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阶段综合测试阶段综合测试阶段综合测试一阶段综合测试一第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）（2013江苏苏北四市第一次调研）阅读下面文章，完成13题。

文学批评的美学品格一般地讲，我们对文学创作的要求是，文学创作需要独特的感受力、想象力和判断力，特别是写作的个性化特点和原创性品格。

实际上，文学批评何尝不是如此。

当代的批评家，同样需要以自己真诚而出色的批评文本显示自己的深刻性和原创力。

仔细想想，我们今天的批评最羸弱的地方就是美学风范的缺失，思想激情的萎靡，远离美学经验的判断与分析。

许多批评，甚至至今还跟在西方后现代主义理念之后，对文本进行着布满玄机的远离文学本性的解构、解读，抑或充斥像哲学、历史学论文一样艰深晦涩的大量社会文化分析表述，这也是导致批评失效、批评家角色不断贬值、批评缺乏深厚文化自由品格、批评合法性遭到质疑的重要原因。

因此，真正的文学批评，同样是需要具有充分想象力、原创性的个性化表达，是有自己独立审美判断的美学表达，是批评主体的人格、精神、情感渗入批评对象的真知灼见。

所以，批评要从真实的生活面貌出发，凭借敏感的艺术判断力，去发现、理解作家作品的内在奥秘，写作出有力量、给人以愉悦、以美感的批评文字。

而且，批评的文本必然是与作品相呼应的美学的文本，对文本的批评和阐释也一定是美学的阐释，它应该是审美感悟力和美学思辨的奇妙契合。

批评家既要发现、发掘作品的美学形态，又要面对读者去阐释文本的价值和潜在意义，对作家和文学史负责。

既要深入浅出，不做掉书袋式的理论图解和生硬绑定，更不要大而无当地旁征博引、闪烁其辞。

也就是说，应该摈弃极端“学院化”的之乎者也式的所谓纯粹的学术论证；又要建立自己的批评话语风格，透过文学的、美学的修辞，显现个人的性情看法。

这时，也许会出现一些与以往的批评惯性不和谐的声音，乃至审美的偏见和歧义，但只要是以现实的、历史的、美学原则为文学批评的伦理底线，充满文学批评写作的热情和激情，就无疑是以作品为载体的对世道人心进行的道德和心灵的复活。

这样的批评，不仅要“回到问题、回到学理”，而且是对不断变幻的生活与存在的多元理解，正是在这种对文学世界的多元阐释的基础上，通过文学批评对我们时代丰富的文学现场进行直观的、感性的、美学的把握，才会使我们真的走进文学。

说到底，文学批评不仅要有开阔的学理背景，深邃的思想厚度和学术水准，还要有纯粹个人的审美趣味，进一步说，在很大程度上文学批评更是一种心性的浸透。

当然，文学批评也要为文学史的书写做好基础的准备和扎实的积淀，来加速当代文学的“经典化”过程。

但批评本身的现实活力，对优秀作家的发现和对作品的洞烛幽微，解读作家作品同时也自觉地解读自己心灵内部的细节，用心灵拥抱心灵，让精神敬畏精神，这同样是一个严谨而生动的寻美、审美的过程。

我们渴望有理想、有才情、有情感体验和深厚艺术感觉的批评，在充满精神、思想力量的同时，文学批评首先应该像一篇优秀的文学作品那样，是一篇动人心魄、引人入胜的美文。

它既是与作家沟通、与文本沟通，也与读者沟通的桥梁，也是与个人的生命体验沟通的精神“在场者”，是心灵与心灵的碰撞，灵魂与灵魂的对话。

重申文学批评的美学品格，实质上就是要回到文学本身，回到批评的本真状态。

从审美的视角更加亲近文本、走进文本，走近作家及其精神世界，在发掘作品的思想和精神内涵的同时，去发现文体、语言、艺术情境和氛围等艺术含量，特别是两者的奇妙结合。

（文/梁海光明日报）1下面对“文学批评的美学品格”理解不恰当的一项是（）A作者强调“文学批评的美学品格”，是在当下文学批评存在脱离文学本身、批评丧失本真的背景下提出来的，具有鲜明的现实意义。

B作者反复强调，文学批评应该像文学创作一样，要有感受力、判断力，要体现出个性化特点和原创性品格。

C作者认为，强调“文学批评的美学品格”首先要摒弃纯粹的学术论证思想，还要建立自己的具有美学意蕴的批评话语风格。

D面对倡导“文学批评的美学品格”可能面对的审美偏见和歧义，作者认为，以作品为载体复活世道人心，便可实现文学批评的真正目的。

解析：

“首先要摒弃纯粹的学术论证思想”不当，原文表述的是“应该摈弃极端学院化的之乎者也式的所谓纯粹的学术论证”。

答案：

C2下列各项内容，与原文意思相符的一项是（）A美学风范的缺失，思想激情的萎靡，远离美学经验的判断与分析，直接导致了文学批评缺少真诚。

B由于受到西方后现代主义理念的影响，中国的文学批评表现为失效、缺乏深厚文学自由品格。

C作者认为，只要从真实的生活面貌出发，具有艺术判断力的敏感性、便可实现真正意义的文学批评。

D文学批评的美学品格主要表现为审美感悟力和美学思辨的紧密契合，表现为具有美学意义的批评和阐释。

解析：

A项属于强加因果，前后没有必然的因果联系；B项改变了判断的性质，把特称判断转换为全称判断，原文是说“许多批评”；C项观点过于主观武断。

答案：

D3依据文意，下面的分析和概括不恰当的一项是（）A作者提出“文学批评的美学品格”建设，表现出对文学批评所应承担的责任感和使命感的高度关注。

B从作者的观点中，我们不难发现，作者更强调从文学批评本身去挖掘文学批评的美学内涵和批评价值。

C“文学批评更是一种心性的渗透”，强调了把学理背景、思想厚度、学术水准、个人审美趣味相融合的文学批评境界。

D在作者所主张的“文学批评美学品格”建设的操作方法上，作者认为，批评者应从审美的视角亲近文本、走近作家及其精神世界。

解析：

注意文中“不仅要有”“还要有”“进一步说”等表示层次关系的词语。

答案：

C二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）（2013海口调研）阅读下面的文言文，完成47题。

江革字休映，济阳考城人也。

革幼而聪教，六岁便解属文。

九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，自相训勖，读书精力不倦。

十六丧母，以孝闻。

履阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。

齐吏部谢朓雅相钦重。

朓尝宿卫，还过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。

除少府卿，出为镇北豫章王长吏，随府王镇彭城。

城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，逢经下邳，遂为魏人所执。

魏徐州刺史元延明闻革才名，厚加接待。

革称患脚不拜，延明将加害焉，见革辞色严正，更相敬重。

延明令革作祭彭祖文，革辞以囚执既久，无复心思。

延明逼之逾苦，将加箠扑。

革厉色而言曰：

“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。

”延明知不可屈，乃止，日给脱粟三升，仅余性命。

值魏主清中山王元略反北，乃放革还朝。

时武陵王在东州，颇自骄纵，上召革面敕曰：

“武陵王年少，臧戚盾性弱，不能匡正，欲以卿代为行事，”乃除武陵王长吏、会稽郡丞。

革门生故吏，家多在东州，闻革应至，并赍持缘道迎候。

革曰：

“我通不受饷，不容独当故人筐篚。

”至镇，惟资公俸，食不兼味，郡境殷广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。

功必赏，过必罚，民安吏畏，百城震恐。

府王惮之，遂雅相钦重，将还，民皆恋惜之，赠遗无所受。

送故依旧订舫，革并不纳，惟乘台所给一舸。

舸艚偏欹，不得安卧。

”或谓革曰：

“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。

”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之，其清贫如此。

征入为度支尚书。

时尚书令何敬容掌选，序用多非其人。

革性强直，每王朝宴，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家。

大同元年卒。

革历官八府长史，四王行事，傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。

（节选自粱书列传第三十）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A自相训勖，读书精力不倦勖：

勉励。

B闻革应至，并赍持缘道迎候赍：

携带。

C府王惮之，遂雅相钦重相：

互相。

D傍无姬侍，家徒壁立徒：

仅仅。

解析：

相：

表动作偏指一方，可译为“他”。

答案：

C5以下各组句子中，全都表明江革性格刚强的一组是（3分）（）称患脚不拜辞以囚执既久，无复心思今日得死为幸，誓不为人执笔我通不受饷，不容独当故人筐篚分判辨析，曾无疑滞每至朝宴，恒有褒贬ABCD解析：

是说江革为官廉洁；是说江革为官干练。

答案：

C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A江革敏而好学。

他六岁便能写文章。

父亲去世后，与弟弟在贫困中仍能坚持读书，不知疲倦。

母丧结束后，又与弟弟一起赴太学学习，成绩很优秀。

B江革临危不挠。

他曾随府王镇守彭城，彭城失守后，被魏人俘获。

魏朝徐州刺史元延明软硬兼施，江革始终不从。

元延明见不能使他屈服，只好放他还朝。

C江革为官刚正。

武陵王年少骄纵，高祖让江革辅佐他。

江革任武陵王长史、会稽郡丞时，有功必赏，有过必罚，民安吏畏，百城畏服，连武陵王也怕他。

D江革清正廉洁，他将要离开会稽时，百姓赠送的礼物江革概不接收，只乘坐官府给的一条小船返京，由于船不平稳，渡江危险，便在岸边搬取十多块石头来压舱。

解析：

江革被放还朝，是作为魏帝请梁朝放中山王元略返回北方的交换条件，而非“元延明见不能使他屈服”。

答案：

B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）见革弊絮单席，而耽学不倦，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。

_。

（2）革性强直，每至朝宴，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家。

_。

答案：

（1）（谢朓）看见江革穿着破旧的棉衣，铺着一层坐席，却沉迷于学习不知疲倦，/便脱下所穿短袄（给江革披上），并亲手把毡子割下一半给江革充作卧具，然后才离开。

译出大意给2分（“/”前后各1分）；“弊絮”（穿着破旧的棉衣）、“耽”（沉迷）、“去”（离开）三处，译对一处给1分。

（2）江革性格刚强正直，每到朝宴的时候，经常对此加以贬斥，/因此被有权势的人憎恨，于是江革称病返回家乡。

译出大意给2分（“/”前后各1分）；“褒贬”（偏义复词，偏“贬”）、“为所”（被）、“谢病”（称病，托病）三处，译对一处给1分。

注意：

1.关键词与“大意”不重复扣分；2.关键词译成近义词也可。

【参考译文】江革字休映，是济阳考城人。

江革自幼聪明敏捷，六岁便能写文章。

九岁时父亲去世，与弟江观孪生，年少孤苦贫穷，兄弟互相勉励，读书的精力始终没有表现出疲倦。

十六岁时母亲又去世，因服丧有孝行而闻名。

服丧期满后，与江观一起前往太学，补为国子生，成绩很优秀。

齐朝吏部谢朓十分钦佩器重他。

谢朓曾在宫中宿卫，回来时去探望江革，当时下着大雪，看见江革穿着破旧的棉衣，铺着一层坐席，却沉迷于学习不知疲倦，便脱下所穿短袄（给江革披上），并亲手把毡子割下一半给江革充作卧具，然后才离开。

江革被授少府卿，出任镇北豫章王长史，并随府王镇守彭城。

彭城失守后，江革因一向不熟习骑马，就乘船而回，途经下邳时，竟被魏人俘获。

魏朝徐州刺史元延明听说过江革的才名，对他厚加接待。

江革称患有脚病不向他施礼参拜，元延明想要加害他，见江革辞色严正，就更加敬重他。

元延明让江革写祭彭祖的文章，江革以被囚日久，没有心思写作为由推辞。

于是元延明逼他更加厉害，将要对他施以鞭杖之刑。

江革厉色说道：

“我年已六十，不能杀身报效君主，今日以死为幸事，誓不替人执笔。

”元延明知道不能使他屈服，就取消了鞭杖。

每天只给糙米三升，仅能维持性命而已。

正值魏帝请求梁朝让中山王元略返回北方，于是就释放江革还朝。

这时武陵王在东州，极为骄纵，高祖召见江革当面吩咐他说：

“武陵王年少（骄纵），而臧盾性情软弱，不能尽其辅佐之责，想让你替代臧盾（辅佐武陵王）。

”于是授江革武陵王长史、会稽郡丞。

江革的门生故吏，家多在东州，听说江革将要到来，都携带礼物沿途迎候。

江革说：

“我一概不接受馈赠，我不能成为故人的礼品筐。

”到任之后，江革只依靠官俸过日子，吃的也很简单。

会稽郡殷实富裕，地广人众，诉讼案件每天多达数百起，江革分类判案，从无疑案积案。

江革有功必赏，有过必罚，百姓安居，官吏畏惧，百城畏服。

（就连）武陵王也害怕他，极为敬重他。

江革将要返回京都时，百姓都恋恋不舍，赠送的礼物江革一概不接收。

送行故吏，按旧例要订做新船，江革一并不收，只乘坐官府给的一条小船。

船舱已经偏斜，不能安卧。

有人对江革说：

“船不平稳，渡江极其危险，应当搬重物来压住小船。

”江革没有重物，便在西陵岸边搬取十多块石头来使船只充实加重。

他就是如此清贫。

入朝任度支尚书。

当时尚书令何敬容掌管选拔人才，录用的人多不是合适的人。

江革性格刚强正直，每到朝宴的时候，经常对此加以贬斥，因此被有权势的人憎恨，于是江革称病返回家乡。

大同元年去世。

江革历任八府长史，四王行事，身旁却没有侍妾，家徒四壁，世人因此敬重他。

（二）古代诗歌阅读（11分）（2013苏、锡、常、镇四市第二次情况调查）阅读下面这首词，完成89题。

秦楼月（宋）向子諲芳菲歇，故园目断伤心切。

伤心切，无边烟水，无穷山色。

可堪更近乾龙节，眼中泪尽空啼血。

空啼血，子规声外，晓风残月。

8这首词的上片是怎样表达伤心之“切”的？

请简要赏析。

（5分）答案：

开头写芳菲凋零，渲染苍凉氛围，接着写极目远眺故国家园，想到美丽的故园已落入敌方之手，不禁悲从中来，连用两个“伤心切”，直抒胸臆，加重了内心的悲切程度；上片末尾两句描写迷离朦胧的烟水山色，表现了伤心之情就像那无边无际的山水一样悠远绵长，融情于景，进一步渲染了悲切之情。

这样就将伤心之“切”抒写得淋漓尽致。

9这首词和柳永的雨霖铃寒蝉凄切都运用了“晓风残月”的意象，但表达的情感有所不同，请作简要分析。

（6分）答案：

向词表现的是山河破碎、国破家亡后的哀怨、悲痛之情。

柳词表现的是离别后的凄清、孤寂之情。

（三）名句名篇默写（6分）10（2013东北三校联考）补写出下列名句名篇的空缺部分。

（每空1分，共6分）

（1）学而不思则罔，_。

（论语为政）

（2）_，江春入旧年。

（玉湾次北固山下）（3）长风破浪会有时，_。

（李白行路难）（4）庄生晓梦迷蝴蝶，_。

（李商隐锦瑟）（5）_，百年多病独登台。

（杜甫登高）（6）土地平旷，屋舍俨然，_。

（陶渊明桃花源记）答案：

（1）思而不学则殆

（2）海日生残夜（3）直挂云帆济沧海（4）望帝春心托杜鹃（5）万里悲秋常作客（6）有良田美池桑竹之属乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11（2013沈阳第二次质量监测）阅读下面的文字，完成

（1）（4）题。

（25分）城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。

正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。

那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。

浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。

吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。

我问老农，用了什么调料呢？

他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。

盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。

我说，还有呢？

没有了。

老农吐出一口烟雾，清晰地答。

我不相信地反问：

没有花椒大料？

没有豆豉辣椒？

没有蚝油香叶？

没有老农打断我，你说的那些，都没有光是盐。

我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。

老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。

盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。

乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。

我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。

老农笑笑说，你这个人还好较真。

种子是没这会儿的好，我说的是种法。

我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。

说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。

我说，您打听吧，我不见怪也不生气。

老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。

在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？

他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。

“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。

我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。

第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。

我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。

他说，早年间，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫”记得吗？

人就像害虫。

打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。

你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。

周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。

你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？

绝了吗？

没有！

越杀越多。

城里人也跟它们似的，毒不死的。

我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？

我们从来不吃给城里人准备的东西。

我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。

今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。

老农非常热情地说。

我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。

泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？

我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。

面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。

前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62%以上。

可否这样说：

大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。

想起“己所不欲，勿施于人”的古训。

那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。

现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？

分手的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（）A本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。

B“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”运用了拟声词和比喻的手法，形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉。

C对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给解了围，“我”对他的回答感到非常满意。

D文章引用“己所不欲，勿施于人”这句古训，目的只是为了批评老农的狭隘自私的小农意识。

E文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。

这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。

解析：

C.由下文“活着是自豪还是悲哀”可知，老农的询问引起“我”的思考，可见“我”并没有同意小伙子的回答。

D.引用古训的目的不仅仅是针对老农个人，还为揭示一种社会现象。

答案：

CD

（2）文中的“老农”是一个什么样的形象？

请作简要分析。

（6分）答案：

热情好客，如对“我们”热情款待；率直、实在，如毫不保留地说出了把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和的做法；有些狡黠、自私，如“沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑”，“我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素”。

（每点2分）（3）“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？

（6分）答案：

为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧：

自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，不知是该自豪还是该悲哀；想到中华民族“己所不欲，勿施于人”的传统美德在吃这个大问题上，怎么尽失。

（每点2分，意思对即可）（4）对老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你有什么看法？

请陈述观点并作分析。

（8分）答案：

老农的做法是可笑而错误的。

（2分）他把清洁的食品留下，把上了农药化肥激素的卖出，是狭隘自私的表现；（2分）他弄不清城里人与乡下人原本是一体的，他缺乏见识与胸怀；（2分）他的行为违背了民族“已所不欲，勿施于人”的传统美德。

（2分）（意思对即可。

其他答案，视情况酌情给分）四、实用类文本阅读（25分）12（2013辽宁重点中点协作体一模）阅读下面的文字，完成

（1）（4）题。

杜维明：

中国文化的课堂有多大陈祖芬美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。

如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。

中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。

在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。

杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！

偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。

几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。

几百个人就是几百座雕像。

直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。

前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。

她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。

杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。

课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。

一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。

台下的牧师问身边的人：

杜维明有没有加入教会？

杜先生要给我们布道，效果一定好极了。

英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。

很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。

杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。

她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。

她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。

老师的裤子上有一个小洞。

当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。

杜维明自己是不知道的。

我想，这个洞就是著名一洞了。

一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。

杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。

助手用自己的卡取出3万美元。

再用杜维明给她的卡取，卡上没钱了。

在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。

他五年没在家过圣诞节了。

因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。

唯去年圣诞他在哈佛病了。

要不，圣诞他又要一路演讲过去台湾、香港、新加坡、北京。

在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言哈佛儒学研讨会。

我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。

杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。

中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。

传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。

后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。

上世纪八十年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动了。

那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。

他说：

有些事情你不做没有人做。

如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。

如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。

杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。

他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。

一天晚上七点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题。

和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。

他们在讨论什么呢？

学术和学术生命的活性中华民族的再生两岸三地的互动东西方价值取向重叠的可能性越来越大错过十年，我们就变成西方文明的消费国儒家伦理和在世界范围的普世价值中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音儒学重在身体力行的知识群体的独立和尊严中学西学的微妙混合儒家的带有宗教性的情怀公众知识分子的角色美国国会请杜维明讲论语世界给你发言的机会，你发什么言？

我想起哈佛校徽上的拉丁文：

真理。

这场壁炉前的讨论一直到午夜。

我想起杜维明的话：

“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论国学（中国学问）的道场。

”壁炉里的火，杜维明加了又加。

思想的火，生生不息。

一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。

1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。

不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。

2010年1月4日文汇报报道，美国留学中国的人数10年増长6倍，2008年世界各国到中国留学的人数达20万

（1）下列对传记内容的分析和