高中选修中国现当代散文鉴赏第3课《道士塔》课时作业含答案.docx

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高中选修中国现当代散文鉴赏第3课《道士塔》课时作业含答案

第3课　道士塔

一、基础知识

1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是（　　）

A．坍弛（tān）　酝酿（niànɡ）　歆羡（yīn）　官僚（liáo）

B．炽热（chí）缕缕（liǔ）勋爵（xūn）喧哗（huá）

C．洞穴（xuē）尴尬（ɡà）肮脏（ānɡ）倒溯（sù）

D．凛冽（liè）呆滞（zhì）跋涉（bá）蹊跷（qiāo）

2．下列词语的书写全部正确的一组是（　　）

A．圆形　　树一木桩　　晃动　　滔滔不绝

B．凛冽　　垒以青砖　　干燥　　极大安慰

C．逃荒　　无可辨驳　　歆羡　　出现裂缝

D．蕴酿　　肮脏灵魂　　遗憾　　十分佩服

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

①他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把________的敦煌文物一箱箱运走。

②他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，______着书写朝代了。

③略略交谈几句，就知道了道士的________。

原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。

A．不计其数　推断　品位　　B．难以计数　推测　品味

C．不计其数　推断　品味　　D．难以计数　推测　品位

4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（　　）

A．但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

B．道士想起了自己的身份——一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？

C．我甚至想向他跪下，低声求他：

“请等一等，等一等……”但是等什么呢？

我脑中依然一片惨白。

D．一箱子，又一箱子；一大车，又一大车。

都装好了，扎紧了，驾……，车队出发了。

二、精品阅读

（一）散文阅读

阅读下文，回答5～8题。

永恒的坐标

余秋雨

终于来到了奥林匹亚。

没想到这个人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。

一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为你被一种阵势吓着了：

无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。

就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：

为了人类的健康。

见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。

走进一个连环拱廊，便到了人类黎明最重要的竞技场。

跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人，中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。

……

漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不同的文明冲撞。

我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。

古代希腊追求人的双重健康：

智力的健康和肢体的健康。

智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。

我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔也有鞋，除了忧郁沉思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。

别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。

因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。

我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。

中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系作了太多的文章。

结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。

（余秋雨《千年一叹》）

5．从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？

答：

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________________________________________________________________________

6．作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础……接受现代人的检阅”。

（1）作者写这段话表达的意思和作用是什么？

答：

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（2）这段话用了什么手法？

答：

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7．作者在文中说：

“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。

”这个差距的实质是什么呢？

答：

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8．文末的“只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老”的含义是什么？

答：

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（二）触摸高考

（2010·江西卷）阅读下面的文字，完成9～12题。

饮一口汨罗江

熊召政

汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。

诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。

当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。

这苦涩，比秋茶更酽。

这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。

为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊！

脖子一扬，我，饮了一口汨罗。

立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。

愤世嫉俗的味道真苦啊！

同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：

“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。

”

我报以苦笑。

朋友继续说：

“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。

恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。

”

我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。

我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗？

这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。

一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：

“你从哪里来？

”和尚答：

“我从湖南来。

”药山又问：

“湖水是不是在泛滥？

”答：

“湖水还没有泛滥。

”药山接着说：

“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥？

”和尚对此没有满意的回答。

因而药山的弟子云岩说：

“是在泛滥。

”同时，药山另一个弟子东山大叫道：

“何劫中不曾泛滥！

”

细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。

何水不脏？

我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。

不过，那四个字我终究没有问出口。

然而由禅家推及诗家，我想得更多了。

汛期湖水泛滥，每个人都看得到。

可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢？

屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。

但汨罗不只是湖北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。

何劫中不曾泛滥！

还可以推补一句，何处没有汨罗江？

嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之路；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：

你的汨罗江会是什么呢？

据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。

从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。

每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。

好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去。

让汨罗再汨罗一回。

今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。

江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。

不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。

偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。

那也是他的收获啊！

醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。

中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。

船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊！

你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。

这就是我的惆怅所在。

一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：

萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。

持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。

看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。

既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。

归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。

（选自《问花笑谁：

熊召政美文精选》，有删改）

9．结合文意，概括“汨罗江”的两种主要含义。

（每种不超过15个字）

答：

（1）________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________

10．从文中看，作者的情感经历了怎样的变化？

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

11．“渔翁”在文中有何寓意？

其作用是什么？

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

12．下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（　　）

A．作者认为，汨罗一水，迤迤逦逦，在中国已经流了两千多年，浑黄而不清澈，因此，它的味道是苦涩的。

B．在作者朋友眼中，诗人的追求是崇高的，但行为是怪异的，所以他们是“圣徒”与“疯子”的矛盾集合体。

C．文中“禅家公案”一段，在结构上起过渡作用，承上启下，拓展了文章的表现空间。

D．“嵇康的汨罗江”一段，作者巧用比喻、排比等修辞手法，使文章形象生动，语势增强。

E．作者又想当屈子，又想当渔翁，但虑及鱼和熊掌不可兼得，因而决定躲进书斋，做一个明哲保身的人。

三、语言运用

13．请根据下面一段话中提供的信息，以单句的形式为作家莫言所说的“文学意义”下一个定义，不超过35字。

文学不要求客观和统一，甚至可以说，惟有那种高度主观的、与大家的感觉不同的感觉，才属于文学。

你写城里的道路是沥青铺成的，这没有什么独特的文学审美意味，但如果一个打工仔产生了幻觉，在幻觉中发现城里的道路像他奶奶那根用了多年的又白又长的裹脚布，这就具有了文学意义。

（莫言《城乡经验和写作者的位置——在台北出版节“作家之夜”的发言》）

答：

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14．论坛留言是网络时代的新生事物，很多中学生参与其中，主要是对当前国内外发生的重大事件或焦点新闻人物发表自己的随感。

请你为下列文字写一则留言。

要求：

观点明确，分析恰当，语言通顺，条理清楚，不超过80字。

（新浪网）中国文物学会长城研究会会长成大林在谈到长城保护问题时，认为“应该将当地老百姓的利益与长城捆绑起来，引导他们，让长城成为老百姓的经济来源，这样他们自然就会保护这棵‘摇钱树’，而不是去破坏”。

答：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

1．D　[A项歆xīn。

B项炽chì，缕lǚ。

C项穴xué。

]

2．B　[A项“树”应为“竖”。

C项“辨”应为“辩”。

D项“蕴”应为“酝”。

]

3．D　[不计其数：

无法计算数目，形容极多。

难以计数：

很难计算数目。

推测：

指根据事理去推断。

推断：

它的意思重在断定，它的结论一定是正确的，肯定的。

品味：

a.品尝，尝试滋味；b.仔细体会，玩味；c.物品的品质和风味。

品位：

a.指官吏的品级，官阶；b.矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位越高；c.物品质量，文艺作品所达到的水平。

]

4．C　[A项文中的两个顿号改为逗号，因为并列的谓语成份之间不能用顿号，只能用逗号；B项破折号改为逗号，因为前面已出现“道士”，不存在解释身份的问题；D项“驾”后的省略号改为破折号。

]

5．因为奥林匹亚是①永远值得人类敬仰的体育圣地（或“人类体育精神永远不可更改的准则”）；②人类的肢体健康与智力健康发挥到极致的完美统一体。

6．

（1）突出了圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严或庄重之感，引起了人们对古希腊文明的深沉思考。

（2）采用了拟人和比喻的手法。

7．古希腊文明把健康纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明极少关注个体意义和机体意义上的自我。

8．指只有极少数人既注重智力发展，又注重肢体健康，在被人遗忘的大自然中自生自灭，不被社会发现和重视。

9．

（1）忧国忧民者的精神寄托；

（2）忧国忧民者苦难的象征；

（3）屈原殉国之处。

（任选其中两项即可）

解析　文中“诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人”“愤世嫉俗的味道真苦啊！

”两句表现了“我”对“汨罗江”的理解是“愤世嫉俗”及“愤世嫉俗”者的苦难，再联系“嵇康的汨罗江”一段，就可以判断“汨罗江”的含义不仅仅是“愤世嫉俗”，还有为国捐躯、为民请命的忧国情怀。

10．

（1）愤世嫉俗（愤怒）　

（2）惆怅　（3）索然（失望）

解析　从“愤世嫉俗的味道真苦啊！

”“我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅”“我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了”几句可以理出作者的情感历程。

11．寓意：

①指只关注眼前物质利益的人；②指明哲保身的遁世者。

作用：

与愤世嫉俗的屈原形成鲜明的对比，以凸显屈原的高尚，表达作者对现实的感慨。

解析　从“醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的”“都是明哲保身的遁世者”两句可概括出“渔翁”的寓意。

“你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在”一句点明了写渔翁的作用。

12．AE　[A项“味道”的“苦涩”既是水味的苦，又是作者心理感受的苦。

E项“因而决定躲进书斋，做一个明哲保身的人”错，从全文看，作者对“做一个明哲保身的人”是持否定态度的。

“说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗”一句表明作者是始终坚持“汨罗”精神的。

]

13．文学意义指凭借高度主观的、与大家的感觉不同的感觉发现的独特的审美意味。

14．示例：

①经济利益与保护意识有一定的联系，但是杀鸡取卵的事情在现实中屡见不鲜。

为了自身的经济利益而去破坏文物，或者是进行破坏性开发、破坏性建设的例子在我国还少吗？

②将长城保护与当地老百姓经济利益挂钩，能将责、权、利有机结合在一起，有利于调动老百姓的积极性，能使得保护工作落到实处。

③长城的保护不能停留于经济利益的低层面上，功利性的劝说只会导致功利性的“保护”，树立对长城的自豪感，加强责任感，严格按照法律保护，强化监督，才是保护长城的大道。