高考议论性散文范文6篇.docx

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高考议论性散文范文6篇

高考议论性散文范文6篇

篇一：

乐乎山水

　　过去的中国人，讲究外儒内道。

一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民;一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。

这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。

　　可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。

山水间佳事流传，山水间有高人在卧。

中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。

长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。

更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！

细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。

　　转眼间历史已过数千年。

到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。

整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。

然而，中国人发现，更多的山水却消失了。

于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？

夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：

整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。

爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。

　　看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？

苏东坡有诗云：

“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

”不妨略改一下：

“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？

”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。

诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。

过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？

　　乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。

山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。

既然已经推陈出新，那就顺便换换味道，毕竟，古代的山水，先人已经乐过了，试一试现在的新的山水，又有何不好呢？

，

　　篇二：

淡定有勇，花自盛开

　　一朵花需要一些勇气。

　　她，自古便被奉为“君子”之爱，淡定而不骄躁，在春的萌动、夏的烂漫、秋的萧瑟中宠辱不惊，默默隐下自己，静看花开花落，漫随云卷云舒，可平静之下是她蕴积的勇气之能。

一朝破晓天际，傲视万木颓倾、百花凋零，终是梅花盛开、万木不见，成为文人雅士笔下那一身傲骨的梅君。

　　梅花，淡定而有勇，一身傲骨，只专心于盛放，而不惧霜冻寒冰，终成一代“君子”。

　　一个人需要一些勇气。

　　她，一代才女，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”折服了多少公子才人之心。

作为“新月派”的代表人物，这个自13岁起便起笔为诗的女子，以超俗脱尘的文笔一鸣惊人。

我欣赏她，本系美术，却以一种淡定的姿态投身诗歌，那是一种多大的勇气啊！

所以，后来之人便相追捧，只落得个淡然回应的结局。

我曾想象，弄一支秃笔，着一盏清墨，如她一般书出那典雅清丽的“新月诗”，但终是怕错，怕错，只得草草作罢。

　　林徽因，淡定有勇，不染俗尘，专注于诗文，“在如莲的时光中”，笑看“人间四月天”。

　　一个民族需要一些勇气。

　　她，古老而又坎坷的民族，在近代备受欺凌、压迫，成为“沉睡的巨龙”。

然而，无数的仁人志士前赴后继，舍生取义，终是赢得民族独立。

中国共产党带领中华儿女创立一个新的中国，我们在一穷二白的情况下，硬是拼出了一条血路——中国特色社会主义建设道路。

随着综合国力的不断提升，以为代表的党中央更是发扬我中华民族千百年延续的实干勇气，提出“空谈误国，实干兴邦”，厉行节俭、转变政府职能等一系列改革措施。

在中华民族全面复兴的关键时刻，我们将在的带领下，以千百年来积淀的历史经验为指引，以高昂向上的勇气去追寻“民族梦”。

　　中华民族，淡定有勇，心无旁骛，只专注于复兴，在和平与发展的时代潮流中，勇于创业，共同富裕，实现“中国梦”。

　　英国首相布莱尔曾说过：

“一个人年轻时若是保守党，就不太成熟了。

”就今日的我们而言，必将以“踏石留印，抓铁有痕”的劲头进行社会主义建设，必将以自信的热情投身创新建设，淡定有勇，静守梦之花开！

　　少年强则国强，少年勇则国勇，少年有力则中国雄起。

　　篇三：

心有猛虎，细嗅蔷薇

　　鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

　　我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？

　　“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是吾乡”！

　　追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

　　雨果曾言：

让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

而林徽因却叹道：

真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

不因为一心追梦而忘却眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。

子曰：

修身，齐家，治国，平天下。

追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

　　享受生活之美，乐在历练之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

　　被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽;陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。

此乃为何？

他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。

我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

　　猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

　　我心有猛虎，却细嗅蔷薇。

无论是搏击长空的巨鸟，还是乐在平静的夫子，都一样幸福美好，真实可贵。

　　我愿乐享有两者，充实真正的生活。

　　篇四：

菊酒剑，看人生

　　不同的人，有不同的人生;不同的人生，有不同的心态。

　　也许我们忘却了映着残阳斜晖的悠悠江水，也许我们冷落了锈迹斑斑的五尺长剑，也许我们饮尽了令人迷惘的烈酒。

一次次在人生长河中迷失了自己，迷失了方向。

　　我们忘却了在夕阳西下时品着一份香茗，坐观云卷云舒的平淡，我们忘却了举杯对月的豪情，更忘却了“男儿何不带吴钩”的那份壮志。

　　我们渴望陶潜李白的平常，渴望着那份“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和“举杯邀明月，对影成三人”的超然。

在忙碌的生活中，我们脚步流苏，我们常常觉得心乏体困，渴望回到平常。

其实很简单，孤灯夜下，手持一卷诗书，细细品味，便可使疲惫的心态消除，让我们从纷繁复杂的迷惘中解脱出来，静观古人的平常与敏感。

　　陶潜，厌恶于官场的尔虞我诈，厌恶于案牍之劳形，于是他选择了适合于己的的平常之心，他归隐田园，依南山而种地，好不逍遥自在！

李白，经过了官场的压迫排挤也愤然离开，从此寄情于山水，骑鹿访名山，忘却了世间的零零总总，多么洒脱飘然！

　　剑锋所指，所向披靡，李贺之壮志难酬。

一声声长叹响彻云霄，一句句诗歌撼人心魄。

他对自己的人生太敏感了，总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄。

可是上天并不遂人愿，让他一次次的失意。

他狂饮烈酒，狂发牢骚，仰天长叹千百次，而壮志难酬身先死，只落得“长使英雄泪满襟”。

　　人生的心态并不只有这两种，不过一个人的心态绝对又包括这两种。

我们以我们的心态而活着，古人也只能是我们的典范，自己的人生需要自己作主。

　　拥有平常心的人，生活平淡闲适。

是云般随风而行。

　　拥有敏感心的人，生活也许会灿烂，但也许会黑暗。

　　酒菊代表平常的人生态度，那么剑呢？

剑就是一番豪气。

　　人生需要菊，需要酒，也需要剑！

　　篇五：

菊花飘香的时节

　　当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微寒已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

　　菊之淡

　　“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？

清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？

是否忘了《与巨源绝交书》？

那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

　　菊之傲

　　是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？

这个“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。

是的，所有人希望如此。

然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

　　菊之殇

　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？

如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？

江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

　　或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

　　当清脆的打铁声从远方传来，当远行的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。

　　篇六：

桃李不言，下自成蹊

　　古人云，修身，齐家，治国，平天下。

真正的修养，应该是举手投足之间的习惯，是水到渠成的惯性。

那种为人处世的态度和虚怀若谷的胸襟，应该像人的呼吸一样自然吐纳，无需考虑，无需思索，如水之就下，自然而然地展现在一手足、一举止、一眉宇之间。

　　犯而不校是一种修养。

古有蔺相如，便是犯而不校的修养之人。

他从不与廉颇计较个人得失，面对对方咄咄逼人的威势，他选择的是退一步海阔天空。

他不争夺名利，不卖弄才华，谦虚谨慎，终令廉颇负荆请罪，两人尽释前嫌，共同辅佐赵君成就了赵国的强大。

他崇高的修养不知道使多少有志之士击节而叹。

　　施恩不图报是一种修养。

淮阴侯韩信早年很穷，便到河边钓鱼以维持生计。

有个老妇经常来河边洗衣服，见他饿得可怜，每次都给他带些饭菜来。

韩信很是感激，承诺终会报答她的。

可是这时老妇人很不高兴地说：

“我是看你饿得可怜啊，哪里想要你回报。

”是啊，有的人施爱如播种粮食，还没有种下去，就已经在期待秋天粮粟盈仓。

而有的人而却是随手将种子撒出，而又绝尘而去，他收获的是惊喜，是心情。

他播下的是爱心，呈现的是一种修养。

　　不以物喜，不以己悲是一种修养。

苏轼被贬无数次，却仍然大唱“大江东去”，登超然台作超然之人。

在黄州，他高吟“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”;在密州，他聊发少年狂，放声“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”;在岭南，他“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。

政治的失意，并没有给他的人生带来阴霾，相反，他“穷而后工”，将绝世之词彰显于后世。

这种修养已经是达到了很高的境界了。

　　修养的最高境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

王国维以为这是人生的最高境界。

“人生一世，草木一秋”，很多人都在苦苦追求功名利禄，唯有真正的豁达之人能够体味出这种境界。

陶渊明便是这种人，他“不为五斗米而折腰”，毅然辞官“归去来兮”，“采菊东篱下”，“带月荷锄归”，甘愿每天都闻“鸡鸣桑树巅”，面对“短褐穿结，箪瓢屡空”，怡然自得。

这是怎样的一种修养啊！

　　李白诗云“惟有饮者留其名”，我不赞同。

我以为应该是有修养之人方能流芳百世。

有修养之人，无需修饰，无需多言，便会被后人牢记心中，此所谓“桃李不言，下自成蹊”。