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文言文词语解释大全文言文词语解释大全主要作连词用,可以表示以下关系：

l并列关系,一般不译,有时可译为“又”。

如：

温故而知新,可以为师矣（论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）2承接关系,可译作“就”“接着”,或不译。

如：

扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公）尉剑挺,广起,夺而杀尉（陈涉世家）环而攻之而不胜。

前一个“而”就表示承接关系。

得道多助,失道寡助3转折关系,译作“但是”“可是”“却”。

如：

而未始知西山之怪特。

（始得西山宴游记）予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）欲信大义于天下,而智术浅短（隆中对）环而攻之而不胜。

后一个“而”字表示转折关系。

得道多助,失道寡助4递进关系,译作“而且”“并且”或不译。

如：

饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也（醉翁亭记）学而时习之,不亦说乎（论语）十则5修饰关系,可译为“地”“着”,或不译。

河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）施施而行,漫漫而游。

（始得西山宴游记）以

（一）介词1介绍动作行为产生的原因,可译为“因为”“由于”。

如：

不以物喜,不以己悲（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因,后一个“以”表目的。

）（出师表）扶苏以数谏故,上使外将兵（陈涉世家）2介绍动作行为所凭借的条件,可译为“凭借”“按照”“依靠”等。

策之不以其道,食之不能尽其材（马说）以残年余力,曾不能毁山之一毛（愚公移山）域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利（孟子二章）3表示动作行为的方式,可译作“把”、“拿”、“用”等。

如：

屠惧,投以骨（狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸,待水之劳（峡江寺飞泉亭记）

（二）连词1表示目的,相当于现代汉语里的“来”如：

意将隧入以攻其后也（狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记）故为之文以志（始得西山宴游记）2表示结果,可译作“以至”“因而”。

如：

不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表）3有时相当于连词“而”。

如：

黔无驴,有好事者船载以入黔之驴醉则更相枕以卧（始得西山宴游记）（三）“以”还可作动词（属于实词）用,可译为“认为”。

如：

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使,自以形陋。

（世说新语三则）于介词“于”的主要用法有：

1表示动作发生的处所、时间,译作“在”“从”。

如：

公与之乘,战于长勺（曹刿论战）子墨子闻之,起于鲁（公输）2表示动作的对象,译作“向”“对”“同”“给”“到”等。

如：

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学）每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）故天将降大任于是人也（孟子二章）况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉（墨池记）3用在被动句中,介绍行为主动者,可译为“被”。

如：

“受制于人”的“于”。

4用在形容词之后,表示比较,一般可译作“比”。

如：

使人之所恶莫甚于死。

（鱼我所欲也）5表原因,可译为“由于”“因为”。

如：

生于忧患,死于安乐。

2文言文虚词的用法至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”。

新妇车在后，隐隐何甸甸。

（孔雀东南飞）（四）何：

通“呵”，喝问。

信臣精卒陈利兵而谁何。

（谁何：

呵问他是谁何。

意思是检查盘问。

）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：

为之奈何?

（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：

何乃太区区（孔雀东南飞）3【乎】

（一）用作语气助词。

1表疑问语气。

可译为吗呢。

几寒乎？

欲食乎？

（项脊轩志）技盖至此乎？

（庖丁解牛）欲安所归乎？

（赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

布衣之交尚不相欺，况在国乎？

（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？

（赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为吧。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。

（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

（陈涉世家）无以，则王乎？

（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。

宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）长铗归来乎！

出无车（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。

于是乎书。

（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

（岳阳楼记）（乎：

于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。

（捕蛇者说）（乎：

在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?

（师说）（前一个“乎”：

在；后一个“乎”：

比。

）吾尝疑乎是。

（乎：

对。

）君子博学而日参省乎己。

（论语）（乎：

对。

）亦无怪乎其私之也。

（乎：

对于）盖进乎技矣。

（庖丁解牛）（乎：

比）以吾一日长乎尔。

（尔:

比。

）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）4.【乃】

（一）用作副词。

1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。

（廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。

（赤壁之战）度我至军中，公乃入。

（鸿门宴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等；问今是何世，乃不知不汉。

（桃花源记）今其智乃反不能及。

（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。

（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

今君乃亡赵走燕。

（廉颇蔺相如列传）3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。

（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。

3文言文虚词的用法若事之不济，此乃天也。

（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。

（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）

（二）用作代词。

1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。

不能作宾语。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）3还可作连词用，释为若夫、至于如果等。

（缺例文）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）5.【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1第三人称代词。

作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。

臣从其计，大王亦幸赦臣。

（廉颇蔺相如列传）2第三人称代词。

作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。

秦王恐其破壁。

（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。

（师说）3活用为第一人称或第二人称。

译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。

可译为那那个那些那里。

及其出，则或咎其欲出者。

（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。

（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？

（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。

（捕蛇者说）今存其本不忍废。

（其：

这）5指示代词，表示其中的，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。

（石钟山记）

（二）用作副词。

1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

（其：

可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。

（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？

（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1表示选择关系，相当于“是还是”。

其真无马邪？

其真不知马也？

（马说）呜呼！

其信然邪？

其梦邪？

其传之非其真邪？

（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其若是，孰能御之？

（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!

（伶官传序）6.【且】

（一）用作连词。

1递进关系，而且，并且。

例：

且立石于其墓之门（五人墓碑记）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。

（赤壁之战）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。

（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。

且壮士不死即已，死即举大名耳。

（陈涉世家）l并列关系,一般不译,有时可译为“又”。

如：

温故而知新,可以为师矣（论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）2承接关系,可译作“就”“接着”,或不译。

如：

扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公）尉剑挺,广起,夺而杀尉（陈涉世家）环而攻之而不胜。

前一个“而”就表示承接关系。

得道多助,失道寡助3转折关系,译作“但是”“可是”“却”。

如：

而未始知西山之怪特。

（始得西山宴游记）予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）欲信大义于天下,而智术浅短（隆中对）环而攻之而不胜。

后一个“而”字表示转折关系。

得道多助,失道寡助4递进关系,译作“而且”“并且”或不译。

如：

饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也（醉翁亭记）学而时习之,不亦说乎（论语）十则5修饰关系,可译为“地”“着”,或不译。

河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）施施而行,漫漫而游。

（始得西山宴游记）以

（一）介词1介绍动作行为产生的原因,可译为“因为”“由于”。

如：

不以物喜,不以己悲（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因,后一个“以”表目的。

）（出师表）扶苏以数谏故,上使外将兵（陈涉世家）2介绍动作行为所凭借的条件,可译为“凭借”“按照”“依靠”等。

策之不以其道,食之不能尽其材（马说）以残年余力,曾不能毁山之一毛（愚公移山）域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利（孟子二章）3表示动作行为的方式,可译作“把”、“拿”、“用”等。

如：

屠惧,投以骨（狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸,待水之劳（峡江寺飞泉亭记）

（二）连词1表示目的,相当于现代汉语里的“来”如：

意将隧入以攻其后也（狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记）故为之文以志（始得西山宴游记）2表示结果,可译作“以至”“因而”。

如：

不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表）3有时相当于连词“而”。

如：

黔无驴,有好事者船载以入黔之驴醉则更相枕以卧（始得西山宴游记）（三）“以”还可作动词（属于实词）用,可译为“认为”。

如：

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使,自以形陋。

（世说新语三则）于介词“于”的主要用法有：

1表示动作发生的处所、时间,译作“在”“从”。

如：

公与之乘,战于长勺（曹刿论战）子墨子闻之,起于鲁（公输）2表示动作的对象,译作“向”“对”“同”“给”“到”等。

如：

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学）每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）故天将降大任于是人也（孟子二章）况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉（墨池记）3用在被动句中,介绍行为主动者,可译为“被”。

如：

“受制于人”的“于”。

4用在形容词之后,表示比较,一般可译作“比”。

如：

使人之所恶莫甚于死。

（鱼我所欲也）5表原因,可译为“由于”“因为”。

如：

生于忧患,死于安乐。

（孟子二章）