高考历史一轮检测第十八单元第1讲百家争鸣及汉代儒学解读.docx

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高考历史一轮检测第十八单元第1讲百家争鸣及汉代儒学解读

2014届高考历史金榜一轮复习评估检测：

第十八单元第1讲百家争鸣及汉代儒学（人民版）

（45分钟　100分）

一、选择题（本大题共12小题,每小题5分,共60分）

1.（2013·唐山模拟）战国时期的“稷下学宫”,容纳了当时诸子百家中的各个学派。

李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。

凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。

“稷下学宫”是（　　）

A.鲁国的官办学校　　　　B.当时百家争鸣的缩影

C.儒家讲学的场所D.最早的官办学校

2.（2013·厦门模拟）“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。

天下有道,则庶人不议。

”这一言论出自先秦时期的（　　）

A.儒家　　　B.墨家　　　C.法家　　　D.道家

3.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。

这位思想家是（　　）

A.老子B.孟子C.董仲舒D.朱熹

4.（2012·湖南师大附中模拟）“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

”最有可能出自下列哪一古代著作（　　）

A.《道德经》B.《韩非子》C.《春秋》D.《论语》

5.（2012·濮阳模拟）《吕氏春秋·去私》中记载：

“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导,其纪律严明,相传‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑’。

”这说明墨家思想（　　）

A.与法家思想本质相同

B.主张严格的社会等级制度

C.力图构建稳定的社会秩序

D.充满强烈的社会实践精神

6.“民弱国强,民强国弱。

故有道之国,务在弱民……民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。

上述言论体现的是（　　）

A.君民对立、加强统治的法家思想

B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C.消除等级、主张兼爱的墨家思想

D.憎恶权术、无为而治的道家思想

7.（2012·浙大附中模拟）《季羡林说和谐人生》一书说：

中国文化的精髓是什么?

据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。

自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。

下列能佐证这一说法的（　　）

①孔子主张“仁者爱人”

②墨子主张“兼爱”“非攻”

③老子主张“天道自然”

④孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④

8.（2013·徐州模拟）梁漱溟在《中国文化要义》中认为：

“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。

”这里所指的“一成不变之观”

是（　　）

A.宗法血缘关系B.君权神授思想

C.儒家传统道德D.法家治国精髓

9.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。

不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。

“这也是法家的一个胜利”是

指（　　）

A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则

B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色

D.法家学说被董仲舒全盘吸收

10.（2013·珠海模拟）“王者配天,谓其道。

天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。

庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。

庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。

”以上反映的思想始于（　　）

A.战国时期的法家思想

B.汉初“无为而治”的思想

C.汉武帝时期的儒家思想

D.宋朝程朱理学

11.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。

其中“发展”体现为（　　）

①具有浓郁的人文主义精神

②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序

④以维护当政者的统治为出发点

A.①②③④　　B.①③　C.②③D.②③④

12.（2013·汕头模拟）钱穆说：

“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是（　　）

A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇

C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行

二、非选择题（本大题2小题,每小题20分,共40分）

13.（2012·徐州模拟）阅读下列材料：

材料一　西周的学校教育……教师既行教事,又兼管国家的日常事务,形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期,官学赖以生存的基础逐渐瓦解。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

材料二　西汉初年的景帝时期,文翁入成都任蜀郡守,“见蜀地僻陋,有蛮夷风”,遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育,并派到长安去学习数年,学成之后用作各级官吏,带动各地的教化……在成都开办学校,校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。

一段时间之后,“由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为始云。

文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅,文翁之化也。

”

材料三　一个汉代青年进太学求学,毕业后,派到地方服务。

待服务地方行政有了政绩,再经长官遴选到中央,又经过中央一番规定的考试,然后才正式入仕。

那是当时入仕从政的唯一正途,政府的一切官吏,几乎全由此项途径出身。

这样的政府,我们再也不能叫它做贵族政府。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

请回答：

（1）根据材料一,概括指出西周学校教育的特点。

该特点到春秋战国时期发生的变化及原因是什么?

（8分）

（2）根据材料二,概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。

（4分）

（3）材料三反映了当时怎样的选官制度?

为什么“这样的政府,我们再也不能叫它做贵族政府”?

（4分）

（4）综合上述材料,分析西周到西汉教育对社会发展的功能。

（4分）

14.“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。

阅读下列材料：

材料一

《墨子》：

“一同天下”

《孟子》：

（天下）“定于一”

《荀子》：

“一天下,财万物,长养人民,兼利天下”

《韩非子》：

“一匡天下”

材料二　《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。

今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。

……愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。

……古之王者……南面而治天下,莫不以教化为大务。

立太学以教于国,设庠序以化于邑。

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识,指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张,并回答这种主张形成的社会原因。

（8分）

（2）根据材料二并结合所学知识指出：

董仲舒的“大一统”“统”什么。

并分析这一主张产生的结果与影响。

（12分）

答案解析

1.【解析】选B。

在春秋战国时期的特殊社会环境下,各家学派较为自由地发表自己的观点,形成了百家争鸣的局面。

材料中讲到的“稷下学宫”,学术氛围开放、学派众多,可以说是当时百家争鸣的一个缩影。

2.【解析】选A。

材料大意是天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子决定……天下有道,国家政权就不会落在大夫手中。

天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。

主要反映了孔子思想中“礼”的主张。

3.【解析】选B。

孟子继承了孔子的学说,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说,这一“君轻民贵”的思想成为中国早期民本主义的思想基础。

4.【解析】选A。

“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然”是道家的观点,老子的《道德经》可以反映出来。

《韩非子》反映了法家思想,《春秋》和《论语》都反映了儒家思想。

5.【解析】选C。

本题考查对墨家思想的理解。

关键信息是：

“纪律严明”“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”,由此可知,它讲求秩序,力求稳定。

A不正确,因为他们代表的阶级利益不同；B也与其阶级属性不符。

D从材料中反映不出来。

6.【解析】选A。

题干材料强调：

人民弱则国家强,人民强则国家弱。

这是“君民对立”的思想。

认为治国的策略应该“弱民”,目的为加强统治。

“羞辱人民则人民追求官爵,让人民力量削弱则人民尊重官员,让人民贫困则他们重视赏赐”,这是法家强调的一种统治的权术和策略。

故选A。

“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。

【变式备选】春秋战国时期的“百家争鸣”,从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一“家”为统治者而“鸣”。

这一思想流派应该是（　　）

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

【解析】选B。

为统治者而“鸣”即为统治者服务,法家的“集权观”“法治观”“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要,代表了当时新兴地主阶级的利益。

7.【解析】选D。

①②④体现了人与人和谐、人内心和谐,③体现了人与自然和谐。

8.【解析】选C。

孔子是儒家学派的创始人,经过春秋战国儒学思想家的发展和完善,儒学体系更加完整,以“仁”“礼”等为核心的儒家传统道德流传下来,影响深远,在汉代成为中国传统文化的主流思想。

材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。

9.【解析】选A。

汉代儒学吸收了法家学说的部分内容,“独尊儒术”就较好体现了法家的思想专制原则。

B、C、D的说法本身有误。

10.【解析】选C。

题干反映的是“天人感应”学说,此学说始于汉武帝时期的董仲舒的新儒学。

11.【解析】选C。

①中人文主义精神强调的是重视人,在汉代儒学中没有提及相关内容；“民本”思想在先秦儒家思想中有体现,“君本”思想在汉代儒学的体现是“君权神授”思想；汉代儒学和先秦儒学都是维护统治者统治的工具,故④不符合题意。

【误区警示】本题很容易误选D,理解汉代儒学发展的具体表现是解题关键。

12.【解析】选C。

汉代董仲舒发展了儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”,并被统治者接受,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

统治者以儒家学说作为统治思想,可以说是“崇尚文治的政府”,故选C。

13.【解析】本题考查西周到西汉教育的发展。

第

（1）题西周教育的特点,从材料可知为官府垄断,变化结合孔子兴办私学即可解答,原因则结合春秋战国历史背景即可回答。

第

（2）题特点从材料中总结其贡献根据汉代教育概括即可。

第（3）题明显是察举制,贵族政府被官僚政府取代的原因则在于西汉太学的发展。

第（4）题教育的社会功能结合所学依据材料即可回答。

答案：

（1）特点：

“学在官府”（或答“贵族垄断教育”）,“官师合一”（或答“政治与教育相结合”）。

（2分）变化：

平民教育兴起（或答从“学在官府”到私学兴起）。

原因：

旧制度瓦解（或分封制瓦解）；旧经济基础瓦解（或井田制瓦解）；士阶层壮大,哲人、学者投身教育,满足师资条件。

（6分）

（2）特点：

主动性、示范性、实践性。

贡献：

推动全国各郡国设立学校,初步建立了地方教育系统。

（4分）

（3）察举制。

原因：

通过太学求学、政府考核,取代了贵族世袭为官。

（4分）

（4）功能：

维护社会稳定（或巩固统治）；促进人才培养；提高官员文化素质；推动社会政治进步；推动社会思想文化、风俗的转变。

（4分）

14.【解析】本题以“大一统”为切入点,主要考查学生获取、解读、分析和概括信息的能力。

第

（1）题,依据材料一信息并结合春秋战国的时代背景进行概括。

第

（2）题,依据材料二信息“愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道”及汉代“独尊儒术”的影响概括回答。

答案：

（1）周王朝统治区域（中国）；都主张统一。

春秋战国持续数百年的战乱,人心思定,渴望统一。

（8分）

（2）“统”：

政治统一,思想统一（罢黜百家,独尊儒术）。

结果和影响：

结束了各派学术思想平等竞争的局面,确立儒学思想的正统地位,但遏制了学术思想的自由发展；创建太学,使儒学教育官方化、制度化,推动了儒学的传播与发展；儒学地位的上升,对中国传统文化发展影响深远。

（12分）