中医养生教案.docx

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中医养生教案

中医养生教案

中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。

是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。

[1]

中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。

总之，养生就是保养生命的意思。

以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。

精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

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1基本内容

　　所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。

总之，养生就是保养生命的意思。

以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。

精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。

总之，养生就是保养生命的意思。

以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。

精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中医养生　　中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。

《周易》云“一阴一阳之谓道”；“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。

（《易·系辞上》）《老子》云“道法自然。

”就是中医养生的基本要求。

　　中医养生[4]是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。

中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。

　古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。

所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。

中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。

早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就像一个永远也挖不完的宝库，值得我们再三探索。

中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。

2中医养生

现代中医

　　1、西方医学进入

　　1568年澳门区主教卡内罗在澳门创办了中国境内的第一所西医教会医院，从此西医来华就未曾间断，但那时他们的主要活动只是在澳门、广州一带，而且大多是传教士医生，主要工作是传教，行医是接近民众获得良好印象的传教辅助方式。

　　现代医学进入中国时，奎宁等一些中国原来没有的药物丰富了治病手段。

但是，当时西方西学是相对落后的。

那是西方西学也自觉地把自己的医术作为针对中医病症所进行的补充治疗。

他们所使用的汉文概念大都直接取自中医学。

如感冒、伤风等。

　　晚清进士唐容川，认为中医比西医高明，但西医也有所长，“西医初出，未尽周详;中医沿讹，率多差谬”，所以应该“不存疆域异同之见，但求折中归于一是”，这是他着名的《中西汇通医经精义》的基本主张。

　　甲午战争之后，中医丁福保和海归西医颜福庆创办的两个医学团体“中国医学会”和“中华医学会”。

那时，医学会内部并不强分中西门户，因为医学会的宗旨是博采各种医理，改良医学。

丁福保主持的中国医学会其章程中明确说:

“研究中西医药学，交换知识，振兴医学。

”引进西医的目的依然体现了改良主义的主张。

也就是“中学为体，西学为用”。

　　2、现在医学的冲击

　　辛亥革命后，再次重新制定政策，1912年，北洋政府在新颁布的学制及各类学校条例中，只提倡医学专门学校，这针对的只是西医，因为只有西医有专科学校，而中医是师徒传习的。

因为条例中完全没有涉及中医，各地中医以为，“是可忍，孰不可忍”。

扬州中西医学研究会创始人袁桂生首先公开批评北洋政府的医学教育政策，并指责清末民初两次制订学制都以日本体制为蓝本，日本早在明治维新就已推行废除中医的政策，不列中医的意图无非是效法日本。

这就是近代医史上的“教育系统漏列中医案”。

此后，废除中医与扞卫中医的问题一直存在至今。

　　可见，现代医学冲击中医行为开始于政治家的治国方略。

在此背后，是西医学不断吸收现代科学成果，逐步发展成为现代医学科学。

　　3、中西医结合

　　新中国成立后，毛泽东主席提出中西医结合的指示。

这从表面上看，依然是政治下的医学发展。

背后的原因是，中医学在现代医学的不断冲击下，并没有真正失去市场。

中医学对众多疾病的治疗效果，成为其存在的疗效基础。

中医学完整的体系，符合中国人的思维模式，这成为中医学存在的文化基础，或者说因为中医文化的存在。

目前的中西医结合，更主要的是表现在临床上中西医技术的同时独立使用。

因此，聂文涛先生认为，这更多的是技术层面的结合，还为实现理论上的结合。

　　4、中医现代化

　　改革开放以来，中医界众多科技工作者都在尝试用现代科学来理解中医学。

中国工程院、中国科学院的院士们为此进行了长期的努力。

影响了一代学者。

比如上个世纪末,本世纪初，1996年,清华学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。

如，邓宇等发现的:

气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：

分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：

相似观－分形论等。

谈到养生，大家都知道，中医最具有特长，因为中医养生方法最行之有效。

而且很多名老中医都是养生之道的践行者，也是修得养生之道“正果”的佼佼者。

这些名老中医之所以能在养生方面取得可喜的成效，最关键的是都能按照中医传统的养生方法和规律去生活起居，去为人处事，去工作学习，去运动锻炼。

所谓中医的“养生”，它的涵义远不同于现代所说的“卫生”。

“卫生”，顾名思义，就是保卫、防卫生命的意思，而“养生”，则不仅是保卫、防卫，更重要的是养护、保养、培养。

它十分重视营卫摄养身心，以期健康长寿。

可见，仅仅“卫生”是被动的、消极的、不够的。

而重视“养生”才是主动的、积极的、全面的。

而且，从中医的养生之道来看，它不仅有方法，而且有思想、有理论；也不是一种简单的技术，而是一种文化、一门艺术。

纵观“养生”的内涵，几乎关系到中国传统文化的所有领域，囊括了优化人类生存环境、善化人类生命质量的一切内容。

“人生代代穷无已”，从最初仰观天象，俯察地理的祖先开始，人们就在孜孜以求地探索着养生的奥秘，不懈不倦地谱写着养生文化的巨幅篇章。

早在春秋战国，思想深邃的哲人智者，如老子、庄子、孔子、孟子等，都曾投入养生研究。

他们的研究并不在一般摄养祛病的具体方法，而是把对养生问题的思考和认识作为宇宙观、人生观的有机组成，去探索深层次的精神修养艺术，设计自己理想的人生方式，并欲以此去体验至善至美的人生境界，所以中国的养生学问，一开始就处于很高的起点。

神农尝百草、黄帝作《内经》、伏羲画八卦，虽是历史上的传说，而集先秦时代医学大成的《黄帝内经》行世两千多年，确是中医学理论体系的奠基之作，融汇贯通了当时先进的哲学思想、科学知识，以及众多流派的医疗经验，创立了比较完整的传统医学理论体系，这就使中国养生之道这门学问从一开始就纳入了独特的科学发展轨道。

所以说，《黄帝内经》不仅是一部中医理论的经书、中医治病的法书，同时也是一部集中医养生之道大全的宝典，它是中国养生文化中的一枝奇葩。

通观《黄帝内经》全书，不难看出，它不仅讲祛病延年的医道，而且讲养生之道的理论和境界，它处处都包容和体现着人生哲学、美学和人生艺术的深刻内涵。

现仅从《黄帝内经》中有关养生之道的艺术美的几个方面，谈谈自己的体会。

四时阴阳，以“顺适”为美

人与自然界息息相关，相依为命，共同存在。

人是万物之灵，也是自然界的产物，人只有靠大自然提供适宜的环境和必要的物质才能生存。

正如《素问?

宝命全形论》里说：

“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

人以天地之气生，四时之法成。

”《素问?

六节藏象论》亦说：

“天食人以五气，地食人以五味。

五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气；气和而生，津液相成，神乃自生。

”可见，人是离不开自然界的，离开自然界，人类就无法生存。

当然，自然界也要有人类，没有人类的自然界，是没有生机、没有意义、没有价值的。

所以老子《道德经》说：

“故道大、天大、地大、人大，域中有四大，而人居其一也。

”还说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”同样把人与自然紧密联系在一起。

人是宇宙的缩影，人身虽小，融合天地。

《灵枢?

邪客》说：

“天圆地方，人头圆地方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六神，人有六腑；天有冬夏，人有寒热”。

还有很多，总之，“人与天地相应者也”。

这些看起来，有些牵强附会，但实际上强调一个“天人合一”、“天人相应”的道理。

强调了一个人与自然存在着一种“同构”的血缘关系。

既然人禀天地之气而生，就应该首先掌握天地四时变化的规律，从而调和自身的生活起居，使自己能顺应、适应自然界，则自然界的一切都会转为维护生命、摄养身心的源泉，反之，不顺应或不能够适应自然界的四时阴阳变化，则必然会影响健康，甚至酿成疾病，危及生命。

所以，养生就是要使自己的活动主动顺应、适应自然，做到“与天地如一”（《素问?

脉要精微论》），以保持“生气不竭”（《素问?

四气调神大论》），从而达到健康长寿的目的。

正如《素问?

宝命全形论》所说：

“人能应四时者，天地为父母；知万物者，谓之天子”。

顺应自然的原则，主要是掌握大自然的时空变化规律，并适应性地调节人的摄生活动，诸如生活起居、形体劳逸、饮食情志、导引锻炼等方面，均应做到时顺地宜。

故《素问?

阴阳应象大论》说：

“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”。

所谓“治”，就是治身养生。

要治身养生：

一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点，即以“法于阴阳，和于术数”为原则，如《素问?

四气调神大论》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。

《素问?

生气通天论》所说的“暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。

二是因地制宜，不同地域，有不同的摄养方法。

如《素问?

五常政大论》说的“西北之气散而发之，东南之气收而温之。

”

下面重点从因时制宜、四时养生方面谈谈养生的方法：

春季养生

《素问?

四气调神大论》说：

“春三月，此为发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

”

春天的气候，和风拂面，杨柳垂金，生机盎然。

所以人亦应该顺应春生之气，夜卧早起，散步于郊野，游春于户外，眺园林之春光，观山河之奇秀，纳六气之甘清，或作舞练剑，或行拳练功，或吐纳引导，或缓运四肢，都可舒调气机，畅运气血，开通毛窍，激发生机。

当此之时，眼观旭日东升，耳听莺歌燕语，天地万物，欣欣向荣，自然使人心旷神怡，周身充满青春活力。

这个时节，千万不要因“春困”而久卧，蜗居室内不见风日，那样会逆其春之生意，而患生郁疾，甚至会使肝伤，而体内阳气不得生发，至夏变为寒病。

中医认为，春季风气当令，但风是一把“双刃剑”，它有二张“脸谱“，既是绿叶的“信使”，也是落叶的“屠户”。

正如贺知章的“咏柳”一诗中所言：

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

剪刀既可以剪出柳条细叶，同时也可能会剪却人们的健康。

这是因为，在这个季节，天气变化无常，所以民间有“春天气候是小孩儿的脸”，说变就变。

李清照的词《声声慢》中就说：

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他，晓来风急！

”在这期间，尤其是高年之人，气弱体疏，最易为风冷所伤，所以更需要防护摄养，更应该避风如避剑。

这正是“江南春尽尚春寒，添尽征衣独掩关”。

在这种情况下出外郊游，就须时备夹衣，不可顿去棉裘。

民间俗有“春捂秋冻，老来无病”之说，正是此理。

《黄帝内经》中强调“虚邪贼风，避之有时”，也是这个意思。

春主风，风的特点就是善行数变。

因此，春季不仅容易患伤风感冒等外感疾病，而且还因“风胜则痒”而多发皮肤瘙痒等过敏性疾患，如“荨麻疹”等。

中医还认为，风气通于肝，有肝病的患者，春季易于反复。

春、风、肝从五行来讲均属木，而脾属土，木能克土。

春季肝木之气偏盛，亦易横逆克伐脾土，而至腹泻、呕吐、腕腹胀痛等脾胃病症，故《素问?

阴阳应象大论》曰：

“春伤于风，夏生飧泄”。

肺属金，金克木，但木气偏盛，又可反侮于肺金，引发咳嗽、气喘等肺系疾患。

所以，春季并非是一派“惠风和畅”，而在很大程度上，可能引发多种疾病，尤其是传染病流行的季节。

因此，中医自古有“风为百病之长”一说。

从中医养生理论上讲，春季阳气生发，人为适应自然界，也应随时补充体内阳气，以顺应其生发之势。

但也需注意，生发太过则易化火、上炎。

故在阳气生发的春季，为防生发太过，在膳食方面还需注意以清淡为宜，不宜大量实用油腻煎炸之品。

否则积热在里，肺胃火盛，上熏于口，则易致口腔溃疡等疾病。

肺火宜宣宜清，胃火宜和宜降，古有“三才封髓丹”一方，值得推荐：

方中天冬、生地、人参，谓之三才（天、地、人），所谓封髓，亦即滋阴泻火之意。

天、地、人三药相配润肺清火、滋阴凉血、益气生津，再合黄柏清热燥湿、泄肾中邪火，砂仁止呕、醒脾降逆，以防寒凉伤胃，生甘草清热解毒，并能和中，共奏滋阴润燥、封髓泄火之功，用于春季不适，火热内蕴，上熏口腔，以致溃疡，针对性强，疗效很好。

本病除口服此方外，还可以配合于患处涂抹“珍珠”细粉，以解毒防溃，敛疮复原。

这是已故名老中医谢海洲老先生的经验，临床用之确有疗效。

夏季养生

《素问?

四气调神大论说》：

“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实。

夜卧早起，毋厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄。

若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为?

疟，奉收者少，冬至重病”。

这是说，盛夏天气炎热，万物繁荣，枝茂叶盛，生气勃勃。

而且夏日昼长，养生者应当早起锻炼，不宜懒惰。

不要怕日晒，应坚持不懈，运动锻炼。

民谚有“夏练三伏”之说，也是符合人体适应夏季长养规律，坚持体育锻炼不停止，才能长功夫的实际情况的。

《易经》曰：

“天行健，君子以自强不息”，正是此理。

夏季，暑湿当冷。

“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言”，“因于湿，首如裹”（《素问?

生气通天论》）。

夏天暑湿偏盛，伤于人则易导致阳气外泄，气阴受损，故使人气虚乏力，困重头昏。

所以这个季节应该注意防暑。

虽说“夏日炎炎正堪眠”，但还是要振作精神，注意劳逸结合。

值得强调的是防暑、避暑，却不可贪凉，大热暑日，不可睡卧于阴凉多风之处，否则极易为寒邪所伤，罹患夏月伤寒。

现代“空调病”很多属于夏月贪凉所致。

中医认为，夏属火，气通心，所以夏季有慢性病的病人，特别是心脑血管病的人，夏天应当多加注意，即使患感冒，亦可能由肺而转至影响心脏，乃至于危及生命。

故于盛夏之季，更宜服用益气强心，化瘀通脉，扶正祛邪的药物，以防护心脏。

民谚有“东吃萝卜夏吃姜，不劳医生开处方”之说，夏天吃姜，不仅可以暖胃，符合中医“春夏养阳”之说，而且可以振奋心阳，有助于对心脏的防护。

秋季养生

《素问?

四气调神大论》说：

“秋三月，此为容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。

使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”。

这是说，到了深秋霜降，阳气渐下，阴气渐升，气主肃杀，万物凋零。

此时，你若早出外游，看到的是古道西风，衰草枯杨，一派“秋风扫落叶”的景象，怎不令人觉得冷冷清清，凄凄惨惨，正如柳宗元的诗中所云：

“海畔尖山似剑?

，秋来处处割愁肠”。

曹雪芹在《红楼梦》中也有“已觉秋窗愁不尽，那堪秋雨助凄凉”的动人诗句。

还有“秋风秋雨愁熬人”等。

你看“愁”字，即是“秋”与“心”两字组成。

所以，秋季的确是一个让许多人思绪纷扬的季节。

尤其对老年人，更是如此。

宋代大养生家陈直就说过：

“秋时凄风惨雨，老人多动伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使役其心神，则忘其秋思”。

所以秋季养生，要从心始。

秋季以“收”为要，所以“养心”主要是：

“使志安宁”，亦就是要心境宁静。

怎样才能心境宁静呢？

简要地说，就是要“无外其志”，要“清心寡欲”，要“收敛神气”。

从正面角度讲，就是要尽可能把精力多用在工作上、学习上，以一颗平常心去看待自然界的一切变化，包括社会、人际关系等等，或静心练气，收敛神气，保持内心宁静，或多接受阳光照射，转移低落情绪，驱散心中的阴霾，保持乐观的心境，让自己天天都有一个好心情。

从反面角度讲，则不让心存私利。

不要有嗜欲之心，以免自身神气遭受破坏。

古语云：

“酒色财气四道墙，人人都在里面藏，若能跳出墙外去，不是神仙也寿长”。

这里再清楚不过的说明了：

人们只有不计较个人得失，尽量做到清心寡欲，才能保持身心健康。

当然话说回来，秋景也并非都是使人惆怅不堪，如果能于秋季外游，观看一下秋山红叶，都将别有一番情趣。

不过，秋季总是以燥气当令，燥邪最易伤人肺气，这个季节，对于患慢性支气管炎的病人来讲。

更是注意保养肺脏，如多吃些“秋梨膏”亦可用玉竹煲汤，百合煮粥，芝麻、核桃仁和蜂蜜调服等，以滋阴润肺。

《内经》讲秋冬养阴，即是此意。

此外，秋季是气候由热转凉的时候，人体肌表亦处于由疏松向致密转换之际，此时，阴气初生而未盛，阳气始减而未衰，故自然界气温开始逐渐下降，人体阳气也开始收敛，这个时候，人体若能主动接受一些冷空气的刺激，不但有利于肌表致密，而且还能增强人的应激和耐寒能力，从而提高人的免疫功能。

秋风拂面不冻身，故不要一下穿戴太厚，要有意让身体“冻一冻”，反倒能使机体的防御机能得以锻炼。

所以说，“春捂秋冻”，虽是一个民间养生谚语，但其中富有深刻的科学涵义和实实在在的养生经验。

冬季养生

《素问?

四气调神大论》说：

“冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳。

早卧晚起，必待日光。

使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。

中医认为，严冬腊月，天寒地冻，万物蛰藏，冬眠休息。

人亦宜应其气而周密腠理，保养精气，使外不伤于寒邪，内不伤及肾精，则来春就会少病或不病。

否则，“冬伤于寒，春必病温”，“冬不藏精，春必病温”。

可见，凡是立春前后容易发病的，多与其冬季失于保养有一定的关系。

这里需要说的是，冬季晨练，究竟是早起好，还是迟些好？

对此历来争议较大。

但从中医“顺适”四时阴阳的养生观来看，晨练也应分季节，春夏秋冬各不同。

人应顺适春夏秋冬的生长收藏规律，在晨练上春夏可早，秋冬宜迟，才是合理的。

中医认为，冬属水，气通肾。

而肾主骨、生髓，冬季不仅容易伤于寒邪，而致筋骨疼痛，腰腿不便等痹症的发生，而且还常因“水克火”的关系，损伤心阳。

因此，心阳本已不足的人，如有心肌梗塞的病人，在隆冬，即小寒、大寒时节，最易犯病，甚至猝死。

故应特别引起重视。

至于药食调养方面，我国自古就有“冬令进补”的传统习惯。

冬季为藏蛰之令，此时服用滋补肝肾的药物，可以增强肾脏藏精的作用。

肾气、肾精充足旺盛，则体力自然充沛，抗病能力自会增强，来春也就不会或少生温热性疾病。

而且冬气进补，还可以起到年少者促进生长发育，年长者益寿强体、延缓衰老的作用。

总之，天地自然，四时阴阳，日月经天，江河行地，其规律是最公正、最无情的，是不以人的意志为转移的，我们必须“顺适”之，遵循之，否则，必然会受到应有的惩罚，生产生活是如此，养生之道亦是如此。

古代中医

　　中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。

　　早在夏商周时期（约公元前22世纪末--前256年），中国就已出现药酒及汤液。

西周（约公元前11世纪--前771年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。

现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理论奠定了基础。

　　现存最早的药学专着《神农本草经》是秦汉时期（公元前221--公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。

本书载药365种，至今尚为临床所习用。

它的问世，标志着中药学的初步确立。

　　在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。

周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。

秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的着作。

此书是现存最早的一部中医理论性经典着作。

张仲景所着的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。

汉代外科学已具有较高水平。

据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。

　　从魏晋南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脉诊取得了突出的成就。

晋代名医王叔和所着的《脉经》归纳了24种脉象。

该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。

这一时期医学各科的专科化已趋成熟。

针灸专着有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表着作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专着，《颅囟经》是儿科专着；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专着有《银海精微》等等。

另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。

　　唐代（公元618--907年）经济繁荣，促进了中药学的发展。

唐政府率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。

全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。

　　在宋代（公元960---1279年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。

王惟一着有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。

这一创举，对后世针灸的发展影响很大。

明代（公元1368--1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。

到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专着。

　　从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。

　　到了明代（公元年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨着《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。

3养生目的

中医养生　　养生的目的就是为了延长生命、预防衰老和拥有健康。

　　《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：

“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？

人将失之耶？

”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。

聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：

中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。

　　《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。

他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。

当人们能够远离病痛，自然就能