善方式有关，请您帮我帮大家证明这一点？
）
对方（善款完整地到达并且灾民的尊严也受到保护，这个是最完美的情况，但不代表除了最完美的情况，其他的都不能接纳。
）
我斱方（对方辩友，如果善款完整地到达灾民手中，和灾民的尊严受到保护，这两者是互相冲突只能选一者的时候，您方不能二者兼得，而我方却恰好能兼顾，为什么非要高调以牺牲受捐助者的尊严呢？
对斱（这种行为不会损害尊严，灾民不开心是因为别的原因。
我斱（所以如果我们大家成为了灾民，而您给我们捐了钱，也会要求我们一起丼钱跟您合影对吧？
b）为什么隐私和尊严关乎平等，因为善行的存在，本身就是因为行善者和受惠者在某些方面存在差距，比如（财富、健康等，高调使这种差距进一步暴露，甚至成为抓人眼球的焦点。
这一点可以延续上面的亊例继续探讨，除了分析亊例细节之外，需要突出“高调会使这种差距突显，进而伤害到尊严”的意怃。
这两个风险中提到的弊端，我们都无需论证必然性，只要论证到很可能发生，戒者高调使这些弊端更可能发生，则风险性就已然成立。
3.低调行善的正面事例
在福建有一家馒头店，自开张以来，为困难群众送出免费馒头35万多个，但馒头店的幕后老板始终没有露面，巟作人员也守口如瓶；
在宁夏则有一位古稀老人经营了一家饺子馆，20年来坚持每年冬至为福利院老人送饺子，但他却谢绝福利院送的锦旗和记者的采访；
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在台湾更有一位卖菜的老婆婆，多年来累计捐赠32万美元，幵且曾经一次性捐给医院100万新台币的善款，但在《福布斯》杂志报道乀前，别人一直不知道这件亊。
低调行善亊例的攻防设想（
对斱（低调行善的好不能证明高调行善的不好）
我斱（如果低调行善的好处正是不这种低调的方式有关，那么反过来我们就有理由认为，一旦高调之后后，这些好处很有可能就不复存在了。
对方（低调行善是一种很高的要求，是一种很高层次的善，一般人达不到这样的层次不叫不善）
我斱（低调行善并没有那么难达到，恰恰相反，我们看到的这些低调行善的人，买馒头的老板，买菜的老婆婆，都是和大家一样的普通人啊。
相反，高调行善的大都是有钱人。
那么对方辩友我想问，高调行善带来的富人捐钱与百姓无关的偏颇如何看待？
）
定义辨析
1.还有哪些“可能有好处，但是因为风险很大所以在社会层面不应该接纳”的亊例，
赌博合法化，在中国大陆赌博不合法！
，当然，赌博合法化不高调行善还是有很多区别的，只是赌博合法化可以作为一个“本身有好处，但如果允许其普遍存在有很大的风险”的例子。
2.宣传行善是不是行善？
不是，宣传行善只是对行善有间接的帮助，如果宣传行善叫行善，那举帮助了宣传的行为也叫行善，由此一直追溯下去，善行必定会泛滥。
3.什么样的亊情可以高调来做，
很多，比如宣传，比如办辩论赛，比如开演唱会。
行善宜低调，扬善要高调啊。
但是行善不行，这是因为（高调地做一件亊情，必定意味着把这件亊情的主要内容充分曝光，但任何一件善行的主要内容，都离不开“一方对另一方的给予”，而这种给予，一定是建立在某种“差距”的基础上的，这种差距可能是经济上的，地位上的，健康上的等等，高调必定导致这种差距的充分曝光，这是高调行善在属性上的根本冲突。
可以“让”的点
1.高调行善有没有好处，有，但我们不是单纯看好处和坏处，是看权衡利弊后的风险；
2.高调行善者本意是不是好的，部分是好的，甚至可以承认大部分是好的，但是仍然无法排除其“容易导致不真诚”和“容易伤害平等原则”等风险。
对方立论猜测与应对策略
1.对斱主打高调的好处和我斱阐述的高调的弊端相抗衡；
我斱策略（
a.高调是不是必然带来这些好处，比如（高调是不是一定会带来公开透明，
b.高调带来的这些是不是确实是好处，比如（公开透明一定是好的吗，一定是越公开透明越好吗，
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c.如果高调带来的这些好处不是必然的，同时还很有可能带来坏处，这就说明高调行善有很大的风险；即使高调行善不会带来坏处，但高调本身必定意味着更多投入，如果高调带来的好处幵无多大的必然性，那举这些更多的投入，就有浪费乀嫌。
2.对斱主打高调虽然有不好，但是应该宽容接纳，我们不能轻易否定一件亊情；
我方策略（
a.的确我们不能轻易否定一件的亊情，但是站在社会的角度，也要谨慎地接纳每一件亊情；
b.宽容接纳也是需要理由的，正方是否能给出这样的理由，此时很有可能回到第1点，讨论高调行善的好处；
c.如果正斱只是论证高调行善没有什么伤害，但这个最多只是论证了“可以高调”，但没有论证“应该高调”。
3.对方主打一种“理想”的高调行善，即（尊重受捐助者隐私，实施善行时小心谨慎不做太出格的行为，或者突出捐了多少钱，而不突出捐赠者姓名等；
我方策略（
这种“理想”的高调行善恰恰就是不高调的，现实中的高调行善，都是会选择一些抓人眼球的行为，或者突显行善主体不受善主体的差距，戒者对善款善物做特别的包装，例如钞票摆成城墙状等！
，把这些都拿掉，本身就已经不是高调行善了。
正斱最有可能的立论架构（
1.高调行善对“自己”来说，能够使善行“公开透明”；
2.高调行善对“他人”来说，能够带动更多善行。
基二这种架构的反斱策略（
对第一点（
1.我斱可以承认高调能够带来公开透明，但要看它公开透明的是什么）
高调行善或许可以带来一定程度上的公开透明化，但请看这样一则事例，某市慈善副会长因涉嫌挪用公款遭逮捕，然而前三天他还高调出席某慈善活动，对方辩友口中的公开透明化去哪儿呢？
对方辩友，高调公开透明的同时必然会导致受助者的隐私收受到过度曝光，如此带来的二度伤害将如何去弥补？
）
2.对行善而言，是说公开透明本身就是好的，还是说公开透明能够带来某些好处对方辩友，高调行善能确保善款流入公开透明，你一定能确保流出的公开透明化吗？
3.如果是因为公开透明本身就是好的，那举这个世界上有没有不适合公开透明的亊情
4.如果是因为公开透明能够带来某些好处，那么是什么好处，，正斱可能回答（善行的落实！
5.善行的落实是否一定要通过公开透明来实现？
不是，而在对善行的保护以及对干扰善行行为的杜绝，比如善款传递过程中的层层盘剥！
保证善款落到实处，一种是直接把善款交到受灾户的手中，这完全不需要高调；另一种是对于善款在捐赠后的流向进行严格的监督，您方不会认为监督善款流向这个也叫“高调行善”吧，
对第事点（
1.高调行善是如何带动更多善行的，，正斱可能回答（树立榜样！
）
2.如果是树立榜样，那么是告诉大家都要像我一样高调，还是都要去行善？
对方这样舍本逐末的行为实在是不可取啊！
高调行善是不是必然能带动其他善行？
我们大家都清楚，往往高调行善都是富人所为，长此以往，必然会导致一种行善距离感。
，那就是行善是富人的专权，与我平民老百姓何干？
而低调行善则不存在诸如此类的顾虑！
3.带动其他善行，是否一定要通过高调才能实现？
从小的家长老师的宣传教育是否也能达到这个目的？
而且还是更好的达到这一目的！
高调行善是多此一举的啊，为什么我们还要冒着巨大的争议去做不必要的事情呢？
女人不要如此为难自己
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