最新人教版高中语文必修一期末综合质量检测试题.docx
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150分钟满分：
150分）第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生说：
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？
或者说谁有资格称为乡贤？
大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。
有没有一个标准呢？
因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在感怀诗中所说：
“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。
就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。
前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。
很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。
地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类人物志往往首重乡贤，历代乡贤考证类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。
这类文献的收集工作历来受到重视。
文物是乡贤文化的物质遗存。
庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。
明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。
这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。
从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。
基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。
言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与五人墓碑记同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。
建构乡贤文化，要有足够的地域文化修养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（选自新华文摘2015年版，有删改）1下列有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是（）A“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。
B乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质成果和精神财富，具有浓郁的乡土性特征，是地域文化的一个重要部分。
C乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。
因此，建设乡贤文化，应高度重视对乡贤文物的保护。
D乡贤文化的教育作用值得重视，以丰厚的文化修养，深厚的情感投射，时代的语言，历史的逻辑，可感知的乡贤事迹，可铺垫出道德文化的高地。
解析：
选A“对于地方人文道德建设有着决定性的作用”错，原文第二段说的是“乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源”。
2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。
B乡贤文化的教育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推重至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。
C乡贤文化是一种地方文化，在本质上属于中华传统文化，发掘乡贤文化的文化根性，其审视评价的视角其实与一般文化别无两样。
D文献、文物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。
乡贤文化就这样通过耳濡目染，让人们在潜移默化中形成精神熏陶。
解析：
选CC项中“其审视评价的视角其实与一般文化别无两样”的说法与原文意思不符，文中第四段说“评价乡贤文化应有切实的地方视角，以地方文化持有者的内部眼界来”，由此可知，审视评价乡贤文化的视角与一般文化是有区别的。
3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此构建乡贤文化意义重大。
B离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤文化与整个中华历史传统文化密切相关。
C乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，如果文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。
D乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。
但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。
解析：
选C“如果文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡”的说法过于绝对，文中说“文献和文物使乡贤的道德精神看得见，其实乡贤文化之所以产生影响，除目染之外，还在于耳濡”，由此可知，文献流失、文物毁灭只会让乡贤文化无法“看得见”，并不会使其消亡。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。
天宝中，举明经，补临清尉。
河东节度使王思礼署为度支判官。
累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。
召授鸿胪卿，兼左右威远营使。
俄为山南西道节度使。
梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。
建中三年，徙东道。
德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。
泽还，耽大置酒会诸将。
俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫日：
“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。
军中不平，请为公杀之。
”耽曰：
“是何谓邪？
朝廷有命，即为帅矣。
吾今趋觐，得以君俱。
”乃行，军中遂安。
俄为东都留守。
故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。
迁义成节度使。
淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。
其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽曰：
“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？
”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。
耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。
常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。
帝然之，不用也。
顺宗立，进检校司空、左仆射。
时王叔文等干政，耽病之，屡称疾乞骸骨，不许。
卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。
耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。
四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷山且，必究知之。
其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。
为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。
每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。
世谓淳德有常者。
（选自新唐书列传第九十一）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A俄有急诏至/以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/B俄有急诏/至以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/C俄有急诏/至以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/D俄有急诏至/以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/解析：
选D“急诏至”的意思是紧急诏书来到，是一个完整意思，不可分割；“以泽代耽”的意思是让樊泽代替贾耽，结构对应，且含有人名，不可分割；“见代”中“见”的意思相当于“我”，所以不能与“吾”划分在一起，据此排除A、B、C，答案为D。
5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A贞元，年号。
年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。
被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其他地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。
这是古代官员请求退休的委婉说法。
解析：
选C朝廷不会给平民封谥号。
6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A贾耽胸怀宽广，维护大局。
大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。
贾耽不为自己军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫，保证了军队的安定。
B贾耽诚心待人，处事有度。
他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。
C贾耽建言治军，颇有见地。
他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。
D贾耽嗜爱读书，尤悉地理。
年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗，以及物产、山川地理等知识。
解析：
选D不是别人来向他请教，而是他向别人请教。
7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。
译文：
_
（2）耽每畋，从数百骑，往往人纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
译文：
__答案：
（1）按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭，皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。
（2）贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地，李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有历图谋。
参考译文：
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。
天宝中期，通过明经考中功名，补任临清尉一职。
河东节度使王思礼让他暂代度支判官一职。
多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓异的成绩。
下诏授予他鸿胪卿一职，兼任左右威远营使。
不久做了山南西道节度使。
梁崇义在东道造反，贾耽进驻屯扎在谷城，攻取了均州。
建中三年，调任东道。
德宗在梁州，贾耽让司马樊泽去梁州奏事。
樊泽回来后，贾耽大摆酒席会见诸将。
一会儿有急诏送到，诏书中让樊泽代替贾耽的职务，召樊泽做工部尚书。
贾耽把诏书放在怀中，像刚才一样饮酒。
酒席散后，把樊泽叫过来说：
“诏书中让你代替我，我将要准备行装了。
”命令将吏们拜见樊泽。
大将张献甫说：
“天子流亡，樊泽用兵是以您的命令拜访皇上所在的地方，如今樊泽却谋划您的军权，在您的地盘谋取利益，可以说是对人不忠心。
军中将士心中不平，请让我为您杀了他。
”贾耽说：
“这是说的什么道理呢？
朝廷有命令，樊泽就是统帅。
我现在上朝，要你和我一起去。
”他带着张献甫一起走了，军中于是安稳。
不久做了东都留守。
按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭，皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。
后来调迁为义成节度使。
淄青李纳虽然被削掉了伪号，却暗中藏有奸谋，希望找机会实现。
李纳的数千士兵从行营回来，路过滑州，有人说让他们住在城外，贾耽说：
“与我相邻，为什么要怀疑他们，使他们露宿野外？
”命令住在城里的旅馆中，在房屋的走廊上宴请他们，李纳的士兵内心都信服贾耽。
贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地，李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有所图谋。
贞元九年，以尚书右仆射的职务兼任中书门下平章事，不久被封为魏国公。
经常认为地方统帅缺少，应当让天子来任命，如果在军中谋求，那么下层士兵人心向背，人心不安。
皇上认可他的话，但没有采用。
顺宗即位，升迁为检校司空、左仆射。
当时王叔文等人干预朝政，贾耽很担忧，多次称病乞求退职回乡，不被允许。
死后，享年七十六岁，被赠予太傅这一职务，谥号叫元靖。
贾耽非常喜爱读书，到老之后更加勤勉，尤其通晓地理。
见到四面八方的人与出使外族的人，一定会向他们询问当地风俗，所以天下的地方物产、山川平坦崎岖的状况，一定会深入探究清楚。
他度量很大，是一个有德行的人，不喜欢评价别人。
做宰相十三年，虽然安危大事方面没有成就，然而检点自身、做事严格，这是他的长处。
每次回府，对待宾客没有一点厌烦，家人亲近他，看不到他的喜怒。
世人称他德行淳厚有规矩。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。
易水送别骆宾王注此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
注骆宾王唐代著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，高宗时任过武功主簿、侍御史等。
对武则天废中宗自立后的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝干出一番事业，曾为兵反武则天的徐敬业起草著名的为徐敬业讨武曌檄文。
可是苦无时机的压抑与无奈，使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。
易水送别一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。
8诗歌首句交代了什么？
第二句中的“壮士”指谁？
这两句有什么作用？
（5分）答：
__答案：
交代了故事发生的地点及背景，“壮士”指荆轲。
作用：
借荆轲诀别的悲壮形象勾勒，为后两句抒怀定下悲慨的调子（或蓄势、烘染气氛）。
9后两句抒发了作者什么情感？
请简要分析。
（6分）答：
__答案：
后两句“已”“犹”二字最显情感，“人已没”和“水犹寒”虚实对照，使荆轲不畏强权的侠义精神不宣自明；借古抒怀，含蓄表达了自己渴望像荆轲一样匡扶道义却又郁志难伸的无奈与幽愤。
（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在荆轲刺秦王的“易水送别”一幕中，众宾客听到荆轲高吟后的反应是“士皆瞋目，发尽上指冠”。
（2）鸿门宴中樊哙斥责项羽滥杀无辜的名句是“杀人如不能举，刑人如恐不胜”。
（3）鲁迅评史记：
“史家之绝唱，无韵之离骚。
”（4）荆轲刺秦王正是“士为知己者死，女为悦己者容”的写照。
乙选考题（三、四题任选一题）三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成
（1）（4）题。
献给艾青的红玫瑰曹积三十多年过去了，那束红玫瑰，依稀仍在眼前灿灿地绽放着。
按说，送仙逝者驾鹤西去，应献白色或黄色的菊花，可我觉得，艾青是浪漫的诗人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太阳，为光明战斗，为光明歌唱，献一束充盈着太阳颜色的红玫瑰更为合适。
于是，那天，我捧着一束如火的红玫瑰，赶到东四十三条97号艾老的府上送他远行。
高瑛大姐欣喜地对我说：
“艾青喜欢红玫瑰。
”我感到一阵宽慰。
后来得知，艾老走后，赶来献花的人络绎不绝，所献之花，满满地拉了两卡车，还没有运完。
戴红领巾的时候，我因读到大堰河，而晓得了艾青。
岂料这位可敬的诗人命途多舛。
他的诗集一度被图书馆“禁借”，为此，我曾备感困惑和惆怅，但不管有人怎么往他身上泼污水，那些美丽的诗行仍令我的心头发烫。
值得庆幸的是，波诡云谲里，虽经七灾八难，他终于挺了过来，如同涅槃的凤凰。
然而，直到1988年的初秋，我才得以见到心仪多年的诗人。
那是一个下午，北影有个剧组开机，约我去写点什么。
并告诉我说，拍摄地点在东城丰收胡同21号四合院。
到了那里才知道，那是艾青的家。
处于京华一隅的这个小院，像是远离尘嚣，别有一番天地，它静谧、安适，特别是那斑红灿烂的花木和葡萄架上缀满的果实，更平添了几分温馨。
拍戏，是个扰人的活儿，把原本整洁的院子弄得很凌乱。
艾老的夫人高瑛大姐古道热肠，对此毫不介意，还替剧组找东拿西，不停地张罗着小憩时，她从葡萄架上，剪下葡萄，请大家尝鲜。
就在这时，我望见艾老透过书房的窗子，正笑吟吟地望着我们。
我急忙去向他问好。
那天，艾老身著中山装，笑容可掬，热诚得如同相识多年的朋友。
我们聊起了电影，他告诉我，他很喜欢电影，在延安的时候，放的是几部苏联的原版影片，一边放，一边由萧三翻译，人们看得津津有味。
如今，我们国家的电影进步很大，可惜，他眼力不济了。
他说：
“银幕，是神奇的王国，可以充分展示才情。
艺术家描画人物，表现命运，可以呈现一种诗境和画境，让人羡慕。
”我说：
“艾老的许多诗，不仅富有哲理，而且有画境，就像一幅幅电影的定格镜头，让人遐想，充满魅力。
”他笑了。
艾老夫妇对电影的喜爱与支持，让人心里暖暖的。
1990年春天，我编罢中国影人诗选，想到这是历史上首部电影人的诗选，序请阳翰笙阳老写就，封面题字非艾老莫属。
我便把想法告诉了高瑛大姐，大姐爽快地说：
“我去说，艾青肯定会答应的！
”艾老果然满足了我的心愿。
谁能料想，就在艾老为中国影人诗选题签后的第三天，1990年3月21日，他去中纪委招待所参加中国解放区文学书系编委扩大会时，跌倒在洗手间里，右臂不幸骨折。
最后，时年八秩高龄的艾老，不得不切除了右肱骨头，装上了人造的假体。
此后，再也无法自由运笔，挥毫题字了。
中国影人诗选竟成为他留在这个世界上的最后题签！
当我再去拜望艾老时，艾老满面春风，没有因为装了金属假肢而沮丧，尽管有说不出的痛苦，但坚强、坦然、幽默依然。
高瑛大姐告诉我，艾老曾与探望他的诗人邹荻帆有过一番苦涩的趣谈，说道：
“我这个人真奇怪，1957年打成右派之后，老是在右边出毛病。
1959年在新疆生产建设兵团农场割麦子时，镰刀把右腿膝盖割了个大口子，一个多月不能治，也不能走，更不能打弯，受了很多罪。
文革期间，在连队阴暗的地窝子里住了五年多，里面没有电灯，在煤油灯下读圣书，还要写这个写那个，又缺少营养，瞎了右眼。
1988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了个大包，引起脑血肿。
这一次又摔断了右胳膊，真是太巧了，都是发生在右边。
”说罢，朗然一笑艾老笑谈天灾人祸，风雨淡定，真乃豁达人生！
诗坛的巨人走了，已经13年了，但悠长的岁月抹不去对他的敬重和怀念。
这敬重和怀念，就是我们献给他永不凋零的红玫瑰。
（选自文汇报，有删节）
（1）下列对本文的理解与分析，不正确的两项是（5分）（）A诗人艾青深受人们的敬重，这一点从其逝世后，“赶来献花的人络绎不绝”中可见一斑。
B诗人艾青命运多舛，其诗集被“禁借”，但他的大堰河仍激励着作者奋勇前行。
C作者对艾青家中的花木、葡萄架及葡萄的描写，渲染出一种静谧、安适、温馨的氛围。
D作者认为，艾青的诗歌和电影有相通之处，富有哲理，画境美，让人遐想，充满魅力。
E作者运用对比手法，多处对高瑛作了生动形象的描写，从侧面突出了艾青的美好品质。
解析：
选BEB项，“但他的大堰河仍激励着作者奋勇前行”是对原文第2自然段有关内容的误读；E项，在文中，作者并没有运用对比手法，对艾青夫人高瑛的描写，也并非“生动形象”。
（2）在作者笔下，艾青是一个什么样的人？
请依据文意，分条概括。
（6分）答：
___答案：
从第1自然段作者的概括介绍中，不难提炼出要点：
“浪漫的诗人、世俗的反叛者、讴歌光明”；从第4自然段可概括出要点“热忱待人”；接着从“我们聊起了电影”中，不难概括出“喜爱、支持电影事业”这一要点；第5、6自然段谈的是艾青的伤病，从中可以整合出“乐观、豁达”等表示性格的词句。
（3）作者运用了哪种叙述方式来写自己与艾青的交往？
请结合文意，作简要分析。
（6分）答：
___答案：
倒叙。
作者先由送红玫瑰参加艾青葬礼写起，接着写自己与艾青的第一次见面，再由“当我再去拜望艾老时”过渡，记叙了表现艾青乐观、豁达的性格的两件事，最后以议论作结。
（4）结合全文，探究“红玫瑰”的内涵及作用。
（8分）答：
__答案：
内容上：
“红玫瑰”既指作者参加艾青葬礼时所送的红玫瑰花，又是艾青“浪漫、反叛世俗、讴歌光明”性格的具体体现，同时，还表达了作者对艾青的敬重和怀念之情。
结构上，文章由红玫瑰开篇，以红玫瑰作结。
红玫瑰贯串全文，是作者行文、抒情的线索，彰显了作者谋篇布局的匠心。
四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成
（1）（4）题。
新文化运动时期的胡适王肖潇朱东君1917年7月，胡适撰写了大量有关白话文运动及文学革命的文章。
在建设的文学革命论中，胡适提出“国语的文学，文学的国语”的口号，大力推广白话文。
胡适身体力行，创作出版中国第一部白话新诗集尝试集，在中华诗国开创了一个以“胡适之体”为特色的白话自由体新诗流派；他创作出中国第一个白话散文剧本终身大事，开创了中国现代话剧的新形式；他的散文，“清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜”；他热心提倡传记文学，所写的白话传记，文字清新晓畅，具冲淡自然之美；他还率先用白话翻译西方文学作品，出版了第一部白话短篇小说译本。
由于胡适的倡导和朋友们的努力，白话文学很快取代了文言文学的地位，风行全国。
1920年，北洋政府教育部明令规定，小学教材一律采用白话新课本。
胡适的白话革命大获成功。
在北大教英国文学和英文修辞学，对留美7年的胡适来说毫不费力，难的是教中国哲学史。
原先教这门课的陈汉章功底扎实，但思想陈旧。
他从传说中的伏羲讲起，讲了一年才讲到洪范。
有同学问他：
“照如此讲法，一门中国哲学史何时才能讲完？
”他回答：
“无所谓讲完讲不完。
若说讲完，一句话可以讲完；若说讲不完，那就永远讲不完。
”胡适接课后，学生对他表示怀疑：
“一个从美国新回来的留学生，如何能到北京大学讲中国的东西？
况且才二十几岁！
”谁知胡适一上来就非同凡响。
这位比学生大不了几岁的新派教授，迈着轻快的步子走上了讲台。
他抛开以前的课本，重编讲义，劈头一章是“中国哲学胚胎的时代”，用诗经作时代的说明，丢开唐虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。
这样一改，给那些言必称三皇五帝的旧脑筋以沉重的打击，用当年听课的学生顾颉刚的话说，“骇得一堂中舌桥而不能下”。
顾颉刚听过几堂课后，认为胡适讲得不错，便找到当时最敢放言高论的同学傅斯年，要他去听一听，以决定要不要将这个新来的老师从哲学系赶走。
学历史的傅斯年听后果然觉得不错，便对那些“不以为然”的学生说：
“这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。
”就这样，胡适的中国哲学史课程取得了成功，那些思想保守的教师不仅没看成他的笑话，相反，选修胡适课的学生越来越多，一些外校学生乃至社会青年也慕名来旁听，26岁的胡适因此成了北大最受欢迎的教授之一。
在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己博士论文为基础，改写成中国哲学史大纲讲义，由商务印书馆正式出版。
该书由时任北大校长蔡元培亲自作序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后立即风行海内，不到3年就再版7次，影响空前。
年纪轻轻的胡适立即成了中国学术界的“泰山北斗”。
胡适站稳脚跟后，北大变成了新文化运动的中心。
胡适参与了新青年的编辑工作，帮助和指导进步学生。
他发表在新青年上的易卜生主义被视为“个性解放的宣言”。
他借易卜生之口说：
“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。
”胡适因此“暴得大名”，成为青年心目中风头无二的新文化领袖。
（选自环球人物2015年第4期，有删改）相关链接胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，致力于推翻有2000多年历史的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影
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