22《愚公移山》解读doc.docx
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22愚公移山解读愚公移山解读doc22愚公移山解读doc列子简介列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。
列子又名冲虚经，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
汉书艺文志著录列子八卷，早佚。
今本列子八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
愚公移山语言积累与运用1.重要词语：
积累重要的文言词语。
【重要字词】“之”的用法1.结构助词，“的”：
冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，取消句子独立性：
惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：
曾不能损魁父之丘“这件事”：
操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：
跳往助之“他”：
河曲智叟笑而止之曰“而”的用法连词，表修饰：
面山而居笑而止之表顺承：
聚室而谋何苦而不平?
表转折：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1.代词，“他的”：
其妻献疑曰帝感其诚“他”：
惧其不已也2.副词，加强反问语气：
其如土石何？
“且”的用法1.副词，“将”：
年且九十2.连词，“况且”：
且焉置土石？
“于”的用法介词，“到”：
达于汉阴“向”：
告之于帝【词类活用】形容词活用作为名词：
毕力平险：
险峻的大山【特殊句式】1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句、主谓倒装：
甚矣，（谓）汝之不惠（主）、宾语前置：
何（宾）苦而不平？
、定语后置：
遂率子孙（荷担者）（定语）三夫样呢？
简析：
这是其妻献疑的话，语气中带有关切、担心且非常委婉。
（3）且焉置土石？
译为：
况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？
（4）遂率子孙荷担者三夫。
译为：
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
（5）寒暑易节，始一反焉译为：
寒来暑往，季节变换，才往返一趟。
简析：
说明路途遥远，劳动艰苦，反映了移山之难，也显示了愚公移山决心之大。
（6）子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？
译为：
子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？
简析：
这段话运用了顶真和反问的修辞手法。
顶真的修辞手法，充分说明了子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理；运用反问的修辞手法进一步表现了愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力。
愚公移山写作方法1主要是运用对比手法表现人物性格。
如：
（1）愚公和智叟对挖山的不同态度；
（2）愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；（3）孀妻、弱子与智叟的对比。
愚公和智叟对于挖山的不同态度：
愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。
”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。
其妻与智叟对愚公移山态度对比：
其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。
“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?
”语气较轻，但她没有反对的意思。
而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：
“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。
其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。
2神话结尾，充满浪漫主义色彩。
愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。
这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。
这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。
四、参考译文太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。
由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：
“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？
再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？
”众人说：
“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：
“你简直太愚蠢了！
就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？
”北山愚公长叹一声，说：
“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
考点精析：
文言文情节分析考点：
文言文常规知识的积累以及内容、情节、人物形象的分析。
考点解析：
近年来，文言文作为考试的必考内容，一直以来都是老师、学生重视的一部分。
文言文阅读，不仅要疏通语句，正确翻译，而且要在整体感知文章的基础上，对人物形象进行准确的分析，针对愚公愚山这篇文言文，命题范围只要有以下几个方面：
1、考查文言文实词、虚词的含义和用法。
2、疏通文意，把握文章主要内容。
3、对人物形象的分析。
考查方式主要有以下几种：
文中xx是一个怎样的人物请概括文中xx（人物）的主要性格特征请对xx（人物）进行评价考查文言文的知识1、2考点是必考题范围，而3考点在愚公移山这篇文言文中出现的几率也比较大。
在解题时，必须识记掌握文言实词、虚词的含义，对文中人物形象的分析也应掌握。
例题印证：
阅读愚公移山全文，完成下列各题。
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。
）北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jbn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、解释下列各句中加线词的含义。
（1）甚矣，汝之不惠_
（2）虽我之死，有子存焉_（3）子子孙孙无穷匮也_（4）何苦而不平_【答案】：
（1）同“慧”，聪明
（2）即使（3）短乏、不足，尽（4）愁什么【解题技巧】：
这一题考查的是文言文词汇的积累，有的文言词汇与现代汉语的意思不相同，或有一词多义的可能，还有通假字的用法。
比如
（1）题中考查的就是通假字的考点，惠：
同“慧”，聪明的意思。
（2）句中“虽”一词多义，有时翻译为虽然，有时翻译为即使，这里就是“即使”的意思。
（4）句中“何苦”这是古今词义的不同，“何苦”古意是“愁什么”，而今义是“不值得”。
所以这一题型，需要学生识记、掌握。
这类考题有时还会出现选择题的考法，那样难度会有所减步。
2、翻译下面的句子。
（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
_
（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
_【答案】：
（1）凭着（你）年迈的年纪和残余的气力，并不能毁掉山上的一棵草木，还能把泥土石块怎么样呢？
（2）子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？
【解题技巧】：
本题考查的是文言句子的翻译，要抓住关键词来进行，比如
（1）中“以”要翻译为“凭”“凭借”，“毛”要翻译为“草木”，
（2）句中“匮”要发一位“尽”等。
3、阅读文章第二段，思考：
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
_【答案】：
一方面“遗男”“跳往助之”，必然显得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持。
另一方面从表达上来看，增强了文章的生动性，避免了单调，把孩子的高兴神态写出来了。
最后，和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。
【解题技巧】：
对主要人物的描写，除了直接描写人物的外表和内心以外，还可以采取侧面描写的方法，集结用周围人物或事物的反应来间接地突出中心人物的典型特征。
侧面描写能起到烘托的作用，补充正面描写，使其形象更加鲜明突出。
本题的考点是侧面描写。
类文阅读：
精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
【推荐理由】愚公移山和精卫填海都是神话故事，都出自山海经，他们都在告诉我们一个道理：
要有坚定不移的精神，但是同时两篇文章还是有细微的差别。
【思考题】1.虽然两篇文章都拥有坚持等精神，但你觉得精卫和愚公相比，谁更伟大？
【分析】精卫填海是为了别人，而愚公移山是为了自己。
从这个意义上来说，前者更伟大。
愚公移山只是为了自己或自己的后代出行方便，是有私心的。
而精卫填海是为了不再有更多的人被大海吞噬生命，是完全无私心的，利他的。
2.愚公和精卫都拥有什么品质？
【分析】坚持不懈，用于反抗，不畏艰险。
语文视野：
改写愚公移山一、改写小练笔1在家庭会议上愚公召集老老小小家庭成员，开了一个讨论会。
没等他把想法说完，年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌，齐声赞同。
有的说：
“把山搬走，咱们再也不要绕这麽大的弯子啦!
”有的说：
“这不光是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿望呀！
愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情，心里乐滋滋的：
“既然大家都有这个心愿，也有这个决心，那咱们就分头作准备，把锄头磨得锋利一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多准备，选一个吉日动工吧！
“慢！
”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。
老婆婆一直坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。
现在，大大小小一家人真要动手干了，她不得不把自己心里的顾虑说出来。
愚公转过头看着她，众孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。
“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下多少石头，再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀！
”愚公笑呵呵的说:
“瞧你，想得还挺仔细呢！
别担心，我早想好了，挖下的山石、泥土可以挑到渤海去，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀!
至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一个人，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀！
”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷：
“我们也能递箩筐！
”“我们可以给大人送饭、送茶水！
”大伙听了哈哈大笑。
愚公笑呵呵地说：
“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！
”老伴听了笑眯眯的直点头。
众人都笑着拍起手来，那掌声仿佛是向大山吹响的号角！
号角声传到了邻居耳中，众乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有怀疑，有的踊跃支持，最后，愚公挥手下令：
明天动工！
2、愚公家人大山脚下，一户人家。
两间简陋的草房，面对大山而居。
清早。
身材奇伟，长臂大颅，脚穿草鞋，身披麻衣，憨劲十足的愚公，刚要步出草房，大脚尚未迈出门槛，额头已撞在了山脚上。
愚公：
“两山可真讨厌，前挡我家去路，上遮我家日月光华，下使我家行路崎岖不平。
不铲除二山，我家子子孙孙，千世万代，将永无平坦的大路可走，更将永远见不到灿烂的阳光和明媚的月色。
我要搬掉它！
我要和儿孙们搬掉它！
”愚公转身对草房内喊：
“愚婆，快领心固、志坚出来，我有话要对你们说。
”草房内传出女人洪亮的应答声。
不多时，肥衣宽袖，青丝盘头的愚婆，领两个少儿出屋。
大儿子心固，手持石斧，走近愚公说：
“父亲，你是不是要领我上山去砍柴？
”二儿子志坚手持硬弓，背上搭箭，走近愚公说：
“父亲，你是不是要带领我进山去打猎？
”愚公望着他们摇了摇头说：
“都不是！
你们看，这太行、王屋二山，上挡我们家的房门，下使我们终年见不到日月光华，实在欺人太甚！
我们全家全力来将这太行、王屋二山铲除掉，怎么样啊？
”大儿子心固仰望着高不见顶的两座大山，有些犹豫地说：
“父亲，这两座大山，高万丈，宽千里，我们用什么工具来挖刨，土石又运往何处呢？
”愚公打量了一下大儿子轻轻一笑，胸有成竹地说：
“用石镐石锨挖刨，取大树之干为担，巨枝整编为箕，将土石担挑到东海之尾，填入海口。
”二儿子志坚听了父亲的话，掐着指头计算了一下后，显得有些畏难起来。
说道：
“父亲，将这两座山的土石挑往东海之尾，一担来回足有半个月有余啊，按这个速度计算，我们什么年月才将大山搬完呢？
”愚公的神色一下变得肃穆起来，面对俩个儿子，手指大山说：
“人，凡要做一件事情，就要先下决心，决心已定，这叫心固；心固了还要有远大的志向，不达目的誓不罢休，这叫志坚。
心固志坚，天大的困难也视同反掌之功。
这山虽然高大，我们挖它一寸，它就少一寸，挖它一尺，它就少一尺。
我们全家时时、天天、月月、年年挖山不止，还有挖不平的那一天吗？
我为何给你们取名心固、志坚？
”愚婆点点了头，对站立在一旁，还有些不解的儿子们说：
“你父亲的话句句在理，孩子们，平坦的道路，光明的日月，是靠自己的双手开创出来的！
我们全家同心协力的干吧！
”心固、志坚从父母的话语中得到启发，振臂齐说：
“好，我们干！
”3、小泥蛋娃愚公从草房中取出了笨重的石镐、石锨。
心固用石斧砍倒大树，取树干为担杖。
志坚将粗壮的树枝整编为奇大无比的土箕。
愚公、心固挥镐劈山，镐击山石，巨声如雷，土石飞溅。
愚婆、志坚持石锨，将土石一锨锨盛入箕内，叮当声响，震动山谷。
年仅四、五岁，胸罩麻布兜肚，一讲话牙齿尚未出全的邻居之子泥蛋娃，蹒跚地跑来。
天真地问愚公：
“愚公爷爷，你家这是干啥子呀？
”愚公停下手中的石镐，慈祥地抚摸着他光光的头顶说：
“我们要把这太行、王屋二山搬掉，不让泥蛋娃再摔跤。
”泥蛋娃兴奋地跳起来，大喊：
“真好、真好，我也来帮你。
”说完用两只肉滚滚的小手，往箕中捧土。
4、太行、王屋二山神巍峨的太行山上端，突然张开了一只巨口。
发出一串浑重的山音：
“王屋老弟，我怎么感觉到，有人在挖我们的脚跟呵！
”雄浑的王屋山上端，也同样张开了一只巨口，发出一阵“嗡嗡”的山音：
“对呀，我也感觉到了，一下下的好有力呀！
是谁这么大胆，敢挖我们脚跟？
真是不知死活的东西！
”太行山神说：
“我派守护山林的山鹰去查看一下，山鹰”山腰处，一只利爪尖喙，硕大无朋的山鹰，立刻展开巨翅飞向空中，尖叫道：
“在”太行山神：
“你速去查看一下，是哪个不知生死的东西，在挖我们的脚跟？
”山鹰一点头：
“遵命！
”、山鹰、愚公山鹰展开双翅，向山下俯冲而去。
只听风声尖厉，它穿云破雾，向地面飞来。
大地依稀可辨时，双翅扇动，阵风四起，尘土飞扬，大树摇晃，枝断叶飞。
辩论资料：
愚公应该搬家1、从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的，它的重点不在于移山，而是指愚公坚忍不拔的品质，而不是这种蛮干的行为。
2、愚公移山违背了实事求是。
不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。
3、愚公不应该把自己的想法强加给后人。
子又有孙，孙又有子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就又了不确定性，相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。
4、搬家本身可以减少移山所花的时间和精力，从而节约更多的时间去干其他更多有意义的事情。
与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市，很有可能会创造比移山更大的成就。
5、事实证明，人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。
如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功的那天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断。
6、就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就又一人死亡。
7、愚公面临的困难不是山，是交通不便；就为了自己的交通方便，把两座大山连根搬走，既不现实，也不科学。
而“搬家”是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。
下面，我将从实事求是的务实层面进一步阐述我方观点。
第一，“移山”根本不切合实际。
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
”我们估算一下，它们的土石方量竟达2340000亿吨!
愚公和他的子孙每年只能往返一趟，就算每趟能运5吨，要将山全部挖完，得干上100亿个5000年呢!
可是科学家早就告诉我们，地球的寿命总共在100亿年左右，就是说，当人类把家搬到了太空里去了，愚公还在不停地挖山呀！
第二，“搬家”是务实量力而行的选择。
搬家当然不是逃避困难，而是向困难挑战，充分讲求效率的做法。
搬家之后，愚公和他的子孙都可以一展宏图，开创新生活新家园。
一来，不再有来往之塞，交通之苦；二来，愚公可以发挥余热，传授发家致富的经验；三来，孩子们可以负笈求学，成家立业。
这才是“莫道桑榆晚，彩霞正满天”哪!
8、对方同学说愚公最后感动了天帝，而我们知道，天帝并不存在，因此量力而行以搬家为上。
中华民族的精神恰恰是，不仅务实，更在务实之中求应变。
多谋，善断，机智，变通，向来是中华精神的精髓。
从姜太公钓鱼到司马光砸缸，从曹冲称象到诸葛亮草船借箭，困难面前不仅要斗勇，更要斗智。
机智应变的“搬家思维”，正是体现了中国“圆而神的智慧”。
一边是“移山”，事倍而无功，一边是“搬家”，事半而功倍；一边是移山的辛苦和汗水，一边是先走一步的大智与大勇；一边是封闭山村的无奈，一边是外边世界的精彩。
何去何从，相信各位都会做出明智的选择!
9、所以说愚公搬家他不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。
如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢?
10、如果愚公真的该移山的话，那么我们今天十几亿人还在那里挥锹移山呢!
又哪能在这里坐而论道，谈什么“改革开放”呢?
11、搬家就是回避问题吗?
我们知道，美国人一人一生平均要搬家十二次，就是说，他们一生中要回避十二次问题吗?
我倒想请教对方辩友，挖山挖来挖去，破坏了环境，到时候，愚公不搬家，山上的动物可得全搬家了!
12、愚公怎么是回避问题呢?
愚公搬家就是为了更好地解决交通问题嘛!
愚公还说“子子孙孙无穷匮也”。
果真如此吗?
中国现在在搞计划生育，“只生一个好”，愚公会人手不足的!
13、今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。
我们可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也，可是子子孙孙整天都在那儿挖山，什么时候才能解决他的终身大事呢?
终身大事不解决，子孙怎么会“无穷匮”呢?
!
14、我们想请问对方辩友，生在哪儿就一定守在哪儿吗?
守在哪儿就一定要埋在哪儿吗?
要知道，“埋骨何须桑梓地，人间无处不青山”哪!
15、有了搬家才有了人类进步。
从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。
搬家是进步的阶梯。
16其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。
也意味着人员、物资、信息的合理流动。
而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
17、愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
18、愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。
19、愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。
九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。
君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。
君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。
我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。
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