可用唤醒自己的心灵.docx
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可用唤醒自己的心灵
•可用唤醒自己的心灵
•唐代秘方，治疗心病的灵丹妙药
•在昆明西山华亭寺内，现存有一副“包治百病”的药方
传说是唐朝一位法号天际大师的和尚，为普济众生而开的，据说凡诚心求治者，无不灵验
药方的内容如下：
药有十位
好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分
信行要紧，中直一块，孝敬十分，老实一个
阴阳全用，方便不拘多少
用药的方法
宽心锅内炒，不要焦不要燥
用药的忌讳
言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波
这是一服治疗消极心态，保持积极心态的十足的“中药”
那么，如何才能算是一个积极的心态者呢？
他们：
几乎热爱生活的每一个内容，并且从不抱怨生活，悲叹命运
如果需要改变现实，他们便积极努力，并从中获得乐趣
他们是精神愉快、有所作为的人，从不因往事而内疚和后悔，任何不愉快的事情出现之后，他们都会泰然处之
他们从不为未来忧虑，尤其是不愿意在目前为不能左右的事情和未来痛苦
在他们的性格词典中，找不到“忧虑”这个词
这些人生活在现在，而不是过去和未来，他们不畏惧未来世界，敢于体验不熟悉的新事物，他们是精神健康的人，崇尚独立
他们并不是独来独往的孤家寡人，他们也喜欢与别人在一起
他们希望别人与他们自己一样愉快生活
他们喜欢依照内心准则指导言行，并不在意别人的评头论足
他们不是叛逆者，但是也绝不会为适应社会环境而循规蹈矩
他们富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛围
他们能够洞察别人的行为，对别人来说非常复杂难解的事情，他们却能明确的理解
•孟母三迁，闪避环境杀手
环境对人的影响和暗示，其力量之大，之深刻，不容忽视。
积极成功的良性循环与消极失败的恶性循环，区别仅在于环境。
“孟母三迁”的千年佳话，说明在我们古代很早以前人们就已经认识到环境对人的影响非常大，也很重要。
孟子幼年丧父，全靠母亲含辛茹苦把他抚养成人，被后世称为“亚圣”的孟子，其实小时候非常的淘气，为教育他学好，孟母花了很多的心思
起初，孟家住在一所公墓附近，埋葬死人的事情孟子看的多了，便学着挖坟、抬棺材、埋死人一类的游戏，有时甚至会学着送葬的人哭号。
看着儿子整天玩这种把戏，孟母感到这样下去对儿子的成长非常不利。
思来想去，孟母决定搬家，使儿子远离这种环境，让他的身心能够在良好的环境中健康成长。
于是，他们将家搬到了一个新地方去住，不料居所靠近市集孟子成天接触的是一些竞相牟利的商人，又学着商人的样子做起经营买卖的玩耍，并对商人赚钱的一套办法羡慕起来。
孟母觉得这个地方对儿子的成长同样不利，于是决定再一次搬家，搬到了一所学校的旁边居住。
自此，孟子开始学习诗书礼仪，逐渐懂得礼貌和要求上进了。
这下子，孟子的母亲可高兴了，认定这个地方对儿子的成长会大有好处，于是便在这个地方长期定居下来。
后人又把这个故事称之为“三迁之教”。
•俗话说：
近朱者赤，近墨者黑
道理也就是如此。
然而，在我们的现实中，现实生活就没有那么简单了，明显的消极环境，人人都会规避，但往往受了消极的感染仍不知不晓。
•
•小故事
释迦摩尼有一次和弟子阿南一道路过鱼市，阿南随便从地上随手捡起一根绳子来，拿在手上玩。
“把它丢掉，阿南！
”释迦摩尼说。
弟子依言照办，但还是不解地问：
“老师，捡根绳子有什么关系么？
”
“闻闻你自己的手吧!
”释迦摩尼说。
阿南对着双手抽了抽鼻子，大惊道：
“哎呀，满手都是鱼腥味啊！
”
我们，要有意识的选择自己的环境，生活环境、学习环境和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；
如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的事物，抱定自己积极的心态。
•方法
1、多读些励志的书籍、名人传记及相关音像制品，少读或不读带消极情绪的书
2、与积极向上的人为伍，与成功人士交朋友
与人接触，是个人成长中重要的一课，与积极向上的人为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极心态的感染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请教，在潜移默化中，就会象他们一样看问题，思考问题，逐渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。
另外，与成功人士为伍，机会也会多多。
3、不与消极心态者深交
用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑。
•人对了，世界自然就对了
•一个牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。
他六岁的儿子总是一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。
情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：
“来，我们作一个有趣的拼图游戏。
你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你5美分买糖吃。
”
儿子出去后，他把门关上，得意的自言自语说：
“哈，这下可以清净了。
”
话音刚落，儿子又来敲门，并说图已经拼好。
他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整的摆在地板上。
“怎么会这样？
”他不解的问儿子。
“是这样的”，儿子说，“这世界地图后面有一个人头像，人对了，世界就对了。
”
牧师爱抚着儿子的头若有所思的说：
“说的好啊，人对了，世界就对了—我已找到明天布道的题目了。
”
苏东坡与佛印和尚友情甚厚，但两人喜欢言语相讽，各不相让，经常是苏东坡占下风。
有一次，苏东坡问佛印说：
“你看我象什么？
”
“看你象尊佛。
”佛印说。
苏东坡暗喜，随即就问佛印：
“那你可知道我看你象什么么？
”
“象什么？
”
“象一堆屎。
”
佛印语塞，苏东坡哈哈大笑。
回家后，苏东坡面带笑容，哼哼唧唧。
“哥哥，什么事那么高兴啊？
”苏东坡的妹妹问。
“哼，佛印这次栽在我手里了！
“苏东坡得意的说。
问明原委，苏小妹大叫道：
“哥哥，这次你输得更惨了。
”
“为什么？
”苏东坡急忙问。
苏小妹说：
“因为心中有什么，外在才会看到什么。
心中有佛，看别人才是佛。
心中有屎，看别人就是屎！
”
所以佛谒：
心佛即佛，心魔即魔
客观现实对任何人来说本来都是一样的，但一经个人心态诠释后，便代表了不同的意义，因而形成了不同的事实、环境和世界。
心态改变，则事实或事物就会改变，
心中是什么，则世界就是什么！
•改变自己的心态，就能改变自己的世界
俄罗斯学者列夫-托尔斯泰说：
“大多数人想改造这个世界,但却极少数人想改造自己。
”
雨果的不朽名著《悲惨世界》里的主人公冉阿-让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。
为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，当啷入狱。
出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落和耻笑。
从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。
警察一直在跟踪他，想方设法拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱，，但他却一次又一次的逃脱了。
在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。
神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房间里的所有银器席卷一空。
因为他已认定自己是个贼是个坏人，就应该干坏事。
不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察带着冉阿-让到教堂，让神父认定失窃物品时，他绝望的想：
“完了，这一辈子只能在监狱里边度过了。
”
谁知神父却温和地对警察说：
“这些银器是我送给他的，他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来。
”
冉阿-让的心灵受到了极大的震撼。
警察走后，神父对冉阿-让说：
“过去的就让它过去，重新开始吧。
”
从此，冉阿-让洗心革面，重新做人。
他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。
后来，他成功了，毕生都在救济穷人，作对社会有益的事情。
•这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。
•你用什么样的心态对待对待生活，生活就怎样来对待你。
周易上说：
穷则变，变则通，通则久。
•这里的变，就是自己的“变”，调整自己的心态
•改变自己，实质就是改变自己对世界的看法
•改变世界，实质就是改变世界对自己的评价
你认为你行，你就行
有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑陋了（不是指肤色、五官，而是指神情、神态），因为雕塑家本身长的还是蛮帅的。
他遍访名医，均无办法。
因为吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的关系—无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医治“满脸横肉，凶神恶煞”。
一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷告诉了长老，长老就说：
“我可以治你的病，但不能白治，你必须为我先作一点工—雕塑几尊形态各异的观音像。
”
雕塑家接受了这个条件。
在我们中国几千年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面目神情，自然就是人们心中这些概念的形象化、典型化。
雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的境界。
慢慢的，他相信自己就是观音。
半年后，工作完成了，同时他惊喜的发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。
他恍然大悟，感谢长老治好了自己的病。
“不”，长老说，“是你自己治好了自己的病。
”
此时，雕塑家找到了自己原来变“丑”的病根—原来过去两年，他一直在雕塑夜叉！
•俗话说：
相由心生，相随心灭
◆一个人是什么，是因为他相信自己是什么。
那么，相信你自己能行，就一定行。
◆坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。
◆“你认为自己行，你就行”，还有另外一层意思，就是要一步进入角色。
◆从下决心作一个成功的人那一刻起，就要马上进入状态（人的状态有三种：
心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那个人。
◆比如说你要当一个企业家，从今天开始就要以一个企业家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快要成企业家了才来这样作，那样不行，要一步到位。
这正是“要当企业家”和“想当企业家”的分水岭。
◆生命的蓝图已不是“我未来要如何如何“的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的现在进行式。
◆未来不是名词，未来是动词。
◆从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已。
◆我们要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出“大丈夫应如此”的赞叹时，他就已经成为汉高祖了。
因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰后，就要认为自己已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效的帮助自己实现愿望的状态。
◆机会永远只青睐有准备的人，首先是心态有准备。
◆有人向禅师请教：
◆“我想学禅，体悟人生真谛。
我应该从哪里开始做起呢？
”
◆“从这里。
”禅师边说边用木棍在地上划了一条线。
◆那人大惑不解的问：
◆“这里是哪里？
”
◆禅师当头棒喝道：
◆“这里就是此人、此时、此地！
”
◆因此，你想是谁，你现在就应该是谁。
◆
•成功殿堂，明确的目标
河流这边的毛毛虫
伟大的佛陀说：
“少数人渡过河流，多数人站在河流的这一边；他们站在河岸边，跑上又跑下。
”
人们在生活中行色匆匆，却又不知道要去哪里。
于是，在河岸边跑来跑去、跑上跑下，又忙又累，终究碌碌无为，没有到过彼岸。
这，就是大部分人的人生。
每一个人看起来总是忙碌不堪，但是被问道为何而忙时，大多数人除了一问三不知、一问三摇头外，唯一可能回答的就是：
“瞎忙。
”
•毛毛虫”实验。
•这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目的跟在前面的毛毛虫走，法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相连，围成一圈。
花盆周围不远的地方，撒了一些毛毛虫最喜欢吃的松针。
•毛毛虫开始一个接一个，绕着花盆，一圈又一圈的走。
一个小时过去了，一天又过去了，毛毛虫还在不停的、坚韧的团团转。
•一连走了7天7夜，终因饥饿和筋疲力尽而死去。
这其中，只要任何一只毛毛虫稍稍与众不同，便立刻会过上更好的生活（吃松针）。
•想想，我们人又何尝不是如此，随大流，绕圈子，瞎忙空耗，终其一生。
一幕幕“悲剧”的根源，皆因缺乏自己的人生目标。
•古希腊彼得斯说过：
•“须有人生的目标，否则精力全属浪费。
”
•古罗马小塞涅卡说：
•“有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中一颗小草，他们不是行走，而是随波逐流。
”
•成功者总是少数的根本原因
•人生在世，最重要的不是我们所处的位置，而是我们活动的方向。
何时、何地以何种方式开始我们的一生，这是我们所无法选择的，我们一生下来就处在一种身不由己的环境中，这就是命。
•但随着年龄的增长，我们的选择就越来越多，我们可以选择居处、婚姻、工作、朋友，可以选择人生的方向，这就是运
•做出越多的人生选择，就应该为自己的处境负责。
•任何人都要承担自己的责任。
•有了目标，内心的力量才会找到方向，满腔的热情、热血、能量（积极的心态）才有着落，才有责任、使命、荣誉、甚至健康……
•
•生活中我们常见两类退休老人，一类是退休后，拼命找事情干，象什么上老年大学、学书法、学画画、打门球、唱歌跳舞、养花遛鸟，看门收发或带带下一代，属于“自找麻烦”型；
•另一类，则长长舒了一口气，早就盼望着退休后的清闲生活，干了几十年，该歇歇了，这属于“隐居”型。
几年后，再见这些老人，就会发现：
Ø“自找麻烦”型的老人，情绪稳定，精神焕发，有“越活越年轻”的迹象；
Ø“隐居”型的老人，则垮的很快，变得苍老、憔悴，脾气变得古怪、易怒、小气、脆弱，被人们称为“老小”，凡事总要“让”着他，呈日薄西山之相，无所事事，生活就成了减法，过一天少一天。
西谚有云：
只有知道明天干什么，今天活着才有意义；有目标，生活才会处于不断追索的状态，才会感到充实，感到快乐。
•真正感到幸福的人，共同之处，不是财富，不是爱情，甚至也不是健康，但肯定有两点是共同的，那就是：
•明确的知道自己生活的目标
•感受到自己正在稳步的向目标前进。
•
•出租车最危险的时候是什么时候？
•答案：
是没有乘客的时候！
•因为，有乘客的时候，司机有目标，他就会全神贯注的驾驶，同时会想方设法的尽快到达目的地；
•而没有乘客的时候，他是盲目的，走到十字路口左转右转犹豫不定，同时左顾右盼精神分散。
•有一句英国谚语说：
对一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。
•我们要记住：
目标，是我们行动的依据
没有目标：
我们的热忱就无的放矢，无处依归；
有目标：
才有斗志，才能充分开发我们的潜能。
人生的目标：
不仅仅是理想，同时也是约束；有约束，才有超越，才有发展，才有“自由”。
•就像一位跳高运动员，如果他的面前不放一根横杆，让他漫无目的的自由的跳高，可以肯定，永远也跳不出好成绩来。
正确的方法是，在他面前设定目标，放置一根横杆约束他，让他不断的超越，横杆也就可以在不断的升高。
甚至会有这样的情况，在一定的范围内，横杆越高，跳的也就越高；横杆很低时，他却跳不起来，因为，没有目标（横杆很低时），会产生强烈的“失落”感。
•这又象物理学的一个道理，没有参照物，运动或静止都没有意义咯。
小故事一
•信念因目标而生
•有一年，一支英国的探险队进入了撒哈拉沙漠的某个地区。
在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙象炒红的铁砂一样，扑打着探险队员的面孔。
•口渴似炙，心急如焚—大家的水都没有了
•这时，探险队长拿出一只水壶，说：
•“这里还有一壶水，但在穿越沙漠前，谁也不能喝。
”
•一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托目标
•水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又露出了坚定的神色。
•终于，探险队顽强的走出了沙漠，挣脱了死神之手。
大家喜极而泣，，用颤抖的手拧开了支撑他们精神和信念的水壶—
•缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子
•目标产生信念，清晰的目标就产生坚定的信念
•信念，就是“自信必胜”！
目标越清晰，信念越坚定，否则，“苦海无边”也就只好“回头是岸”了
小故事二
•34岁的美国妇女弗洛伦斯-查德威克是横渡英吉利海峡的第一位女性。
完成这项壮举后，她决定向另一距离更远的海峡卡塔林那海峡挑战，即从加利福尼亚以西21英里的卡塔林那岛游向加州海岸，要是成功了，她就是第一个游过这个海峡的妇女，将创造历史。
•1952年7月4日的清晨，加利福尼亚西海岸及附近的太平洋洋面，笼罩在浓雾中。
那天清晨，海水冻的她身体发麻，雾很大，她连护送船都几乎看不到，她一个人坚定的游着，千万人在电视上看着。
•时间一小时一小时的过去了，已经15个小时了，她仍然在游。
在以往这类渡海游泳中，她的最大问题不是疲劳，而是刺骨的水温。
•终于，她感到又累又冷，她知道自己不能再游了，就请求拉她上船。
随船的教练和母亲都告诉她她已经离海岸很近了，不要放弃。
但她朝加州海岸望去，浓雾弥漫，什么也看不见。
•最后，在她的再三请求下（从她出发起15小时55分钟之后）人们把她拉上了船—离加州海岸只有半英里！
•后来她总结道，令她半途而废的不是疲劳，也不是寒冷，而是因为在浓雾中看不到海岸。
•“说实在的，”她对记者说，“我不是为自己找借口，如果我当时看到陆地，也许就能坚持下来。
”
•迷茫的目标，动摇了她的信念。
•两个月后，她成功的游过了同一个海峡，仍然是游过卡塔林那海峡的第一位女性，且比男子的记录快了大约两个小时。
•这次，她有了非常清晰的目标。
商界巨子J-C-宾尼说过：
“一个心中有目标的普通职员，会成为创造历史的人；而一个心中没有目标的人，只能是一个普通的职员。
”
•目标心态生命期待
目标，是积极心态的主要标志。
•“二战”期间，从奥斯维辛集中营存活下来的人不到5%。
据身临其境的犹太裔心理学家弗兰克观察研究，幸存者几乎毫无例外，都是深知生命积极意义的人。
•他们顽强的活下来的主要原因就是他们心理都有一个明确的目标—“要作的事情还没有做完”或“活着与爱着的人重逢”。
•弗兰克的一个牢友在那个与死神相伴的环境里，曾绝望的对他说：
•“我对人生没有什么期待了。
”
•“不是你向人生期待什么，”弗兰克说，“而是生命期待着你！
什么是生命？
它对每个人说，是一种追求，是对自己生命的贡献。
”
•他通过不断的鼓励和分析生命的意义、目的，终使那位牢友扭转了悲观的人生态度，重新燃起了对生活和生命的渴望。
•没有脱离远大人生目标的积极心态
•也没有消极心态产生的远大理想
目标反映了心态
心态决定了目标
☐天下攘攘，皆为利来”，趋利避害是人的天性，所以目标受利益趋动
☐我们说的利益是广义的概念，并非仅仅指“功、名、利、禄”，还有健康、尊严等等。
利益诱发欲望，欲望引起需要，需要确定目的。
☐人只要活在这个世上，每天都会有各种各样的欲求、需要、事业、计划、志向、梦想、愿望、选择、打算、目的、企图、追求、任务、工作、责任、满足等等想法，我们都可以把它叫做“目标”
☐任何人都有目标，目标的层次不同、规模不同、时间不同、性质不同、内容不同
☐短的、小的目标，叫做打算、想法
☐中的目标，叫做任务、计划
☐远的、大的目标，就是事业
•大到“为真理而牺牲”，救黎明百姓于水火；小的仅为了顿饭，为了再来一杯；这些都是目标。
•除非死了，活着或活好就是一个目标
•正象人们常说的“有生命的地方就有希望，有希望的地方就有梦想”，有梦想的地方当然就有目标
•抽象一点说，目标就是事物在时空中的某种方向性和趋势性
•通俗一点说，目标就是你欲望的具体化，你的欲求
说白了，目标就是你到底想干什么？
•我们从小受的教育有一个误解，认为目标就是崇高的理想，只有大人物、科学家才配有“目标”，其实，在现实生活中，每一个人都可以有目标，每一件事都可以设定目标，也应该有目标
目标的特性
•一个人伟大，是因为他的目标伟大
•同为有目标的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功，这与目标的“大小”有很大的关系。
•目标大，就是空间大、时间长，也就是胸怀大志，有战略眼光；而小目标，一般只解决眼前问题。
•正所谓：
伟人心中有志向，凡人心中有愿望
•大目标使人的生活就是干事业，小目标使人的生活仅是过日子
•人有两类：
吃饭为了活着；活着就是为了吃饭
•伟大的目标：
就是作大事，考虑更多的人，更多的事，在更大的范围内解决更多的问题，在更大的空间时间里产生更大的影响。
•伟大的目标，要求你解决大问题，为很多人服务，也就要求你有大本领，要有异乎寻常的知识、技能、胸襟和魄力。
“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。
在达成伟大的过程中，必然还要顾全大局，超越个人得失，做出常人难以接受的牺牲。
•当你以自己独特的方式去实现伟大目标，为众多人服务取得成效后，自然就能得到社会大众的认可和崇敬—你便逐渐伟大起来了。
•我国的传统文化，常用“志当存高远”，“风物长宜放眼量”，“鲲鹏之志”等词句，形容和鼓励人要有大志。
•历史的经验已经说明，目标远大定天下。
•例子
•三国时天下纷乱，群雄并起，逐鹿中原。
当初有实力竞“标”的主要有几个：
曹操、刘备、孙权、袁绍、刘表。
•曹操的“标的”是：
•一统天下，坐领江山；他自称“胸怀大志，腹有良谋；有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。
”
•刘备的“标的”是：
•上报国家，下安黎庶。
他在三顾茅庐时对诸葛亮说：
“汉室倾颓，奸臣切命，备不量力，欲申大义于天下。
”志向比曹操略差些，但也算得上盖世英雄。
•孙权属于“继承父兄遗产”而得国，但也不是泛泛之辈。
在位期间，国力强盛，士民富庶，足与魏、蜀鼎立，偏安江东。
•反观河北袁绍就差多了。
袁绍本身出自四世三公，起点高，名声大，拥数十万之众，谋臣无数，战将如云，也曾有兴汉灭贼之志，但徒有虚名，属于“干大事而惜身，见小利而忘命”之辈，被称为“羊质虎皮”、“凤毛鸡胆”，为后人所耻笑。
•还有刘表，领荆襄之地，地沃利广，豪杰众多，但胸无大志，目光短浅，甘为井底之蛙，本有进取中原的绝好机遇，但他却以“吾坐据九郡足矣，岂可别图”而自足。
•
•“江山如画，一时多少豪杰”，这其中，以曹操的目标最远大，当然是曹操“中标”。
•正如史官赞诗所言：
“曹公原有高光志，赢得山河付子孙。
”
•然而，这些历史上的帝王将相，英雄豪杰，在毛泽东眼里，都算不上最成功的，“昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”
•毛泽东少年时代，便具有以天下为己任的远大抱负。
•“天下着，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。
我们不说，谁说？
我们不干，谁干？
”
●我们青年人的责任真是重大，我们应该作的事情很多，要走的路很长。
我就决心要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己的力量。
●在毛泽东看来，最成功者，应当是君师合一、德业俱全的人。
中国的历史证明，帝王者，无论有多大本领，也只能建功立业于当代，死后难免江山易主；圣贤者，虽可以依靠精神主宰千秋万代，死后成为“万世师表”，但又极少成就功业。
为此，既要建功立业于当代，又要传精神与万代千秋。
“建功立业与万世师表要结合起来。
”
●所以说，毛泽东有着超越无数历史风流人物的伟大理想。
•当然，以上所举，都是“极端”的“个别”的例子，但是，对常人而言，目光远大一点，对成功是有益而无害的。
首先，目光远大，才能充分发挥你的潜能。
•人，不可能取得自己所不企求的成就。
一个想当元帅的士兵，虽然不一定就能当元帅；但是，一个不想当元帅的士兵，则肯定永远不可能当上元帅。
•我们都有过这
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