人代会领导讲话.docx

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人代会领导讲话

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人代会领导讲话镇人代会总结讲话

各位代表，同志们：

于其镇第十四届人民代表大会第三次会议，在上级领导的关心指导下，在大会主席团的领导下，经过与会代表和同志们的共同努力，现已圆满完成会议所预定的各项议程，即将胜利闭幕了。

在此，我谨代表镇党委，对大会的圆满成功表示热烈的祝贺!

这次大会自始至终以“三个代表”的重要思想为指导，全面贯彻党的十六大精神，体现了解放思想，实事求是，抓住机遇，开拓进取的精神风貌，充满了民-主、团结、求真、务实的气氛，真正开成了一个激励斗志，鼓舞人心的大会。

大会认真总结回顾了过去一年的工作，肯定了各方面取得的成绩，指出了存在的问题和不足，着重提出了二OO四年的奋斗目标和主要任务，明确了新的一年努力方向，增强了全体与会同志的信心，激发了我们为建设现代化工业强镇而奋斗的热情。

2016年，是充满生机和希望的一年。

随着杭州湾跨海大桥南岸连接线的全面开工建设，于其作为重要交通节点的区位优势将日益凸显;但同时也要看到，水、电、交通等要素制约越来越明显，拆迁任务还十分繁重……面对新的机遇和挑战，面对新的形势和任务，面对前进道路上出现的新情况、新问题，我们要清醒地意识到，完成大会提出的年度工作目标，任务还相当艰巨。

借此大会之机，我提五点工作要求：

一、要保持和发扬团结创新、政通人和的工作氛围。

要形成团结一致、令行令止的工作格局。

人心齐、泰山移，团结才有力量，一个民族、一个国家、一个镇、一个单位，都应该营造团结创新、政通人和的工作氛围。

上下之间、横向之间、各办、各村内部都要多沟通、多商量，多支持、多理解，不计较个人恩怨得失，相互信任、相互支持、相互尊重、相互谅解，把积极因素都团结起来，围绕经济发展大局，拧成一股绳，为建设现代化工业强镇凝聚合力。

二、要保持和发扬勤政为民、造福于其人民的工作理念。

一个人对自己的重视程度，表现在他对事业花费的心血有多少。

作为于其经济和社会事业的建设者，我们必须不断增强事业心和责任心，把心思用在于其经济的发展上，政府部门要加强服务，人大代表多为政府出谋划策、多为民服务;把能力放到于其社会的进步上，把才智花在于其四万六千人民和四万多外来人口整体生活水平的提高上，造福一方，兴旺一方，踏踏实实为我们于其老百姓服务。

三、要保持和发扬二个务必的精神。

务必发扬艰苦奋斗的作风，务必发扬谦虚、谨慎、戒骄、戒躁的作风。

人生没有配角，自己更没有必要当配角。

每一位同志都应该在自己的工作岗位上充分发挥最大的才能，树立正确的信念和价值观，在工作中给自己一个适当的定位，干好工作，多讲奉献、少讲待遇，多图实绩、少图虚名，充分发扬“两个务必”的作风，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

四、要保持和发扬攻坚克难的精神。

鲁迅先生说过：

人总是要有一点精神的。

在于其经济和社会事业面临机遇和挑战的今天，我们要切实发扬攻坚克难的精神，树立起闯的勇气、干的恒心和赶的壮志，切实克服“怕”的思想、“满”的观念、“懒”的作风，善于在困难中发现、抓住和用好机遇，变压力为动力，化不利为有利，从而推动经济社会全面发展。

五、要保持和发扬争创一流业绩的精神状态。

干事业，要有一股劲，一个良好的精神状态。

镇党委政府制定了“五个一流”的目标，任重而道远，前途是光明，但越是光明的前景，就越需要我们要争分夺秒地“抢”，有胆有识地“闯”，千辛万苦地“拼”，脚踏实地地“干”。

俗话说“不用扬鞭自奋蹄”，我们必须紧紧抓住杭州湾跨海大桥开工建设战略机遇，以第一流的工作创第一流的业绩。

要继续强化农业基础，不断增加对农业的投入，围绕农业增效农民增收，大力发展效益农业，要进一步完善为农服务体系，提高农业的市场适应能力。

要进一步突出发展工业经济这一主题，加快工业园区建设，改善投资环境，引导企业实行科学管理，鼓励企业上规模、上档次。

要继续解放思想，转变观念，打破常规，因地制宜，加快发展第三产业，促使商贸流通、邮电通讯、金融保险、交通运输、餐饮服务、文化娱乐、房地产业等迅速发展，不断增强社会化服务功能，从而带动第

一、第二产业的发展。

要保证经济建设为中心的前提下，切实加强精神文明建设，坚持“两手抓，两手都要硬”，深入开展创建文明单位和文明村镇活动，进一步重视科技教育、体育卫生、文化广电等各项社会事业。

要继续强化社会治安综合治理，确保社会稳定和人民群众安居乐业，要以对人民群众高度负责的精神，关心群众生活，倾听群众呼声，发挥好人民代表密切联系群众，真正代表人民当家作主的作用，从而密切党群、干群关系，缓解各类社会矛盾，巩固基层人民政权。

各位代表、同志们，本次会议就要胜利闭幕了，镇党委和人大主席团希望大家回去以后，根据大会提出的各项任务，联系各自实际，认真抓好落实。

我们坚信，在上级党委、人大、政府的正确领导下，紧紧依靠全体代表和全镇人民，团结一致，同心同德，务实创新，奋发进取，新的任务一定能够完成，新的目标一定能够实现。

谢谢大家!

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附送：

人体功能未来的发展在生命科学中的影响

人体功能未来的发展在生命科学中的影响

就未来科学发展的轨迹而言，21世纪将是什么样的世纪?

科学家预言21世纪是生命科学人体科学的世纪。

钱学森先生这样说过:

一个人体科学的幽灵在我们当中徘徊，搞下去，我认为一定会导致一场新的科学革命，这场新的科学革命必然会引起一场可以改变世界的技术革命

①。

到21世纪，这个幽灵将变为现实，将由徘徊而登堂入室，笼罩整个科学苑地，引发一场改变人们思维方法、行为方式和生产方式、生活方式的宏伟壮观的巨大革命。

生命科学是研究宇宙间一切生命有机体的本质、潜能，生命的转换、演化、发展以及生命体之间、生命体与宇宙之间的关系的科学。

人体科学是研究一切生命有机体的最高形式的人，研究人的肉体与灵魂，人的显能与潜能，研究人体功能的未来发展，是生命科学的主要组成部分。

人首先要研究人自身。

文艺复兴发现和肯定了人，发现和肯定了人的价值和尊严，从神道、君道转向人道。

这是一场人学的巨大革命，但它主要是从哲学、伦理学、社会学、政治学等角度研究人。

此后，狄尔泰提出的生命哲学，叔本华的生存意志，柏格森的生命冲动以及形形色色的人生哲学等也同样如此。

现代科学对人的生理、心理的研究正在日趋完备。

然而从整体来探究生命的本质、能量、转换以及生命体之间，生命体与宇宙的关系等却尚未深入，而对人的能量的研究和对人的潜能的开掘可以说还刚刚开始起司《社会科学》1994年第5期）步。

生命的奥秘、人的奥秘远远没有揭开。

科学发展是螺旋型上升的。

如果说文艺复兴是对社会人研究的起步，那么到21世纪，将是研究社会人与自然人，释放人的潜能的伟大开端。

古往今来，人们面对着人类生命的各种神秘现象还充满着困惑甚至恐惧。

宗教中鬼神的传说，民间的巫现象，占卜、看相、飞碟、外星人以及人的特异功能、超常感觉、超常智能，人体的遥感、遥视、透视，对未来先验而准确的预测，人与动物的对话，都使人兴奋而又困惑。

意识到困扰的存在，就意味着探索的开始。

人们早就开始向这些困扰求索了。

我们看到，国外在这方面的研究已经有了相当长的历史。

1882年2月20日英国成立了世界上第一个人体特异功能研究机构英国超心理学研究会。

到本世纪70年代初，全世界已有30多个国家成立了240多个人体特异功能研究机构，我国现代人体科学起步较晚，却发展迅速。

1987年5月3日国家科委批准成立了中国人体科学学会。

1990年12月13日世界上第一所生命科学院在我国四川省青城山龙居溪畔成立。

1991年国务院关于认定高新技术项目的文件中把生命科学及生物工程技术列为第四项。

我国生命科学研究领域正呈现出一派烟漫的春光。

其实，人类对生命和人体自身功能的探索，已有数千年的历史，古希腊原子论把包括生命、人体在内的万物都视为原子碰撞的结果，恩培多克勒认为呼吸、嗅觉是生命的特征，亚里士多德认为生命是灵魂的活动。

中国人也早以独特的途径来破译生命之谜。

在我国灿烂的文化典籍中珍藏着一颗颗生命科学的宝石。

古代的法于阴阳说，阴阳五行说，《周易》的生生之谓易说，《管子》的由气化形说，以及儒、道、墨、法、释诸家学说乃至传统中医学说中都组含着关于生命和宇宙的真知灼见。

中国的气功，不仅是修身养性的方法，而且还是探索生命奥秘、人体奥秘的途径，从人体功能的角度体现了天人合一的宇宙观，即把生命和宇宙作为一个统一体来研究，为生命科学、人体科学的研究积累了丰富的资料和实践的经验。

但是，前人的研究都还是一种从大量直觉材料中所引发出的猜测。

尽管这种猜测是通向科学假设的环节，但如果未经周密的科学论证，它还仅仅是种猜测，用现代科学来探讨生命科学的真蒂，这便是新的世纪提出的要求。

旧的理论已经不能解释层出不穷的现象，在这种情况下是墨守成规，故步自封，走老路子，还是面对实践，有所发现，有所创造。

这便是生命科学、人体科学，也是各种科学所面临的严峻现实。

在科学发展史上，人类认识每前进一步都要付出巨大的代价，都经历了怀疑承认发展这个三部曲。

创立日心地动的哥白尼，发明牛痘的琴纳以及其它无以计数的科学家，在他们探索人类未知世界，提出新的发现，为人类做出不朽贡献的时候，都曾被正统派视为异端邪说。

许多科学家对人体未知现象所作出的假说和论证也同样曾被人们认为是天方夜谭，甚至许多已经出现的人体特异功能也被拒之于科学大门之外。

1979年3月四川唐雨耳朵认字曾引起激烈争论。

怀疑、否定、斥之为无稽之谈的为一方，承认人体存在未被认识的特异功能并进行科学探索的为另一方，一直进行着激烈的交锋。

80年代初以来遍及全国的气功热中，大量未为人所了解的人体现象出现了，有的是练气功诱发的，有的是自发产生的人体特异功能。

一大批气功师、人体特异功能者涌现出来。

人们在惊叹之余不能不思考:

有特异功能的人也是人，少数人的特异功能也是人的功能。

既然少数人有这种超常的功能，那么别的人能不能获得这种功能呢?

能不能使特异变成普遍呢?

如何科学地认识人的特异功能呢?

耐人寻味的是，正当我们开始思考时，国外生命科学、人体科学的研究却早已起步了，并且开始介绍到国内，生命科学这个名词已大踏步跨进了我们的视野。

钱学森认为人体科学包括中医、气功和人体特异功能

②。

并指出，人体科学是现代科学技术九大部门的一个，同其它八个大的部门是平起平坐的

③。

根据国内近年来人体科学的发展以及国内外的研究资料，学界有人将目前已知的人类特异能力分为20类。

其中有超常生理能力，超常感觉能力，超常智能，预测未来与洞察过去，思维传感，特异致动，特异地影响一切生命的生理，特异地影响非生物，影响所有物质，以意念与灵魂对话，以意念摄取宇宙各种能量等等。

经过科学的检测，证实其中许多功能是存在的。

以超感知觉为例，国内外都有报导说，有人能够透过人体、地层、墙壁等看见图象，能看到极远地方一般人所看不到的事物;有的人耳朵、手掌、腋下有辨字及辨图象的能力。

又如特异地影响一切生命的生理，科学测试证实:

特异功能者不用工具能使青蛙、免子心跳停止，能使花蕾按人的意志提前开放。

再如预测未来与洞察过去这种超时空的能力，在历史资料及现实生活中都发现有这种能力存在。

日本曾有人利用这种能力进行考古试验，请实验者观看某地点的照片，令其集中精神，把意识上溯到1700年前，靠灵视描画出当时的陶器、工具、石器、铁器图，或者根据在梦境中的灵言轻度催眠下得到的信息，探索弥生时代的人名或生活、部落的开始和终止等，然后将特异功能者的回答与考古学的资料对照，结果是特异功能者们的回答多和发掘调查报告书相吻合。

这一切在我们看来简直是神话，然而神话却变成了现实。

以意念摄取宇宙各种能t也是一种令人惊异的能力。

人们早就发现，人在一段时间甚至很长时间内不吃东西却仍可以存活，我国气功把这种现象称为辟谷。

庄子在《逍遥游》一文中曾描写藐姑射之山的神人不食五谷，吸风饮露，人们一直把这当作是一种神话，但在今天已经不能仅仅作为神话去理解了。

科学研究已经表明，人

如果掌握了某种方法，就有可能直接从宇宙中摘取各种养分来维持生命.至于以意念与灵魂对话，这在我们看来，似乎是一种海外奇谈，或者是说是一种蛊惑人心的迷信。

它涉及到这样一类问题:

在我们这个五官能感知的世界之外，是否还有另外的世界和空间?

与可见的生命形态相对，是否还存在另一种生命形式?

科学家对这类问题的探索早已开始了.

生命科学的核心是研究人，而人体科学不仅研究自然的、物质的人，而且要研究社会的、精神的人;不仅研究人的存在，而且研究人的意识因此;仅仅有物理学、化学、生物学、医学等方面的研究是不够的，它迫切需要社会科学的参预。

生命科学、人体科学正向哲学社会科学提出挑战，也为哲学社会科学的新拓展提供了难得的机遇。

首先面临挑战的是哲学。

人体科学以气功为突破口，气功的作用在于以意识调节人体功能状态。

既以意识反馈、改变人体自身，又以意识遥感、遥视远物，或以意识导致特异致动，直接改变客体状态。

那么这种意识是精神还是物质?

这对传统哲学来说，无疑是个新课题。

我国年青的生命科学家、国际生命科学院院长张宏堡在我国十多年生命科学发展的实践基础上，撷取中外文化精华，指出意识也是一种物质，是一种特殊的物质。

他提出阴阳根本律和阴阳互根互存、组异成同思想，把宇宙万物分为阴阳两大类，认为这两大类都是物质。

阳性物质是实存在，以占有空间的粒子或粒子组合态的显性方式存在。

阴性物质是虚存在，以不占有空间但充满空间的波或波群如电波、声波、电脑彼、思维波的隐性方式存在。

光速是阳性物质运行的上限，是阴性物质运行的下限，从而构成了这两大类物质的主要区别和临界点。

把握这个临界点就能把握阴阳物质的转化。

他认为现代哲学中的所谓精神与物质、思维与存在，实际上都属于存在范畴，只不过现代哲学中的物质、存在是可视的实存在，属阳性物质，精神、思维则是看不见的虚存在，属阴性物质。

与此相关的，在生命现象中，可见肉体和外界可感事物为阳性物质，而人的灵、魂、魄、精等精神活动则属阴性物质。

阴性物质看不到却不等于不存在，人体特异功能便是这种阴性物质活动的结果。

人的阴性物质一旦被认识和开发，人的潜能就将极大限度地表现出来，意识的概念乃至于人的概念本身也就要刷新了。

哲学是关于宇宙观、世界观的学间。

从本质上说，它是一种人学尹，是人学的总科学。

它的基本问题是人的思维与存在、精神与物质的关系问题。

人心目中的世界是怎样的与人自身的发展程度相联系.随着人自身显能与潜能的发展，人们的宇宙观、世界观也在不断发生变化，从而引起了哲学基本概念的变化。

近年来人体科学对传统哲学中存在与意识、物质与精神、时间与空伺、显意识与潜意识、意识的能动性等概念提出了新的解释，哲学要敢于面对科学的新发现，不断总结现实中的问题，才能保持自己的勃勃生机。

生命科学、人体科学也向美学，文艺学提出了新课题、新思路。

文学艺术是社会生活在人们头脑中反映的产物。

人体的各种特异现象既然在现实中存在着，它就必然地反映到文学艺术中，并且直接制约着艺术的创造和接受，如功态诗、功画、功舞的出现就给人以启示。

生命科学、人体科学研究人们功能状态，包括特异的人体功能态，这就为研究艺禾在反映现实中人体对现实的感知、表现的功能提供了新的科学前景。

人体科学研究发现，人人都有或强或弱，或显或隐，或持久或短暂的特异功能，只是一般人常常未意识到而已.认为在人与物之间有一种电磁场，人在改变物的状态时，便发出电磁波作用于物，物也发出电磁波以信息的形式反馈，输入人的大脑，大脑在处理这些信息的过程中既改变了物又改变了人的功能状态，而这种对信息的处理也就是人的思维。

在有不同程度特异功能的人的思维中。

由干电磁场的特异性具有捕捉、处理特异信息的特殊能力，常产生某种特异思维，如灵感思维、蒙太奇思维等，能释放出自己也未必知晓的人体特殊潜能，捕捉到一般人不经意的信息，感知到一般人感知不到的东西，发生超常的特异感知，特异联想，产生豁然开朗的灵感，激发起某种特殊的创造力，而这又恰恰是艺术创作、艺术审美中经常发生的现象。

这种发现就为我们研究文艺心理学，文艺家的智能结构，审美生理心理机制，艺术史中人体潜能的物化积淀，艺术语言学以及艺术思维、灵感思维，创造思维等领域提供了新的理论角度和启示。

生命科学还为破译神话提供了前景。

无论是希腊神话、中国古代神话，还是《西游记》、《聊斋志异》等小说，其中的神鬼故事都表现了古人对未知世界的幻想和对未来的憧憬。

那些神仙鬼怪的超人魔力，实际上都是对人体功能的假定性描绘和艺术的夸张，其中有些假定、夸张、幻想已被现代人体科学的研究和自然科学的实践所证实，而另一些幻想式的描绘如果运用生命科学成果来加以阐释，便会使神话也成为可知的东西而又不失其艺术的魅力。

生命科学还将褪去宗教的神秘性。

世界上几大宗教都旨在表明现实世界之外还存在着某种超自然的神秘力量，这种力量仿佛主宰着自然、社会和人的心灵。

人们至今也不明白这种神秘力量是什么，却又感觉到它的存在，于是对其充满了畏惧与崇拜，生命科学的大量奇迹表明，虽然现在还没有任何方法能证明神的存在，却有人可以做出过去只有神才能做的事。

由这个思路出发，我们可以这样说，探索宗教与人体特异功能的关系是研究宗教的一把钥匙。

我们不妨设想，在千百年以前，在当时的生产力状况和人们的认识水平条件下，倘若出现一卜有特异功能、特殊能力并创造了奇迹的人，人们不是就很自然地由叹服、崇拜而把他异化成神吗?

我们还可以设想，宗教的魔力难道仅仅在于它是人们的精神安慰?

是不是还在于从人异化的神的特异思维、特异功能中揭示了世界和宇宙更深奥的秘密?

这个问题的研究实际上已经直接牵涉到宗教起源、社会功能等一系列基本间题了。

生命科学已经介入哲学社会科学的各个领域，除上述以外，它还必将导致人类学、社会学、伦理学、文化学、语言学、心理学、历史学、经济学等社会科学的巨大变革。

生命科学既是自然科学的新拓展，也为社会科学提供了新视野、新思路、新课题。

它是挑战，也是诱导社会科学发生剧变的新契机。

人们对广褒的生命和奥秘的人体虽已探讨了数千年，但真正科学的认识目前还仅仅是个开始。

随着生命科学的发展，人们对宇宙和自身的认识必然会出现一个巨大的飞跃。

时代已把这一重任交给了今天的人类。

这就是生命科学在国际国内日益受到重视的原因，也是我们社会科学参与生命科学究的意义之所在。

社会科学应该迎接这个挑战!

抓住这个机遇。