上海市静安区届高三教学质量检测二模语文试题.docx
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上海市静安区届高三教学质量检测二模语文试题
静安区2018学年第二学期期中教学质量检测
高三语文试卷
2019.05
一 积累应用 10分
1.按要求填空。
（5分）
（1）子曰：
“不义而富且贵，___________________。
”（《论语•述而》）
（2）“天朗气清，___________________。
”既是景语又是情语。
（__________《兰亭集序》）
（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“___________________，___________________”，推断石钟山命名的原因。
2.按要求选择。
（5分）
（1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是（ ）。
（2分）
A.谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊《游子吟》）
B.海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
C.浮云游子意，落日故人情。
（李白《送友人》）
D.人事有代谢，往来成古今。
（孟浩然《与诸子登岘山》）
（2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是（ ）。
（3分）
总之，在人们的语言活动中出现的意义是很__________的。
有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。
这种种情况从前人也都知道，所以才有“__________”、“___________”、“___________”这些个话。
A.多变\意在言外\言不尽意\求之于字里行间
B.灵动\求之于字里行间\意在言外\出人意表
C.特殊\意在言外\求之于字里行间\言不尽意
D.复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成3—7题。
（16分）
海派文化和江南文化
熊月之
①近代上海跟江南有什么样的关系？
从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。
从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。
②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。
在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。
以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。
苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。
③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州。
苏州书画出名，上海人便模仿苏州书画。
苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。
苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。
明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州”。
民国时期学者研究上海话语素，发现苏州语系占了75%。
这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。
④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。
1900年，上海人口超过100万，已是中国最大城市。
1947年，上海人口430万，南京103万，杭州61万，苏州39万，上海以外江南城市人口总和仅为309万。
集聚到上海的人口绝大多数是江南人。
1930年，江苏、浙江两省籍人占公共租界人口的88.4%，占华界人口的85.5%。
1950年1月，江苏、浙江与上海本地籍人，占上海总人口的88.9%。
近代上海人口中，江南人占了80%以上。
⑤近代外资企业，几乎全部集中在上海。
华资企业，也主要集中在上海。
到1923年累计，上海有华资企业312家，苏州、无锡、南京、杭州共106家。
近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。
太平天国战事以后，江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。
⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。
上海的人才、技术、资金，以及文化、风习，都与江南各地有千丝万缕的联系。
最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。
荣氏兄弟既在上海设厂，也在无锡设厂，两地技术相通，人才互动。
刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。
⑦文化与社会风气方面的辐射，几如浓雾罩地，无处不在。
从照相机、留声机、自行车、电灯、电话，到西装、西餐、电影、跳舞，几乎都是先从西洋传入上海，再由上海传到江南各地。
时论认为，苏州、杭州、南京、无锡等地都是“上海化”严重的地方。
无锡被人们干脆称为“小上海”。
⑧上海仿佛是一只镕化人的洪炉，一切风俗习惯，便是这洪炉中的木材煤炭，最会镕化人的。
但瞧无论那一省那一府那一县的人，到了上海不需一年，就会被上海的风俗习惯所镕化，化成了一个上海式的人，言与行两大条件，都会变成了上海式。
至于一衣一履之微，那更不用说了。
说也奇怪，不但是本国人容易上海化，连碧眼虬髯的外国人，也容易上海化，他们路远迢迢地到了上海，不多时自会变成一个上海式的外国人。
（沧海客：
《上海观察谈》，《新上海》，1925年第1期）
⑨1934年，有很多知识界名人讨论“上海明天”。
曾觉之预言，异质文化经过会面、交流、交融，将会产生新的文化。
上海就具有这种异质文化会面、交流、交融、化合的容受力与消化力，成为催生新文明的“洪炉”。
⑩人口规模越大，人们互动、交流机会便越多，创造与创新也越多。
产业、人口、资金高度集聚，在市场经济作用下，必然刺激分工细密、技术创新与产品卓越。
创造与创新的增长速率，通常远高于人口增长速率。
⑪城市人口异质程度越高，不同文化相互之间差异越大，相互取长补短的概率越高，创新速率越大。
⑫近代上海不光是中国特大城市，还是人口异质程度特别高的城市，在全中国所有城市当中，外国人、居住外侨比例最高的。
这两个特点，导致了近代上海城市创新能力特强。
⑬值得注意的是，集聚、创新的最突出之点，就是将爱乡观念升华为爱国主义。
⑭各地来沪移民大多与移出地保持着广泛、持久而密切的联系。
这使得上海的市场，犹如全国各地人共同开办的大超市，使得全国各地发生的事情都与上海有关，使得上海人对全国各地发生的事情特别关心，极易将爱乡情怀升华为爱国主义。
⑮近代上海“一市三治”，日常生活中，租界市政建设先进，整洁卫生；华界落后肮脏，这极易刺激中国人的耻感文化。
租界众多场所禁止华人入内。
租界华人长时期只有纳税义务，没有参政权。
诸如此类，都强烈刺激华人的爱国主义情感。
⑯“一二八”“八一三”日军两次侵略上海，直接轰炸、破坏的都主要是华界地区，而租界则基本完好。
这种被辱、挨打、惨遭屠戮的在场效应，对于爱国情感的刺激，是任何远处的宣传都无法比拟的。
⑰总之，作为近代上海城市文化概称的海派文化，是以江南文化为底蕴，以江南人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了近代西方某些元素而形成的、代表中国文化前进方向的新文化。
（《文汇报》2019年01月25日）
3.第③段加点词“小苏州”在文中的意思是_______________________（2分）
4.第⑨段作者用曾觉之的预言来证明自己观点，你认为论据是否充分，请具体分析。
（4分）
5.以下事实分析不符合文中“爱乡观念升华为爱国主义”观点的一项是（ ）。
（3分）
A.移民来沪，始终与移出地保持着联系，这种联系使上海人特别关注外地。
B.上海分治，华界落后肮脏而租界整洁，这种对比刺激了耻感文化。
C.外敌入侵，华界惨遭涂炭而租界完好，这种对比刺激了爱国主义情感。
D.风俗习惯，很快改变移民言行，这种改变使新移民很快成为上海人。
6.能根据文意做出的一项推断是（ ）。
（3分）
A.海派文化的形成是继承、集聚、扩散、融合、创新的结果。
B.海派文化比江南文化更先进，既具有中国特色又具有西方元素。
C.海派文化通过扩散融合的方式，使江南文化逐步提升为中华文化。
D.海派文化与江南文化的主旨区别是爱乡观念升华爱国主义的情感。
7.评析本文的行文思路。
（4分）
（二）阅读下文，完成第8—11题。
（15分）
我的遥远的清平湾
史铁生
①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
②和我一起拦牛的老汉姓白。
陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。
也许还因为他穷吧，或者还因为别的：
那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。
尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。
傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。
破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：
“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。
碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：
可能是狐狸，也可能是野羊。
不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。
我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。
天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。
③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。
农民们不看嘴，看手。
我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。
饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。
清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。
河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。
夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。
破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。
“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：
“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。
绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。
④小时候就知道陕北民歌。
到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。
“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。
确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。
但是，一唱起来，人就快活了。
有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。
走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”
⑤破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。
那孩子小名儿叫“留小儿”。
两口人的饭常是她做。
⑥把牛赶到山里。
正是晌午。
太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。
草丛里不知名的小虫子“磁——磁——”地叫。
群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。
方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。
哪儿有泉水，破老汉都知道：
几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。
细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。
“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。
不知道他又想起了什么。
⑦破老汉望着山脚下的那眼窑洞。
窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。
“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。
再说就有人给你缝衣裳了。
”“唉，丢下留小儿谁管？
”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。
拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。
老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。
他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。
留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。
听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。
那些年月啊！
⑧秋天，在山里拦牛简直是一种享受。
庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。
把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。
秋山的色彩也不再那么单调：
半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。
灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。
也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。
⑨哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
8.第④段画线句的含义是____________________________（3分）
9.作品中的景物描写，语言形象生动，请结合第⑧段内容赏析。
（4分）
10.小说以“拦牛”为线索构思巧妙，请结合作品内容赏析。
（4分）
11.赏析作者塑造的“破老汉”形象。
（4分）
（三）阅读下面的诗歌，完成12—14题。
（8分）
夜渡湘水
孟浩然
客行贪利涉，夜里渡湘川。
露气闻芳杜①，歌声识采莲。
榜人②投岸火，渔子宿潭烟。
行旅时相问，涔阳何处边？
[注]①杜：
杜若，芳草名。
②榜人：
船夫
12.下列关于本诗的说法不正确的的一项是（ ）。
（2分）
A.本诗是田园山水诗。
B.本诗是五言律诗。
C.颈联中“岸火”“潭烟”，紧扣了诗题中的“夜渡”二字。
D.尾联中的“时”表达了诗人想到涔阳与朋友相聚的急切心情。
13.以下对本诗风格的评价贴切的一项是（ ）。
（2分）
A.明快飘逸 B.婉约含蓄 C.质朴刚劲 D.清淡自然
14.请赏析“露气闻芳杜，歌声识采莲”两句。
（4分）
（四）阅读下文，完成第15—20题。
（18分）
西郭先生传 （明）冯从吾
①先生姓姚氏，讳显，字微之，咸阳人。
正统九年乡举在太学三上封事皆辟异端崇正道安社稷之谋。
景泰五年四月，上疏言王振修大兴隆寺，车驾不时临幸，佛本夷狄，信佛得祸。
若梁武帝足鉴。
时上欲幸隆福寺，太学生济宁杨浩与先生相继言，上遂罢行，名震天下。
②后寓居长安西郭，藩臬诸公造之，食以蔬粝，无弗饱者。
令齐东、武城二县祀名宦，循政详山东通志中。
当时民歌之曰：
“先有子游，后有姚公，学道爱人，同一古风。
”而先生自赞其像曰：
“六尺长躯，尺五长发，学古人官，读孔孟书，躯兮发兮，五十三年而知五十二年之非。
躯兮发兮，碌碌庸庸，不能做邦家之基。
”官至太仆寺丞。
③冯从吾曰：
师友之益大矣。
先生之寓居长安也，以与李介庵讲学，故介庵以理学鸣关中，而先生与之为友，交砥互砺，俱成名儒，是先生之气节盖从学问涵养中来也。
彼虚矫恃气者，视先生当赧然愧矣 。
（选自《冯从吾文集》）
15.解释下列加点词在句中的意思。
（2分）
（1）藩臬诸公造之（ ）
（2）当时民歌之曰（ ）
16.为下列加点词选择释义正确的一项。
（2分）
（1）循政详山东通志中（ ）
A.全、整个 B.沟通 C.顺畅 D.精通
（2）故介庵以理学鸣关中（ ）
A.叫 B.使发出声音 C.有所表达或抒发 D.著称、闻名
17.对第①段画波浪线的句子断句正确的一项是（ ）。
（2分）
A.正统九年乡举\在太学三上封事\皆辟异端\崇正道\安社稷之谋
B.正统九年乡举在太学\三上封事\皆辟异端\崇正道安\社稷之谋
C.正统九年\乡举在太学\三上封事皆辟异端\崇正道\安社稷之谋
D.正统九年\乡举在太学\三上封事\皆辟异端崇正道\安社稷之谋
18.把第③段画线句子翻译成现代汉语。
（5分）
彼虚矫恃气者，视先生当赧然愧矣。
19.根据相关内容，完成下面的表格。
（3分）
事迹、内容
性格、形象
大公无私、忠诚报国
藩臬诸公造之，食以蔬粝，无弗饱者
谦虚反省
20.分析第③段内容对于表现西郭先生形象的作用。
（4分）
（五）阅读下文，完成第21—25题。
（13分）
答顾东桥书
（明）王阳明
①来书①云：
“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。
□工夫次第，不能无先后之差。
如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。
此亦毫厘倏忽之间，非谓有等今日知之，而明日乃行也。
”
②既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。
又云“工夫次第，不能无先后之差”。
无乃自相矛盾已乎？
知食乃食等说，此尤明白易见。
但吾子②为近闻障蔽，自不察耳。
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。
食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？
必有欲行之心，然后知路：
欲行之心即是意，即是行之始矣。
路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？
知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。
若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。
吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”。
是亦察之尚有未精。
然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
（选自王阳明《传习录》）
[注]①书：
文中指信。
②吾子：
尊称，您。
21.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。
（1分）
A.其 B.然 C.以 D.为
22.根据第①段文意，顾东桥来信向王阳明提出的自己对知行关系的看法是（ ）。
（2分）
A.知行并进，不宜分别前后
B．《中庸》‘尊德性而道问学’之功
C.工夫次第，不能无先后之差
D.今日知之，而明日乃行也
23.对“交养互发，内外本末，一以贯之之道”句子理解正确的一项是（ ）。
（2分）
A.（知行）相互培育生发，无论内外本末，都是古人的原则。
B．（知行）相互培育生发，无论内外本末，这个原则始终贯通。
C．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，都是一个原则贯通。
D．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，一个原则始终通行。
24.王阳明回复顾东桥，语气肯定，推理严谨。
请从用词或句式方面举例分析。
（4分）
25.概括王阳明阐释知行关系的理由。
（4分）
三 写作 70分
26.认识到知识的局限性是否和不断求知同样重要？
请写一篇文章表达你的看法。
要求：
（1）自拟题目；不要写成诗歌。
（2）不少于800字。
静安区2018学年第二学期期中教学质量检测
高三语文参考答案 2019.5.9
一 积累应用 10分
1.
（1）于我如浮云
（2）惠风和畅 王羲之 （3）南声函胡，北音清越
2.
（1）A（2分）
（2）D（3分）
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成3—7题。
（16分）
3.表彰上海城市的发展具有了苏州文化的特点。
（2分）
4.论据充分。
因为曾觉之的预言高度概括，要言不烦，准确的预测到了“上海明天”的发展趋势。
也被后世很多事实证明此观点符合上海发展的客观实际。
（不够充分。
因为异质文化在经过会面、交流、交融，产生新的文化的过程中，难免会有泥沙俱下，鱼龙混杂的情况出现，作者引用时应有所分辨。
）（4分）
5.D（3分）
6.A（3分）
7.第①段，总领全文，从三个维度概括海派文化和江南文化关联。
第②—⑯段从继承、集聚、扩散、融合、创新等五个方面分析海派文化和江南文化关系以及海派文化特点。
第⑰段总结全文，为海派文化下定义。
全文结构以总分总形式呈现。
（4分）
（二）阅读下文，完成第8—11题。
（15分）
8.民歌表现了穷苦生活和忧伤情感，“破老汉”借歌抒情。
宣泄了愁苦，抚慰了心灵，带来了快乐。
融生活之穷苦、内心之感伤、性格之坚韧乐观于一体，内涵丰厚。
（表明陕北人爱唱的原因。
通过“破老汉”爱唱，表现了陕北人的坚韧乐观的性格。
）（3分）
9.此段对秋山的景物描写，既描绘了山间红、黄、淡蓝等斑斓的色彩，又用拟人手法表现了“探头探脑”小田鼠、“扑楞楞”飞的野鸽子、“咕咕嘎嘎”叫的野鸡声的动态……色彩明丽，动静结合，生动形象。
描绘令人心旷神怡的秋山自然风光，同时展现了人物生活的环境，给小说的“穷”的生活增添了亮色。
（4分）
10.小说以“拦牛”为线索，表现破老汉的生活命运。
涉及面广（各种各样的所见所闻所感），选材自然丰富。
从不同侧面立体地刻画人物，表达思想情感。
（4分）
11.例如：
不愿丢下留小儿不管娶亮亮妈；爱唱民歌等行为语言塑造出了“破老汉”乐观、坚韧、善良的陕北农民典型形象。
（4分）
（三）阅读下面的诗歌，完成12—14题。
（8分）
12.A（2分）
13.D（2分）
14.傍晚的露气中飘荡着杜若的芳香，江面上不时传过来采莲女悠扬的歌声。
两句分别从嗅觉和听觉的角度，紧扣“夜渡湘水”的特点，营造出香气飘荡，歌声悠扬的美好意境。
（4分）
（四）阅读下文，完成第15—20题。
（18分）
15.
（1）到……去。
造访、拜访
（2）编歌、赞美
16.
（1）A
（2）D
17.A
18.那些虚假矫情恃才傲气的人，与姚先生的（高风亮节）相比应当脸红羞愧啊。
（5分）
19.直言进谏（？
） 节俭廉洁 躯兮发兮，碌碌庸庸，不能做邦家之基（3分）
20.第③段通过冯从吾的议论，显现了西郭先生交友为学的价值观和思想互益人生态度，进而与“虚矫恃气者”对比更加突出西郭先生的宽阔心胸和做人气节。
（4分）
（五）阅读下文，完成第21—25题。
（13分）
21.B（1分） 22.C（2分） 23.B（2分）
24.“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。
”此句中“必”“然后”“即是”“矣”四个词语气肯定，推理严谨，解说了“知行并进”的统一关系。
“既云‘交养互发，内外本末，一以贯之’，则知行并进之说无复可疑矣。
又云‘工夫次第，不能无先后之差’。
无乃自相矛盾已乎？
”此句用陈述句点出了顾东桥的两种说法。
用反问句明确的指出了顾东桥说法的自相矛盾。
语气肯定，反驳有力。
（4分）
25.观点：
知行之为合一并进。
理由：
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。
必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。
路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？
（4分）
参考译文：
你信中说：
“你所说的知行应该并举，不应该分为前后两步，就是《中庸》中说的‘尊德行而道问学’两中功夫互相存养，互相激发，本心和外物本来就是一个整体，不可分割。
然而修行的功夫有个先后顺序，不可能没有先后的区别，就像知道是事物才会吃，知道是汤羹才会喝，知道是衣服才会穿，知道是路才会走在上面。
从来没有还没见到事物就先做事的。
这中间的先后顺序也是瞬间微妙的，不会截然分明的，不像今天知道了事物，明天才去实践那样。
”
既然说“交养互发，内外本末一以贯之”，那么知行并举的说法就没有什么可以怀疑的了。
又说：
“功夫次第，不能无先后之差”，这难道不是自相矛盾吗？
“知食乃食”等说法，尤其显而易见。
但是你被朱熹先生说的知先行后的观点所蒙蔽，而自己不曾察觉。
人必然有想吃东西的心，然后才会去认识食物，想吃的心就是意念，也就是行动的开始。
食物口味的好坏，一定要等到入口之后才知道，哪有不尝一尝就已经预先知道食物味道的好坏呢？
一定先有想走的心，然后才会去认识路，想走的心就是意念，也就是行走的开始。
路途的坦荡险峻，必须亲身行走过之后才能知道，哪里有还没有走过就预先知道路途的坦荡险峻的呢？
“知汤乃饮，知衣乃服”以此类推，都没有什么可怀疑的。
如果如你说的那样，才正是“不见是物而先有事”。
你又说“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也”，这也是你体察还不够精确。
然而就像你所说的，那么知和行并举也肯定没有什么好怀疑的。
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