新课标届高考语文大一轮复习 第四部分 第一节 传记阅读.docx
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新课标届高考语文大一轮复习第四部分第一节传记阅读
（新课标）2019届高考语文大一轮复习第四部分第一节传记阅读
逐点突破——掌握传记的八个常考点
[学生用书P184]
一、分析传主形象
阅读下面的文字，完成后面的问题。
南怀瑾：
谜一样的国学大家
周为筠
1918年，南怀瑾出生在浙江乐清古村。
他从小接受严格的私塾教育，后来在他家附近的一座庙里自学，这让他一辈子与佛结下不解之缘。
在这幽静的古庙里，南怀瑾除精研四书五经外，还遍及诸子百家，在这遗世独立的世界里过着宁静的读书生活。
十七岁，南怀瑾到浙江国术馆习武。
1937年，他以第一名的成绩毕业。
这时，抗战烽烟四起。
作为一个热血青年，南怀瑾也想凭借自己的一身武艺去杀敌报国，他毅然辞亲远游入川，到中央军校军官教育队担任武术教官。
当教官时，南怀瑾经常外出寻仙访道，结交名人，为求深入研究佛法。
抗战胜利后，他远走康藏参访密宗各宗各派，对佛理有了更为精深的研究。
1947年底，南怀瑾回到阔别九年多的故乡，并隐居在西子湖畔。
1949年，伴随解放军一路南下，归隐山林的南怀瑾本已闲散入定的心再也无法平静；但是南怀瑾受儒家思想影响很深，尽管不满国民党政权腐败无能，却不会跳出这个营垒反戈一击。
1949年2月28日，南怀瑾没来得及和家人告别，就匆匆地只身买好去台湾的船票。
船到台湾基隆，回想出逃的狼狈经历，他感慨万千吟出：
“三百年来养士潮，为何文武尽皆逃。
”
其实在1947年他曾回过老家，同家人商量，全家一起走。
但南怀瑾最终没有说动父亲。
他只好辞别了年迈的双亲和妻儿，离开家乡。
他本打算自己先去台湾安顿好，再把全家老小接过去。
谁知道这一去之后，亲人分离，生死两茫茫，直到双亲辞世他也没能见上一面。
“父母在，不远游。
”深受传统文化教育熏陶的他，对于自己一直未能尽孝而一直耿耿于怀。
在台湾，南怀瑾刚来时是一个无名小辈，迫于生计，做起了船运生意；但南怀瑾是秀才出身，不懂经营之道，又经常接济一些从大陆来的落魄流亡者，加之商船被国民党政府征用，终落得一贫如洗，南怀瑾不得不拖儿带女栖身于基隆一个陋巷中，一度靠典当衣物维持生计。
不久，南怀瑾举家迁居台北龙泉街。
这里环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天，吵吵嚷嚷，喧嚣终日。
但南怀瑾充耳不闻，仍能安贫乐道，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。
20世纪60年代后，台湾经济逐渐走向繁荣；但整个社会的道德价值观出现了问题，“文化沙漠”里需要一种理念和精神来支撑。
在这样一个大环境中，南怀瑾的学问才有了市场。
随后，南怀瑾受聘于辅仁大学，正式开设《易经》课程。
可是课只开了一年，南怀瑾就主动停止了。
原来他讲课太受欢迎，每次上课学生一直挤到窗外，这与一些老师的课形成了强烈对比，为了避免造成别人的不愉快，南怀瑾急流勇退。
1966年，声名鹊起的南怀瑾在蒋介石父子的邀请下，到高雄空军基地演讲，蒋介石听后感慨万千，即命令成立“复兴中华文化委员会”，请南怀瑾主持工作，但南怀瑾却婉言谢绝了。
1969年，南怀瑾不忍中华传统文化日趋式微，振臂而起，创立以东西文化交流融合为目的的“东西精华协会”。
课室里挂着南怀瑾自撰的一副对联：
“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。
”
1985年7月4日，南怀瑾离开台湾，乘机抵达美国。
1986年，南怀瑾在华盛顿成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通。
古稀之年的南怀瑾，常因思乡夜不能寐，于是独自起身西望故园。
泪眼婆娑地吟咏道：
故园西望泪潸然，海似深情愁似烟。
最是梦回思往事，老来多半忆童年。
在美国稍安定，南怀瑾便与大陆家乡的朋友们联系上了。
1990年2月25日，尹衍梁代表南怀瑾到上海签订了中外合资建设金温铁路的协议书。
修铁路只是南怀瑾毕生的一个愿望，他真正要做的是为子孙后代修一条大道路，借用宋儒张载的话来说，便是：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
本世纪初，南怀瑾又在太湖边的一片芦苇荡兴建起太湖大学堂。
他就在这里居住、讲课。
1．南怀瑾具有什么样的形象特点？
请简要分析。
【我的理解】
解析：
此题考查对传主形象的分析。
可以结合南怀瑾先生的言行，按照传记记叙的顺序，分条概述。
答案：
①对理想的不懈追求，如始终没有放弃对国学的研究；②富有救国之志，毅然投身救国之事；③慈悲仗义（豪爽待人），如接济落魄流亡者；④超然物外（安贫乐道），如在环境更为恶劣之地，也能充耳不闻，专心研究学问；⑤为他人着想，如怕引起其他老师的不愉快停上《易经》课程；⑥不慕权势和名利，如婉言谢绝主持“复兴中华文化委员会”工作；⑦对父母尽孝道，如想接双亲赴台以及对不能尽孝而一直耿耿于怀；⑧思念故乡，如在美国夜不能寐，泪眼婆娑地吟诗。
如何分析传主的形象？
提示：
①从传主在事件中的表现来分析其形象（尤其是细节描写）。
要抓住作品中具有典型意义的事件、细节，并对这些事件、细节加以仔细思考。
看事件在传主的生活中起了什么作用，表现了人物怎样的精神特质等。
②从传主与时代，传主与他人的关系去分析传主形象。
传主生活的时代和社会环境，与传主个人的成长密切相关，人物形象是典型环境塑造的结果。
③从作品中作者对人物的态度和评价中体会传主形象。
在传记中，作者对人物的好坏、功过等进行评价，是分析传主形象的重要依据之一。
二、概括传主品格
阅读下面的文字，完成后面的问题。
加尔各答的天使
1997年9月10日，印度的加尔各答。
一场隆重的葬礼正在举行，逝者的遗体被12个印度人高高地抬起来，所有在场的人全部下跪，包括印度总理。
当逝者的遗体抬过大街时，两边大楼上的人全部下楼来，没有人觉得有资格比她站得更高。
这是印度各界人士以及来自世界各地的吊唁者为被称为“加尔各答的天使”的特蕾莎修女举行国葬。
成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼泪。
1910年，特蕾莎修女出生在南斯拉夫联邦的马其顿共和国。
12岁时，善良博爱的天性使她对慈善事业着迷，并加入天主教的儿童慈善会。
她后来回忆说：
“我那时就意识到我有一个使命，就是去帮助穷人。
”15岁时，与姐姐一起来到印度接受传教士训练。
18岁时，她来到了被尼赫鲁称为“噩梦之城”的加尔各答。
从1929年到1946年，特蕾莎修女在加尔各答的一所女子学校任教，事业虽然神圣，但学校里的女孩几乎都是出生于印度的上层社会。
这个优越的环境与更加广大、更加真实的印度无关。
1948年，她用仅有的一点积蓄，创办了一所露天学校，专门收留失学的流浪儿童。
1950年，她创办了印度爱德修女会，并为它制订了教规，凡教会成员都要定下“贫困、贞洁和服从”的誓约。
她解释说：
“要爱穷人，了解穷人，我们自己必须是穷人。
”
1952年，她在加尔各答的一座寺庙旁建起了“垂死贫民收容所”，让那些垂死的贫民在弥留之际享受一下人间的温暖。
这一举动惹恼了寺庙的和尚，他们扬言要杀死这些垂死者。
特蕾莎修女用身体挡住大门，大声地说：
“你们要杀就杀死我吧。
让这些垂死的人平静而尊严地去死吧。
”说着，双手合十，双眼紧闭。
她无所畏惧的气概震慑了闹事者，和尚们没趣地走了。
到80年代末，大约有3万名身患不治之症而无家可归的人，在这里度过最后的日子。
当有人问“挽救这些患有不治之症的人是否值得”时，她很吃惊，因为这样的提问与她的人生观格格不入。
特蕾莎修女到处奔走呼号，并将教皇保罗六世访问印度期间赠给她的一部高级轿车卖掉，成立了加尔各答唯一的麻风病防治中心，开始大量收留麻风病人。
在贝鲁特的战区，在埃塞俄比亚的饥民区，在非洲艾滋病蔓延区都留下了她衰弱而坚定的身影。
她甚至只身到科索沃交战区解救被围的妇女儿童，交战双方听说特蕾莎修女进入战区，立即停火，待她带走妇女儿童，双方又马上开火。
当时的联合国秘书长安南听到消息后说：
“连我也做不到的，她做到了。
”
她创建的组织所有的钱物都是人们捐赠的，并无偿提供给贫病无力的人。
世界上最有钱的公司都愿意把钱捐给她，到她逝世前，她的组织有四亿多美元的资产，有7000多名正式工作人员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在115个国家，管理着543个收容站、孤儿院和艾滋病防治中心。
可是，她住的地方唯一的电器是一部电话。
她穿的衣服，一共只有三套，而且自己换洗……
1979年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖。
她在颁奖仪式上的即兴讲话中说：
“这项荣誉我个人不配领受，我只是一个群体的代表，我不过是汪洋中的一滴水”，“没有所谓集体的人，每个人都是具体的，个人才是最重要的，每一个人在我而言就是基督，她是那时那刻世上唯一的人……”
在颁奖仪式上，特蕾莎修女还做了一件匪夷所思的事。
她对主持者发出了真诚的呼吁：
客人们能否不享用例行的盛宴，把盛宴的费用捐给她的组织。
因为这100多人享用的盛宴，可以让1500名加尔各答的穷人吃一天饱饭，结果出席颁奖仪式的人一致同意取消宴会，把节省出的1700美元赠给了特蕾莎修女，她所获得的奖金也全部做了慈善基金。
特蕾莎修女18次被提名为“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并屡次当选。
2009年10月，特蕾莎修女被诺贝尔基金会评为“诺贝尔奖百年历史上最受崇敬的获奖者”（共3位，另外两位是马丁·路德·金和爱因斯坦）。
大地上远处有个修女，
她穿梭于又臭又脏的废墟，
与那四季踏遍天涯海角，
含泪说着爱要爱到心痛。
……
香港歌手郑秀文的名曲《加尔各答的天使》，将特蕾莎修女平凡而伟大的形象永远定格在了道德的天空……
2．特蕾莎修女身上有哪些优秀品格？
请根据文本概括说明。
【我的理解】
解析：
此题考查对传主精神品格的概括。
在这篇传记中，特蕾莎修女的品格主要体现在具体的感人事迹中，如她建立学校、收容临终的贫困者和流浪人，她把诺贝尔奖的全部奖金全部用来做慈善事业，可见她有爱心，有悲悯情怀；从她亲身赴战场救助妇女儿童，与寺庙中的和尚的斗争中，可以看到她的无畏精神；她仅有三套衣服，生活十分朴素，这些都是这位备受世人尊敬的伟大女性的优秀品质。
据此概括即可。
答案：
①有爱心，有悲悯情怀，有奉献精神；②谦虚博大的情怀，不求个人荣誉（语言）；③坚韧顽强的精神（奔走呼号）；④英勇无畏的精神（斗和尚，赴战火中领人）；⑤生活简洁朴素，不追求个人享受（日常生活）。
（任选三项即可，其他概括，只要文中有表述亦可）
概括传主精神品格有哪些方法？
提示：
①首先梳理事件，看传记写了传主的哪些事迹，这些事迹从哪些角度来写的，这些不同的角度往往就是传主的不同品格特点。
如果是评传，要抓住作者的评论，评论中往往有作者对传主精神品格的议论。
②其次要思考细节。
典型细节往往最能传神，最能打动人，也往往是传主品格的具体体现处，对这些细节加以仔细思考，往往能发现人物的精神特质。
三、筛选整合有关信息
阅读下面的文字，完成后面的问题。
梅花香自苦寒来——记画家荣宏君
王海珍
站在北京2011年岁末的街头，荣宏君自己大概已经想不起初来的心情了。
有兴奋，也有茫然吧！
和大多数北漂一样，有一个胸怀远大的抱负，有深浅莫测的前程，还有一颗跃跃欲试、欲与天公试比高的峥嵘之心……
现在，心情渐渐平静，安和。
步履渐渐放慢，稳定。
长期在传统文化、词章翰墨的浸润下，古意隐隐散发。
那个从鲁西南偏僻农村走出来的懵懂无措的年轻人，已经在这个车水马龙的繁华城市稳稳地走出了一条路——那个自十岁起便拿起笔在土墙上胡抹乱涂的小孩，已经将他的梅花画送进了人民大会堂，赠送给了多名国外友人。
荣宏君，你现在是名人了呢，这句话，在家乡人的酒桌上常被提起，并成为祝酒的下酒菜，当事人却只是憨憨地笑，诚恳之极。
山东鲁人的厚道、耿直，一直未曾有变。
这么多年，一个人，无亲无故，无组织无单位，游离在体制外，以笔墨为生。
靠一双手、一支笔、一砚墨，单枪匹马，一路走来，也真是不易。
现在回望仿佛显得太早。
“经历的有些事，到了我七八十岁时再细细咂摸吧！
”荣宏君在傍晚的灯光下微笑。
他早已学会了不抱怨。
外面，寒星泛起，黑夜的幕布拉开，回忆漫溢上来——他经历过的苦涩，因有现在的甘味，便也不再都是苦。
梅花香自苦寒来——是很多攀越人生高峰，揽人生胜景之人的感慨，也更像是他的人生写照——他画梅，一株又一株，傲雪的梅，凌寒的梅，孤倔的梅，画里有他的人生，真实贴切。
他的成长是一部曲折的励志剧，是实实在在的真人演绎，无人可以代替。
幼年，父丧家贫，高中毕业，北上求学，长子之责，看到家中重负，不得不辍学养家。
对外说起，一句轻描淡写带过，自己的生活，却是一日日苦捱过来。
在画作没有市场之前，为谋生，他摆过书摊，开过饭馆，但他却学不来生意人的精明。
骨子里面是文化人，即便是摆书摊，也要自己喜欢的书才行，没人光顾时，看书，有人来时，还是看书，天生读书人。
生意自然是失败。
“陈年旧事了，不提也罢。
”他摆摆手。
想过离京，回家守着几亩薄田，却心有不甘。
内心深处对书香的渴望，如波浪在胸中翻涌。
再穷，也要读书。
拿起儿时练书法的毛笔，朝书香迈去。
幼年练习书法的底子与爱好绘画的基因结合起来，铺陈了最初的书画道路。
一上手，花鸟虫鱼，都画，后来遇到国画大师关山月，一语点醒梦中人：
你的绘画根基很好，每个都想画好，不容易，不如专攻一项。
醍醐灌顶，他想起幼时土墙的梅，想起失学时院子里独放的腊梅——画梅。
他骨子里有对中国传统文化的热爱，梅，中国人眼中的“四君子”之首。
梅花有林逋《山园小梅》中的婉约、凄美，又有毛泽东《卜算子·咏梅》的傲雪、凌寒、不畏严冬的奇志。
路渐渐清晰起来。
现在，荣宏君的梅已经作为国礼走出了国门。
2008年10月，中国青年代表团出访德国时，他的大幅作品《梅》在德国总统府当着数百名中德青年代表的面，被赠送给德国总统默克尔。
默克尔与梅花两看相悦的微笑瞬间被镜头捕捉。
回国后，有友人替他惋惜：
荣君，怎么没与默克尔合一张影呢？
机会难得啊！
他只是眉眼舒展地笑。
“尽管我不是体制内的人，但是因为找到了青联这个组织，也算是享受到了组织的关怀，能让我的画作走出国门。
”荣宏君是一个懂得感恩的人。
他未有言及的是，文化人无体制、无单位的苦。
比如，办护照，办签证，他要回山东老家，到处去开证明——这是显性的。
隐藏在这背后的，是无保障的以后，以及有些只对体制内人开放的机会——还好，他心胸豁达：
“如果曹雪芹在体制内，他也写不出传世巨著《红楼梦》。
”有自嘲，更是激励。
“无体制藩篱的一个好处是艺术创造更自由。
”没有体制的保险箱，那就自己去建造，内心有紧迫感，更能诱发创造力。
“愈来愈觉得，绘画是小技，修为才是大道。
”荣宏君感慨，研读史书是修为，做人是修为，胸怀是修为，而这一切，都会反馈到绘画中，绘画是内心的展现，胸中沟壑，气韵流动，一切都在画中。
3．“梅花香自苦寒来”，荣宏君经历的“苦寒”有哪些？
请简要概括并说明。
【我的理解】
解析：
此题考查筛选整合传记的有关信息。
题目要求概括“荣宏君经历的‘苦寒’”，应从传主的人生经历中加以筛选整合，“有哪些”言外之意是不止一点。
题干对答题的要求是先“概括”后“说明”。
答案：
①家境不好。
幼年，父丧家贫，不得不辍学养家。
②生意失败。
在画作没有市场之前，摆过书摊，开过饭馆，但都以失败告终。
③文化人无体制、无单位的苦。
办个护照签证也要回趟老家到处去开证明，无保障的以后，以及有些只对体制内人开放的机会。
筛选整合传记的有关信息的方法步骤是什么？
提示：
第一步，根据题目要求，浏览全文，搜索相关信息；要注意问题的指向，确定信息所在的段落。
第二步，要比较辨别，要分出主次，要辨出现象与本质，确定哪些是重要信息，哪些是信息的关键点。
第三步，将重要信息进行分类，调整顺序；要按题目要求，用准确的语言进行加工。
四、分析传记的语言特色
阅读下面的文字，回答问题。
①《布衣：
我的父亲孙犁》，三联书店刚刚出版，我很喜欢。
②孙犁前半生在人性恶中发现人性美，教人感恩，让人间充满爱；孙犁后半生，发现人中有兽、人性有恶，有内斗的残酷、丑恶甚至罪恶，忍看朋辈成新鬼，孙犁愤怒了。
③孙犁是最爱人尊重人、最有艺术良心、最看重性灵、最布衣和善、最低调漫不经心却直逼人心、最老辣、最不图虚名而对美学信仰毫不动摇的文坛巨擘，是经过残酷的战争洗礼和更残酷的炼狱洗礼，成为中国革命文学史上以真文学独步文坛的第一人。
④尽管革命越彻底、主流批评越是对孙犁不屑一顾，学孙犁者却大有人在，学孙犁的“荷花神韵”，学孙犁的真和爱，学孙犁的怨、怒、恨，特别是学孙犁诗化的语言，但学着学着走了样，殊不知“意态由来画不成”，正像贾平凹说的：
“孙犁是最易让模仿者上当的作家，‘佛是修出来的，不是练出来的’。
”默默学孙犁而得其神韵的，我和孙犁研究专家——我的弟弟阎庆生异口同声，指认徐光耀！
但徐光耀主要学孙犁的后期，因为孙犁的身上还有鲁迅的骨血。
（选自《文汇报》《只有一个孙犁》）
4．文章第③段连续用了七个“最”字，使用了什么表现方法？
收到了怎样的表达效果？
请简要分析。
【我的理解】
解析：
从七个“最”字连缀的语句看，是排比，可以从修辞手法的角度分析其表达效果；这几句话又是对孙犁的高度评价，可以结合评价的内容分析作者的情感态度。
答案：
连用七个“最”字，运用排比的修辞手法，更加强烈地突出了孙犁朴实的人品、高尚的人格，独特的创作风格，以及对艺术不懈追求的精神和卓越的艺术成就。
如何分析传记的语言特色？
提示：
①从语义和句式入手。
句子中的关键词所包含的情感、态度等，整句与散句、推测与肯定、议论与抒情、祈使与反问等特殊句式，往往有着不同一般的表现力。
②从修辞角度体会。
修辞一般是用来加强语言的表现力的，抓住修辞特点，就能从语言的表达效果上加以体味。
③从语言风格上揣摩。
相对而言，语言的风格有含蓄与明快、文雅与通俗、生动与平实、富丽与素淡、简洁与繁复等，结合具体的语境进行分析，体会其效果和特色。
五、分析传记的表现手法
阅读下面的文字，完成后面的问题。
不少人都能回忆起梅贻琦的律己。
他做清华校长时，取消了原有的一些校长特权，不再让学校为他家中工人付工资，并拒绝领取包括手纸在内的一切免费供应。
1943年，梅贻琦的母亲去世，当天，同事建议他不开联大常委会。
他坚持照常“不敢以吾之戚戚，影响众人问题也”……这样的例子举不胜举。
1941年，美国空军来华抗日，急需大量翻译，梅贻琦号召联大外文系的男同学参军。
1943年，他又动员所有应届四年级身体合格的男生去当美军翻译官。
在此期间，梅贻琦的儿子梅祖彦虽然还不到四年级，却提前参军。
女儿梅祖彤也随军做了护士。
梅贻琦的风度令人难忘。
学者何兆武在《上学记》中回忆：
“梅校长那时候五十好几了，可是极有绅士风度，平时总穿得很整齐，永远拿一把长长的弯把雨伞，走起路来非常稳重，甚至于拉警报的时候，周围人群乱哄哄，他还是不失仪容，安步当车慢慢地走，同时疏导学生。
”
因工作繁重，梅贻琦积劳成疾，1960年被确诊罹患癌症。
他终身从事教育，毫无积蓄。
新竹国立清华大学为其垫付一部分治疗费，医院又酌情减少了一部分，还是不够。
清华校友们商议募捐，半年间募集台币65万元。
躺在病床上的梅贻琦看到凝聚着爱心的募捐记录，“阅后半晌无语，后曾流泪颔首”。
1962年5月19日，梅贻琦溘然长逝。
蒋介石特颁“勋昭作育”挽额一方，副总统陈诚送的挽联是：
“崇朴学以黜浮华，实大声宏，盛绩久为文苑重；树良规而垂教泽，薪传火尽，道徽犹系国人思。
”梅贻琦的墓前广植梅花，刻石“梅园”，为于右任所书。
清华海内外校友，每到新竹必去祭拜。
当地人士每日清晨也去凭吊，十年如一日，成为新竹一景。
教育家蒋梦麟曾说：
“中国崛起于近代文明国家之林，（梅贻琦）厥功之伟，莫之与京（争强比胜）。
”
梅贻琦之执掌清华，是清华之幸，也是中国之幸。
（节选自《梅贻琦：
是“寡言君子”，也是治校大师》）
5．文中两处画线句子皆为引用，请分析其作用。
【我的理解】
解析：
此题考查传记中最常用的引用手法。
从文章内容看，这些引用，与传主的事迹和品格形成衬托，显示了传主高尚的品格。
从表达的效果上看，显示了传记内容真实性。
答案：
①引用何兆武的话突出梅贻琦即使在非常时期也极具绅士风度。
②引用蒋梦麟对梅贻琦的评价，突出梅贻琦在近代历史上的巨大功绩。
③两处引用都从侧面丰富了传主形象，增强了传记的真实性。
传记的表现手法主要有哪些？
如何分析？
提示：
传记的表现手法同文学类文本有共通之处，像对比、衬托等表现手法，比喻、拟人、排比等修辞手法，都会在传记中运用。
可是，每一种实用类文本又都有自己的独特手法。
传记的独特手法有：
①引用手法。
直接引用大量原始材料，可以更好地突出人物的特点，揭示人物的精神面貌，对人物作出客观公正的评价。
②细节描写。
作者常采用细节描写表现传主的日常生活，折射传主的思想品格。
③用传主之外的人物来对比映衬。
这些人物既能展现传主生活的真实环境，又能从侧面对传主起着对比映衬的作用，还可以点面结合，揭示更深刻的主题。
分析这些手法时，要注意从传记的真实性、生动性方面和传记多角度刻画传主形象的方式方面入手。
六、体会传记的选材特点
阅读下面的文字，完成后面的问题。
碧海蓝天林徽因
韩石山
①谈林徽因，应当抱着一种敬仰的心情，不能光想着她多么的美丽，还应当想到她多么的高大。
这个人物，绝对是值得我们敬仰的，可望而不可即的那种敬仰。
②假设这样一种情景：
一个中国的杰出的知识女性，在碧海蓝天间，款款地向我们走来，我们感到亲近，感到震惊，也迎着她走过去，然而，不管她怎样不停地走着，也不管我们怎样不停地迎着她走着，我们永远也走不到她跟前。
③在一篇文章中，她的儿子梁从诫说：
“母亲也许可以算得上是一位多少带有一些‘文艺复兴色彩’的人，即把多方面的知识才能——文艺的和科学的、人文学科和工程技术的、东方和西方的、古代和现代的——汇集于一身。
在许多领域都达到一般专业者难以企及的高度，同时，所有这些在她那里都已自然地融会贯通，得心应手而绝无矫揉的痕迹。
”
④她的好友费慰梅在为一本《林徽因文集》写的序言里说：
“当我回顾那些久已消失的往事时，她那种广博而深邃的敏锐性仍然使我惊叹不已。
她的神经犹如一架大钢琴的复杂的琴弦。
她能够以其精致的洞察力为任何一个艺术留下自己的痕迹。
”
⑤但我以为，这样的评价，还是不完全的，即使把她惊人的美丽，高雅的气质包括进去，我也觉得远远不够。
⑥1944年11月，日军北上进入贵州，有直扑四川之势。
林徽因做了最坏的准备。
抗战胜利后，梁从诫问妈妈：
“如果当时日本人真的打到四川，你们打算怎么办？
”林徽因告诉儿子：
“中国念书人总还有一条后路嘛，我们家门口不就是扬子江吗？
”儿子急了，又问：
“我一个人在重庆上学，那你们就不管我啦？
”病中的林徽因握住儿子的手，仿佛道歉似地小声说：
“真要到了那一步，恐怕就顾不上你了。
”每次看资料看到这儿，我都有一种想哭的感觉。
这才是忠肠侠胆，这才是高风亮节，这才是中国知识分子的品质，这才是读书人的气节！
⑦1946年7月，林徽因一家就随清华大学的教授，一起乘飞机回到了北京，住在了清华园里。
北京解放前夕，她是很兴奋的。
有的教授离开北京去了国外，林徽因在和一些老师学生谈话时曾说：
“我深信一个有爱国心的
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