九拜礼仪.docx
《九拜礼仪.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九拜礼仪.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
九拜礼仪
竭诚为您提供优质文档/双击可除
九拜礼仪
篇一：
礼仪
服章之美和礼仪之大并存，是以谓之“华夏”。
由“立如松，坐如钟，行如风，卧如弓”一语，古人对人姿态的要求可见一斑。
汉人曾对各种形态的仪容都有详尽的要求。
立容和行容方面，身体肃立，袖手（即双手叠抱于腰际，手心向内，男左手在上，女右手在上，手在袖内。
）或手臂自然下垂放于身体两侧，在站立时，应目视前方，从容优雅；行走时，礼仪场合应当袖手，其余场合可使手臂自然下垂，男子行走应是步伐从容，庄重大方；而女子侧重的是步伐较小，步履庄重。
跪容和坐容同样有要求。
拜礼时的姿势有一项为跪坐，取跪姿；男子双膝着地分开与肩同宽，女子双膝着地并拢与头同在一线；上身（腰以上）直立，足尖立起，臀着于足踵之上，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方。
跪、正坐起身时的准备姿势为跪立，此时，上身（膝以上）直立，其余均与跪坐姿势相同。
坐时，上身（腰以上）直立，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方，如为经坐，则足背平放于地，臀坐于脚后跟上。
当处于坐的姿态并需要还礼时，一般使用男女通用的坐时欠身礼，行礼时要端坐，袖手或手自然垂放于两膝，欠身约20度。
汉人见面时，惯用揖礼，男子与女子的揖礼有所区别。
男子揖礼的重点是拱手当心以作揖。
行长揖时，肃立，俯身，拱手高举，自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。
在如祭礼、冠礼等正式礼仪场合，对尊长及同族中人行天揖礼，行礼者应当身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。
同辈日常见面、辞别时，行时揖礼（揖礼手位于平者，又称为拱手，推手，抱拳），行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
用于长辈或上司还礼的礼仪称为土揖（揖礼手位于下者，又叫：
下手），行礼时，同样身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。
女子行揖礼时，同样要身体肃立，然后双手叠抱于腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度。
除揖礼外，女子用于同辈着汉服日常见面，辞别时常用的礼仪为福礼，行礼时身体肃立，两手相扣，右手在上，放于胸前或左腰侧，微俯身约20度，微动手，微屈膝。
与人相会，必然有坐下饮茶叙说的环节，便涉及到奉茶、受茶和还茶这一连续的动作。
奉茶者双手执奉茶盘或茶盏，上举齐眉，同时微俯首，微欠身（约20度）；受茶者双手接茶盏，口称谢，微欠身（约20度），如奉茶者将茶盏、茶盘置于几案上，则受茶者行欠身礼；还茶礼如受茶，接盏变为还递盏。
除以上日常礼仪外，汉家礼仪中还有重要的拜礼。
男子跪拜礼主要有稽首礼、顿首礼、空首礼几种。
其中男子稽首礼是最隆重的跪拜礼，属于臣拜君，子拜父，学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙之礼。
行礼时，应当肃立，两脚微分呈外八字，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，举首，再拱手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），直身跪坐，垂手，跪立，双膝同时离地，起立。
男子顿首礼是地位相等的人互用的跪拜礼。
行礼方法与稽首礼同，只是俯身引头至地就立即抬起，不作停留。
男子空首礼则用于尊者对卑者的答拜礼。
行礼时同样要肃立，两脚微分呈外八字，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，直身跪坐，自然垂手于身体两侧，跪立，双膝同时离地，起立。
女子拜礼中则主要是正拜（又称肃拜）一礼，是用于正式礼仪场合的跪拜礼。
行礼时应
当两脚并拢肃立，袖手于腰际正前，双膝同时跪下，两膝相并，跪坐，右手压左手，下手至于膝上（重者至地），头微俯，欠身约30度，稍停留（约三秒），直身，跪坐，收手、袖手于腰际正前，跪立，双膝同时离地，起立。
基于以上基本礼仪，衍生出以下较为重要的综合礼仪——再拜、一礼三拜和三礼九拜。
再拜礼中，男子再拜是由一次天揖、一次稽首或顿首、一次天揖组成。
行礼过程如下：
肃立，两脚微分呈外八字，行天揖礼，手不放下，仍叠抱当胸，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下于膝前，至地叠放，手心向下，左手在上，俯身，头部轻触手背稍作停留，直身跪坐，自然垂手于身体两侧，再次拱手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），直身跪坐，垂手，跪立，双膝同时离地，起立，再行天揖礼一次，恢复立容，礼毕。
女子再拜由一次揖礼、两次肃拜、一次揖礼组成，具体行礼过程与男子类似，但在肃拜时，中间是直身袖手，但不起立。
一礼三拜中，男子所行的礼仪一次天揖、三次空首和一次天揖，与之对应，女子的则是一次揖礼、三次肃拜和一次揖礼，中间均直身垂手不起立。
三礼九拜是最隆重的拜礼。
用于祭祀、冠礼、婚礼等重大礼仪场合。
行礼方法则是重复三次“一礼三拜”。
汉家礼仪讲究中正平和，行礼节奏要掌握从容；对长辈要主动行礼，长辈则被动还礼；对生者奇拜，对逝者偶拜；礼仪场合应缓慢从容，切忌慌乱或东张西望。
篇二：
古代礼仪
古代礼仪
拜礼：
【九礼】古代的九处拜礼。
据《周礼．春官．大祝》，它们是：
稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
前四种为正拜，即常用之拜。
后五种依附于四种正拜。
【顿首】九拜之一。
即叩头。
古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，就立即举起。
因为头触地的时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。
《周礼．春官．大祝》注：
“顿首拜，头叩地也。
”疏：
“顿首者，为空首之时，引头至地，首顿地即举，故名顿首。
”顿首是平辈之间的拜礼。
李陵《答苏武书》末尾称“李陵顿首”，丘迟《与陈伯之书》末尾称“丘迟顿首”，是其例。
在于要使头在地上停留一段较长的时间。
《周礼．春官．太祝》疏：
“稽是稽留之义，头至地多时，则为稽首也。
稽首，拜中最重，臣拜君之拜。
”
【空首】九拜之一。
行空首礼时，身体先取跪姿，然后拱手至地，接着引头至手。
所谓“空”，就是头并没有真正叩到地面上，而是悬在空中。
空首又叫“拜手”。
《周礼．春官．大祝》疏：
“空首拜，头至手。
所谓拜手是也。
”古书中常说的“拜”就是“拜手”的省称。
《论语．乡党》：
“康子馈药，拜而受之。
”古人在行稽首、顿首礼时，一般要先行拜手礼。
【肃拜】“肃拜，但俯下手（俯身拱手下地），今时撎（揖）是也。
”疏：
“肃拜者，拜中
最轻，唯军中有此肃拜。
妇人亦以肃拜为正。
”军中用
肃拜礼，是因为将士披甲，不便于拜，所以《礼记．曲礼上》说：
“介者不拜”。
《左传．成公十六年》记晋楚交兵，晋将却至对楚君的使者“三肃使者而退”。
这个“肃”，就是指的肃拜。
《朱子语类》卷九一《礼》：
“问：
?
古者妇人以肃拜为正，何谓肃拜？
?
曰：
?
两膝跪地，手至地而头不下为肃拜。
?
”
“问人于他邦，再拜而送之。
”再拜之礼，用于平辈之间。
如果臣对君，再拜之外，还要行稽首礼，所以古书中常见“再拜稽首”连文。
如齐晋鞌之战，晋大夫韩厥即将俘虏齐君，行的就是“再拜稽首”之礼《左传．成公二年》。
《礼记．玉藻》：
“凡献于君，皆再拜稽首送之。
”
【百拜】多拜的意思。
《礼记．乐记》：
“一献之礼，宾主百拜。
”注：
“百拜以喻多。
”顾炎武《日知录》卷二八《百拜》：
“古人之拜，如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主交拜，近至于百。
若平礼止是一拜再拜，即人臣于君，亦止再拜。
礼至末世而繁，自唐以下，即有四拜。
今人书状动称百拜何也？
”
【拱】两手合抱以表示敬意。
《论语．微子》：
“子路拱而立。
”合抱，一般是左手在外，右手在内。
如遇凶丧，则右手在外，左手在内。
【揖】拱手为礼。
今云“作揖”传．僖公二年》：
“献公揖而进之。
”注：
“以手通指曰揖。
”《说文》段玉裁注：
“凡拱其手使关曰揖。
”
【长揖】时，站立，身略俯折，两手合抱，重心而稍下移。
《史记．郦生传》：
“沛公方倨床，使两女子洗足，而见郦生。
郦生入，则长揖不拜。
”
【坐】古人席地而坐，姿势是：
两膝着地，两脚背朝下。
臀部落在脚踵上。
坐姿象跪，但有不同，主要是跪时身体要耸直，臀部不得落在脚踵上。
【居】古代一种较为省力的坐法，即蹲踞。
姿势是脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样，所以《说文》说：
“居，蹲也。
”《论语．乡党》：
“寝不尸，居不客。
”意思是睡觉不象死尸一样直躺着，平日坐的姿势，也不象接见客人或者自己做客人一样，把两膝跪在席上。
【箕踞】平放而直伸，象箕一样。
《礼记．曲礼上》：
“立毋跛，坐毋箕。
”箕，即指箕踞。
在他人面前箕踞是对对方的极不尊重。
《史记．客列传》：
“（荆）轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。
”箕踞有时是不拘小节的表现。
将要站立的准备姿势，往往表示跽者将有所作为。
《史记．项羽本纪》：
“项王按剑而跽，曰：
?
客何为者？
?
”按剑而跽是一种准备自卫的动作。
又《范睢列传》：
“秦王跽而请曰：
?
先生何以幸教寡人？
?
”这个跽表示准备虚心听取对方意见。
至于乐府诗《饮马长城窟行》：
“长跪读素书，书中竟何如？
”则是妻子一旦接到久别在外的丈夫的来信准备细读以知其究竟。
《日知录》卷二十作《坐》：
“古人之坐，皆以两膝着席，有所敬，引身而起，则为长跪矣。
”
【席次】席位的次序。
古代室内席次以东向（坐西面东）的最尊，其次是南向，再次是北向，最后西向。
《史记．魏其武安侯列传》：
“（武安侯）尝召客饮，坐其兄盖侯南乡（向），自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故桡。
”盖侯是武安侯之兄，按礼应东向坐，
居首席，但武安侯不讲这种家礼，以为自己是汉相，官最高，就自居首席。
人称礼仪：
【初见】初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。
自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。
【亲戚】有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。
普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。
老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
【人之父】称人之父曰令尊，母曰令堂。
向人称自父母，曰家严，曰家慈。
见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。
【人之祖】称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。
向人称自祖曰家祖。
祖母曰家祖母。
见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。
自称己名即可。
【人之兄】称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。
向人称自兄弟，曰家兄舍弟。
称人之姊妹，曰令姊令妹。
向人称自姊妹，曰家姊舍妹。
见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。
见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。
（书款则称侍）
【人之妻】称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。
见人之妻称嫂，自称己名。
（女子可自称妹）
【人之夫】女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。
见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
【人之子】称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。
向人称自子，曰小儿，女曰小女。
见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
【人之孙（女）】称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。
向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。
见人之孙及女孙，称几公子几小姐。
【已故上辈】称人或称自之已故上辈，统加一先字。
如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。
称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。
【人之姑丈（母）】称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。
向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。
见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
【人之舅父（母）】称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。
向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。
见人之舅父舅母，称谓仿前。
【人之岳父（母）】称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。
向人称岳父母，曰家岳家岳母。
见人之岳父母，称谓仿前。
【人之内侄】称人之内侄，曰令内侄。
称人之甥，曰令甥。
称人之婿，曰令婿。
向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
【人之亲友】称人之亲友，曰令亲曰贵友。
向人称自亲友，曰舍亲敝友。
称人之师，曰令师，生曰令高足。
向人称自师，曰敝业师。
称自生曰敝徒。
自称师，曰夫子或吾师。
称自曰受业，或曰门生。
篇三：
拜礼和揖礼
先人行礼与起居方式有关。
一直到宋代前，正规场合都多用正坐，就是跽坐。
拜礼是源于正坐方式的礼仪，孑遗到今天的跪拜礼可以看出先民席地而居的起居习惯。
故此，礼仪按照跪坐与站立可粗分为两大类，拜与揖。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》：
“跪，拜也。
”段玉裁注：
“所以拜也。
”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。
“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。
《史记·高祖本记》：
“郦生不拜，长揖。
”《汉书·周勃传》：
天子“至中营，将军亚夫揖曰：
?
介胄之士不拜，请以军礼见。
?
”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。
而跪拜礼，因行礼姿势不同或行礼次数差异，而有不同的名称，但它们统称为“拜”。
《周礼·春宫·大祝》中有“九拜”（注意，这是九种拜法，并非后世误解的拜九次。
）：
“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”...东汉郑玄注：
“奇拜谓一拜也；褒读为报，报拜，再拜是也。
”奇拜之奇，当读为奇偶之奇（ｊī），奇拜，就行一次拜礼；褒拜，就是再拜，行两次拜礼。
古人行礼多用一拜；有时用两拜，表示更加恭敬。
空首——跪拜礼中的“空首”礼：
是下跪后两手拱合，男子左手压右手，举手加额，然后弯腰鞠躬，手触地或者手与心平，头顺势触在手上。
因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。
它是当时一种通常的礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。
孙诒让说：
“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。
”（《周礼正义》卷四九）“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。
如《仪礼·大射礼》：
“公降一等，小臣正辞。
宾升再拜稽首，公答再拜。
”
隆重的礼仪为稽首，顿首礼。
顿首——前面动作同空首礼，只是这种头要轻轻触地；
稽首——“稽”是留的意思。
前面礼节同空首、顿首，头缓缓触地，手在膝前，头在手后，停留时间较长。
肃拜——是相对较轻的礼节，举手加额，手向下与心平，头于半空止。
一般是女子行礼，或者军旅中人）。
关于跪拜礼仪的一些误解：
很多人认为，“三跪九叩”是中华民族传统的礼节，并常藉此作为批判封建礼教的有力佐证。
实际，三跪九叩并非汉民族传统礼仪内容。
“三跪九叩”的出处：
清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：
“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。
”清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：
“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。
”
而华夏礼仪中讲究礼数的恰如其分，“祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘。
”所以，华夏礼仪最高才四拜，那是对先师、君父、天地才有的大礼；一般来说，再拜（拜两次）即是相当尊敬的礼仪，一般只有一拜而已。
《礼记·杂记下》载：
有一次孔子的马厩失火烧毁，同乡来慰问，孔子答拜表示感谢，“拜之士一，大夫再。
”孔子对于士这一阶层的人只拜一次，对于比士高一级的大夫，就再拜——拜两次。
从某些方面，清代与其说继承了华夏文化，还不如说那是扭曲异化。
文化的传承需要深厚的历史积累，外来民族若只从皮毛出发，必然忽视文明的内核与精髓。
如果说复兴五千年华夏文明，必然要穿越历史的雾障，用心去捕捉久远的光芒。
汉服复兴也是同样的道理，只是，这个过程，需要一颗不偏不倚、不骄不躁的心。
?
升级会员 