八年级下人教版古诗古文汇总.docx
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八年级下人教版古诗古文汇总
三峡【北魏郦道元】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
译文：
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁像屏障一样，遮蔽了天空和太阳。
如果不是在正午或半夜，就看不见太阳和月亮。
到夏天江水猛涨漫上山陵的时候，水上行和下行的航道都被阻断，不能通航。
有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如坐船快。
在春、冬两个季节，激起白色浪花，就可以的急流中有回旋的清波。
碧绿的深潭中有倒映着各种景物的影子。
在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。
水清树荣，山高草盛，实在是有很多的趣味。
在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉、凄寒，经常听到高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，非常凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿叫的回声，声音悲凉婉转，很久很久才能停止。
所以三峡中的渔民唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
注释：
自：
于。
这里是“在”的意思。
略无：
完全没有。
阙（quē）：
通“缺”，缺口，空隙。
自非：
如果不是。
亭午：
正午。
亭：
正。
夜分：
半夜。
曦（xī）月：
日月。
曦：
日光，这里指太阳。
襄（xiāng）陵：
指水漫上山陵。
襄：
升到高处。
陵：
山陵。
沿溯阻绝：
上行和下行的航道都被阻断，不能通行。
沿：
顺流而下。
溯：
逆流而上。
奔：
这里指飞奔的马。
御：
驾驶。
不以疾：
没有这么快。
素湍：
激起白色浪花的急流。
湍：
急流。
回清：
回旋的清波。
绝巘（yǎn）：
极高的山峰。
飞漱：
飞速的往下冲荡。
清荣峻茂：
水清树荣，山高草盛。
荣：
茂盛。
良：
甚，很。
晴初：
天刚放晴。
霜旦：
下霜的早晨。
肃：
肃杀、凄寒。
属（zhǔ）引：
接连不断。
属：
连接。
引：
延长。
凄异：
凄惨悲凉。
响：
回声。
哀转久绝：
声音悲凉婉转。
答谢中书书【陶弘景南朝齐梁】
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊！
自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
注释：
本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
卷四十六。
陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。
有《陶隐居集》。
谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
山川之美：
山川：
山河之：
的美：
美景
五色交辉：
这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
青林翠竹：
青林：
青葱的林木翠竹：
翠绿的竹林
四时俱备：
一年四季。
四时，四季；俱，都
晓雾将歇：
将：
将要。
歇：
消散。
乱：
此起彼伏。
夕日欲颓：
太阳快要落山了。
颓，坠落。
沉鳞竞跃：
潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）竞跃：
竞相跳跃。
实：
确实。
是：
这。
欲界之仙都：
即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都：
仙人生活在其中的美好世界。
康乐：
指南朝著名山水
人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝文学家。
自：
从。
未：
没有。
与（yù）：
参与，这里指欣赏。
奇：
指奇山异水。
记承天寺夜游【苏轼】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。
想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有松柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
注释：
承天寺：
故址在今湖北黄冈县城南。
元丰六年：
公元1083年。
元丰，宋神宗赵顼年号。
当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。
解：
把系着的东西解开。
欲：
想要。
户：
一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
欣然：
高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：
散步。
念无与为乐者：
想到没有可以共同游乐的人。
念，考虑，想到。
无与乐者，没有可以共同游乐的人。
者：
……的人。
遂：
于是，就。
至：
到。
寻：
寻找。
张怀民：
作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。
寝：
睡，卧。
相与步于中庭：
一同走到庭院中，相与，共同，一同。
步：
散步。
中庭，庭院里。
庭下如积水空明：
意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。
空明：
形容水的澄澈。
在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
藻、荇（xìng）：
均为水生植物，这里是水草。
藻，水草的总称。
荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
交横：
交错纵横。
盖：
句首语气词，这里可以译为“原来是”。
也：
是。
但少闲人：
只是缺少清闲的人。
但，只。
闲：
清闲。
闲人：
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
耳：
语气词,相当于“而已”意思是“罢了”。
与朱元思书【吴均】
风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（yīng）成韵。
蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。
鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。
横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文：
风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。
（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。
从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。
游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。
（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。
极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
注释：
《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。
本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。
吴均（469—520），字叔庠。
吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。
南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。
书：
信函,是古代的一种文体。
俱：
全，都。
净：
消散尽净。
共色：
一样的颜色。
共，相同，一样。
从流飘荡：
（乘船）随着江流飘荡。
从，顺，随。
任意东西：
任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。
东西：
方向，在此做动词，向东向西。
自富阳至桐庐：
此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。
如按上文“从流飘荡”。
则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。
自：
从。
至：
到。
许：
表示大约的数量，上下，左右。
独绝：
独一无二。
独：
独特。
绝：
妙到极处
皆：
全，都。
缥碧：
原作“漂碧”，据其他版本改为此。
青白色。
游鱼细石：
游动的鱼和细小的石头。
直视无碍：
可以看到底，毫无障碍。
这里形容江水清澈见底。
急湍：
急流的水。
甚箭：
“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。
甚：
胜过。
为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
若：
好像。
奔：
动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
寒树：
使人看了有寒意的树，形容树密而绿。
寒，使人看了有寒凉之意。
负势竞上：
山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。
负：
凭借。
竞：
争着。
上：
向上。
这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
轩邈：
意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。
轩，高。
邈，远。
这两个词在这里形容词活用为动词用。
轩邈，向高处向远处生长。
直指：
笔直地向上，直插云天。
指：
向，向上。
千百成峰：
意思是形成无数山峰。
激：
冲击，拍打。
泠（líng）泠作响：
泠泠地发出声响。
泠泠，拟声词，形容水声的清澈。
好鸟相鸣：
好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。
嘤（yīng）嘤成韵：
鸣声嘤嘤，和谐动听。
嘤嘤，鸟鸣声。
韵，和谐的声音。
蝉则千转（zhuàn）不穷：
蝉儿长久不断地鸣叫。
则：
助词，没有实在意义。
千转：
长久不断地叫。
千，表示多。
转，同“啭”，鸟婉转地叫，鸟鸣声。
这里指蝉鸣。
穷，穷尽。
无绝：
就是“不绝”。
与上句中的“不穷”相对。
绝：
停止。
鸢飞戾天；出自《
经·大雅·旱麓》。
老鹰高飞入天，这里比喻极力追求名利的人。
鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。
戾，至。
望峰息心：
意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。
息：
使……平息，使动用法。
经纶世务者：
治理政务的人。
经纶：
筹划、治理。
窥谷忘反：
看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
反：
同“返”，返回。
窥：
看。
横柯上蔽：
横斜的树木在上边遮蔽着。
柯，树木的枝干。
蔽：
遮蔽。
在昼犹昏：
即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。
昼：
白天。
犹：
好像。
疏条交映：
稀疏的枝条互相掩映。
疏条：
稀疏的小枝。
交：
相互。
见：
看见。
日：
太阳，阳光。
富贵不能淫【孟子战国】
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
译文：
景春说：
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”
孟子说：
“这哪能算是大丈夫呢?
你没有学过礼吗？
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：
“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！
”把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！
）居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
”
注释：
景春：
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：
人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：
魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：
害怕。
安居：
安静。
熄：
平息，指战火熄灭，天下太平。
是：
这，这个。
焉：
怎么。
子：
你。
未学：
没有学。
之：
“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：
男子举行加冠礼的时候。
冠：
古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人16岁既为加冠。
父命之：
父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：
母亲给予训导。
嫁：
出嫁。
往：
去，到。
戒：
告诫。
女（rǔ）：
通"汝"你
必敬必戒：
必：
一定。
敬：
恭敬。
戒：
留神，当心，谨慎
违：
违背
夫子：
旧时称自己的丈夫
以：
把
顺：
顺从
为：
作为
正：
正理，及基本原则。
道：
方法。
居天下之广居：
第一个“居”：
居住。
第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：
朱熹注释为：
广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：
站，站立。
正：
正大。
大道：
光明的大道。
得：
实现。
志：
志向。
由：
实行。
独行其道：
独：
独自。
行：
这里是固守；坚持的意思。
道：
原则，行为准则。
淫：
迷乱
移：
改变
屈：
压服
生于忧患，死于安乐【先秦孟子】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释：
舜：
姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：
起，指任用。
畎（quǎn）亩：
田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fùyuè）：
殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：
“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
遂以傅险为姓，名为傅说。
事迹见于《史记·殷本纪》等。
举：
选拔。
版筑：
筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）：
商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
鱼盐：
此处意为在海边捕鱼晒盐。
《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
管夷吾：
管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。
辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。
齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。
《史记·管晏列传》：
“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。
九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
”
士：
狱官。
孙叔敖（áo）：
蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。
春秋时为楚国令尹（宰相）。
本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海：
海滨。
市：
市井。
故：
所以。
任：
责任，担子。
是：
代词，这，这些。
也：
助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：
一定。
苦：
动词的使动用法，使……苦恼。
心志：
意志。
劳：
动词的使动用法，使……劳累。
饿：
动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：
肌肤。
空乏：
形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：
形容词的使动用法，使……颠倒错乱。
拂，违背，不顺。
乱，扰乱。
所为：
所行。
所以：
用来（通过那样的途径来……）。
动：
动词的使动用法，使……惊动。
忍：
形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益：
增加。
曾，通“增”。
能：
才干。
恒：
常常，总是。
过：
过错，过失。
困于心：
心中有困苦。
衡于虑：
思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞，指不顺。
征于色：
面色上有征验，意为面容憔悴。
征，征验，征兆。
色，颜面，面色。
发于声：
言语上有抒发，意为言语愤激。
而后喻：
然后人们才了解他。
喻，知晓，明白。
入：
名词活用作状语，在国内。
法家：
有法度的世臣。
拂（bì）士：
辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
出：
名词活用作状语，在国外。
敌国：
实力相当、足以抗衡的国家。
外患：
来自国外的祸患。
恒：
常常。
亡：
灭亡。
生于忧患：
忧患使人生存发展。
死于安乐：
享受安乐使人萎靡死亡。
愚公移山【先秦：
列御寇】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：
“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
”众人说：
“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：
“你简直太愚蠢了！
就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
”北山愚公长叹说：
“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
注释：
太行山：
在黄土高原和华北平原之间。
王屋山：
在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方：
指面积。
仞：
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：
古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：
黄河北岸。
山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且：
副词，将近。
面山而居：
面对着山居住。
惩（chéng）：
戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
塞（sè）：
阻塞。
迂（yū）：
曲折、绕远。
聚室而谋：
集合全家来商量。
室，家。
汝：
你。
这里做复数看，为“你们”的意思。
毕力平险：
尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南：
一直通向豫州的南部。
指，直。
豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴：
汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑：
提出疑问。
以：
凭借。
杂然相许：
纷纷表示赞成。
杂然，纷纷的样子。
许，赞同。
损：
削减。
曾（céng）：
副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
魁父：
古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
魁（kuí）。
丘：
土堆。
置：
安放。
且：
况且。
焉：
疑问代词，哪里。
荷（hè）：
扛的意思。
夫：
成年男子。
箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。
这里是用箕畚装土石的意思。
孀（shuāng）：
孀妻，寡妇。
遗男：
遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
龀（chèn）：
儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。
这里始龀表示年龄，约七八岁。
龀，换牙。
寒暑易节：
冬夏换季，指一年的时间。
易，交换。
节，季节。
始一反焉：
才往返一次。
反，通“返”往返。
焉，语气助词。
河曲：
古地名，在今山西省芮城县西。
叟（sǒu）：
老头。
惠：
同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其：
在“如……何”前面加强反问语气。
长息：
长叹。
一毛：
一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻：
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
彻，通。
匮（kuì）：
竭尽的意思。
虽我之死：
即使我死了。
虽，即使。
之，用在主谓之间，无实意。
苦：
愁。
亡（wú）以应：
没有话来回答。
亡，通“无”。
操蛇之神：
神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。
操，持。
惧其不已：
怕他不停地干下去。
其，愚公。
已，停止。
帝：
神话中的天帝。
感其诚：
被他的诚心所感动。
感，被……感动。
夸娥氏：
神话中力气很大的神。
负：
背。
厝（cuò）：
同“措”，放置。
朔东：
就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍：
就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇断：
即垄断，山冈高地
野望【唐代：
王绩】
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释：
（1）东皋（gāo）：
诗人隐居的地方。
薄暮：
傍晚。
薄，迫近。
（2）徙倚（xǐyǐ）：
徘徊，来回地走。
依：
归依。
（3）秋色：
一作
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