高考语文全国课标卷I试题分析.docx
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高考语文全国课标卷I试题分析
2014年高考语文全国课标卷I试题分析（余闻）
第I卷阅读题
甲必考题
第一大题
第一大题为论述类文章阅读，重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。
文章节选自王晓旭《美的奥秘》一书中关于悲剧的一章，为命题需要，原文略有删改。
本文虽然属于美学范畴，但是内容接近普通人的生活，理论浅显易懂，文字也较通畅流利，适合高中毕业水平的考生阅读和理解。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。
不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。
这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。
当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。
悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是
A.在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
B.在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。
c.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D.老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
【参考答案】B
【命题立意】本题考查考生对文中重要词语的理解能力。
能力层级为B级。
【试题分析】本题要求选出A、B、C、D四项中，所述内容的性质不属于原文所论悲剧的一项，答案应该是B。
这里首先要判断“原文所论悲剧”是什么样的悲剧。
我们可以看到，原文行文中一共涉及两种悲剧，即文学艺术上的悲剧和现实中的悲剧，但原文的主旨是论述文学艺术上的悲剧。
尽管原文中“现实中的悲剧”也出现了4次，那也都是为论述文学艺术上的悲剧服务的。
所以，不难判断“原文所论悲剧”就是指文学艺术上的悲剧。
当然原文一开始“悲剧产生于社会的矛盾……于是形成了悲剧”云云，似乎也可以说是指现实中的悲剧，但我们看到，文章接着就说“悲剧描写了……”，可见一开始所说的“悲剧”也是指文学艺术上的悲剧。
弄清了这一问题，就可以来答题了。
我们不难看到，A、B、C、D四项中，A、C、D三项说的分别是民间文艺（戏曲）、电影艺术和文学小说的悲剧故事，唯有B项才是现实生活中的悲壮情节。
因此从性质上来说，B项当然不是“原文所论悲剧”。
这里有没有可能不选B而选其他项，结果也符合答题要求呢？
比如根据是否属于电影而选择C项。
答案是否定的，因为题干“其性质不属于原文所论悲剧”一语，已经限定我们只能从悲剧的性质上来判断各个选项。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B.在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
c.当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
【参考答案】C
【命题立意】本题考查考生对文中重要语句的理解能力。
能力层级为B级。
【试题分析】本题要求考生选出不符合原文意思的一项，答案应该是C。
先看A项，原文第一段说：
“悲剧产生于……他们是悲剧的主人公。
”第四段又说：
“在欣赏中审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛。
”由此可见，在悲剧冲突中，代表真、善、新的一方是悲剧主体，而其对立面，即代表假、恶、旧的一方则是悲剧客体，所以A项符合原文的意思，不是选项。
关于B项，原文第二段说：
“大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
”罗丹把人首和马身集于一体，这就蕴含了矛盾冲突。
人首、人臂都属于人，代表人性，马身、马足都属于马，代表兽性；人有灵魂（思想），这叫作“灵”，马身无灵魂，只剩下没有思想的“肉”；人首、人臂向上，追求上进，马身、马足向下，甘愿堕落。
而人首、人臂始终无法挣脱马身、马足，结果只能酿成悲剧。
由此可见B项的理解也是符合原文意思的。
再看D项，原文第五段说：
“悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
”怎样理解这句话？
我们看，原文第二段曾说：
“悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，……抗争与拼搏体现了人的一种精神。
”这一段中还以普罗米修斯为例，说明普罗米修斯最后虽然坠入深渊，肉体力量失败了，但他的精神不死。
因此D项是符合原文意思的。
最后看C项，原文第四段说：
“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。
”也就是说，因为需要建立悲剧事件与人的心理距离，所以悲剧只能以文学艺术的形式出现。
由此反推，C项前半段“当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离”，应该是符合原文意思的。
原文又说：
当悲剧事件与人有了心理距离以后，“这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待”，由此可见，C项的结尾“这样人们就……不至于介入悲剧冲突之中”也是符合原文意思的。
问题在于，当“悲剧事件与观众或读者之间”“具有一定的心理距离”之后，是否就一定“不至于获得悲剧感”？
当观众或读者“不至于介入悲剧冲突之中”时，是否也一定没有“获得悲剧感”？
也就是说，C项的中段究竟能否成立？
我们看到，原文第一段亚里士多德早已指出，悲剧能够引起观众或读者的“怜悯和恐惧”，这“怜悯和恐惧”就应该是悲剧感。
原文第二段也指出，罗丹的《马身人首》“具有强烈的悲剧性”，如果不能给人以悲剧感，如何能说“具有强烈的悲剧性”？
事实上，人们在观看、欣赏悲剧时，往往会因为悲剧主体的苦难、悲惨、伤残乃至死亡，而悲痛、怜悯、流泪甚至失声痛哭。
因此，尽管人们大都并没有以实践行动介入悲剧冲突之中，但悲剧感或多或少都是有的。
由此可见，C项的理解是不符合原文意思的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。
他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C.在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
【参考答案】D
【命题立意】本题考查考生对文中重要语句的理解，以及对文中信息的筛选和整合能力。
能力层级为C级。
【试题分析】本题要求考生选出理解和分析不正确的一项，答案应该是D。
关于A项，我们看原文第一段中，亚里士多德所谓的“净化作用”就是指悲剧“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，那么“感情得到陶冶”又是指什么呢？
原文第二段说：
“悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏……抗争与拼搏体现了人的一种精神。
”原文最后一段又说：
悲剧表现的是“悲剧主体对待痛苦和死亡的方式”，悲剧“表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”。
由此可见，“感情得到陶冶”确实是指观众和读者的“道德、精神和情感的提升”，A项的理解和分析是正确的。
再看B项，原文第二段说：
“悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
”原文第四段又说：
审美主体可以“体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激”。
由此可知，只有当悲剧主体和悲剧客体双方力量悬殊，才能表现出悲剧客体的“巨大和狂暴”、悲剧主体的“抗争和悲痛”，而且双方力量越是悬殊，主体的抗争当然越加艰难，受众所感受到的“震撼和刺激”就越加强烈。
既然这样，那么B项的理解和分析也就应该是正确的。
再看C项，原文第三段说：
“现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏……在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
”现在C项中既然出现了观众殴打演员的事，说明这些观众是把歌剧《白毛女》中的悲剧当作现实的悲剧了，他们并没有把歌剧《白毛女》作为审美欣赏的对象，因而采取了实际的道德评价，并把这种评价付诸实践行动。
由此可见，C项的理解和分析也是正确的。
有人说，既然如此，我们怎么看待日本侵华战争中，日本鬼子以屠杀中国人为乐？
这是否说明人的实际道德评价也可能“把现实的悲剧作为审美对象”？
其实原文第三段早已指出：
“现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
”对于日本鬼子的暴行，采用一般的说法就是他们是“没有人性的人”。
诚然，从理论上说，日本鬼子的暴行也是一种“人性”，但人性是有阶级性的，他们的“人性”绝不是进步的、人民的。
于我们是悲剧，于日寇却是喜剧，属于“悲剧”与否是以人的阶级性为转移的。
最后来看D项。
原文第一段中亚里士多德说过，悲剧可以引起观众和读者的“怜悯和恐惧”，这就是说，悲剧确实可以“引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感”，这话没错，问题在于：
美学上的所谓“以悲为美”的意思是否“全在于此”？
应该看到，“悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏”，这种“抗争与拼搏”会振奋人心，激发观众和读者奋发向上、顽强战斗的精神和意志，并进而追求“无法摧毁的人的伟大和崇高”。
原文在论述过程中，对于这一点是十分强调的。
由此可见，悲剧除了能令人“悲伤、畏惧、怜悯”以外，还能引起人们的激情，并且这同样能使人获得快感，同样是一种美的享受。
因此D项对于“以悲为美”的概括是有严重缺陷的，D应该是该题的正确选项。
第二大题
第二大题的文言文阅读，包括4道小题。
关于于休烈的这段文字选自。
《旧唐书·于休烈传》，原文稍长，有1140字，删节后留下600字的篇幅，适合作为高考文言文考查的阅读材料。
从整体上看，这段人物传记的文字较为典范，故事性强，文字浅易，便于对高中毕业生进行考查。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
于休烈，河南人也。
至性贞悫，机鉴敏悟。
自幼好学，善属文。
举进士，授秘书省正字。
转比部员外郎，郎中。
杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。
值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。
肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：
“君举必书，良史也。
朕有过失，卿书之否？
”对曰：
“禹、汤罪己，其兴也勃焉。
有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。
”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。
休烈奏曰：
“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。
伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。
有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。
”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。
休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。
宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。
在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。
恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。
而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
笃好坟籍，手不释卷，以至于终。
大历七年卒，年八十一。
是岁春，休烈妻韦氏卒。
上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。
及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。
儒者之荣，少有其比。
（节选自《旧唐书·于休烈传》）
4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.自幼好学，善属文属文：
撰写文章。
B.值禄山构难，肃宗践祚践祚：
帝王即位。
C.肃宗自凤翔还京，励精听受励精：
专心致志。
D.时中原荡覆，典章殆尽荡覆：
动荡倾覆。
【参考答案】D
【命题立意】本题考查考生对文言实词的理解能力。
能力层级为B级。
【试题分析】本题通常考查单音节的实词，有时也可考查双音节的词语，何时考查单音词，何时考查双音词，要根据材料本身的语言现象来决定。
这份试卷主要是考查双音节词语在上下文中的含义。
A项中的“属文”在古汉语中是一个常见词语，意思是“写文章”，例如《汉书》中就有“通《诗》《书》，能属文”的说法，《三国志》中也有“征善属文者以充之”的用例。
B项中的“践祚”与古代文化有较密切的联系。
我国古代社会以帝王为至高无上的统治者，因而特称帝王即位为“践祚”，含有礼尊帝王的意思。
当然，大臣临时代行王政也可称为“践祚”，如《史记》中说“周公乃践祚代成王摄行政当国”，不过这种情况极为少见。
D项中的“动荡”本指“波浪起伏”，又可比喻“局势不稳定、不平静”等，试题里的“动荡”标注为“动荡倾覆”义，是符合上下文语境的。
而C项中的“励精”原本是“振作精神”的意思，试题却用“专心致志”的含义来进行干扰，显然是不正确的。
A、B、D三项的解释都是正确的，因而根据题干要求，C项为正确选项。
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆/修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/
B.宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/
C.宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆/修撰以下之/休烈恬然/自持殊不介意/
D.宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/
【参考答案】D
【命题立意】本题重点考查考生文言断句能力。
能力层级为B级。
【试题分析】这是一种新的考查方式，即提供四种不同的断句方式，要求考生选择断句正确的一项。
这道题的命题思路是，先在整个一段文字中设置两处断句错误，在两个选项各设一处错误，第三项则有两处错误，而第四项无错误。
本题的A、B两项中各有一处错误，分别在“史馆”后和“恬然”后，C项则兼有这两处错误。
而D项没有错误，是正确选项。
用客观题的方式考查断句，可以避免主观题答题时的断句混乱以及评分时的困难，对考生来说也有降低难度的含意。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。
他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。
B.休烈审察形势，做好本职事务。
当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏《国史》一百余卷。
C.休烈淡泊名利，终生好学不倦。
他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。
D.休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。
他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。
【参考答案】A
【命题立意】本题是对阅读材料相关文意的综合考查，着重考查对文意内容的概括和分析能力。
能力层级为C级。
【试题分析】本题拟制时，首先将阅读材料的内容分为若干个方面，然后选择较为重要的四个方面作为切入点，用四个选项来对原文的表述进行概括和分析。
B项的概括分析是，于休烈能够审察形势，做好本职事务；历经战乱之后，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备使用，最终得到韦述家藏的《国史》一百余卷。
C项的概括分析是，于休烈对名利十分淡泊，终生好学不知疲倦；他虽然被贬职，却能恬然处之，并不在意，在朝三十余年，历任各种要职，却没有多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，一直到去世。
D项的概括分析是，于休烈夫妇去世以后，尽享哀荣；他夫人去世，皇上特地下诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上又追念许久，追赠他尚书左仆射，同时派专人到他家去表示慰问。
这三项的概括和分析均符合原文的意思，没有不妥当的地方。
A项的概括分析是，于休烈忠诚机敏，遵守职业操守；他自幼好学，进入仕途后遭到杨国忠排挤，只能到地方任职。
行文至此，还没有什么不妥当的地方。
不过下文却又说，安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。
按照原文的表述，肃宗确实问到于休烈关于史官职责的问题，但休烈闪烁其词，并未正面回答。
其中“直言不讳”云云，显然不符合原文的意思。
A项所述有误，根据题干要求，应该是正确选项。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）禹、汤罪己，其兴也勃焉。
有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。
（2）而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
【参考答案】
（1）大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。
有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。
（2）而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。
【命题立意】本题考查考生对文言文的翻译能力和现代汉语的表达能力。
能力层级为D级和B级。
【试题分析】对文意的理解是文言文翻译的基础，而对文意的理解又取决于对文中实词与虚词的理解。
需要特别注意的是，这里翻译题在要求上对译出大意与关键词语所赋予的分值大体相当，说明对考生的要求既有对整体文意的理解，又有对重点词语的认识。
第
（1）小题的关键词语有“罪己”“规过”两个，这是从原文中找出的较难一些的地方。
“罪己”字面上指“归罪自己”，但常常表示君王能够自责，是君王为政为事开明的表现。
“规过”的意思是改正过错，文中用于君王身上，是指尊长者能够作出表率。
这一题中还有一个难点，即“其兴也勃焉”，这是《左传·庄公十一年》中的话，用现代汉语中的主谓短语无法翻译，于是译为较为常见的偏正短语“蓬勃兴起”，这是考虑现代汉语的表述习惯，可使行文更加流畅一些。
第
（2）小题中的关键词语有“亲贤”“推毂”“曾”三个，“亲贤”较好理解，意思是“亲近贤人”。
“推毂”则较难，本来的意思是“帮助人推车前进”，比喻为“助人成事”，又可以比喻为“推荐人才”，在原文的语境中，译为“推荐”显然更为恰当。
“曾”是副词，常常用来表示情况出乎意料，可以译为“竟然”“却”之类。
毋庸讳言的是，这两个文句中还有一些难点，例如“大庆”“位崇”等，由于不易理解，我们未将它们确定为关键词语，这正是为了要降低试题的难度。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
阮郎归
无名氏①
春风吹雨绕残枝，落花无可飞。
小池寒渌欲生漪，雨晴还日西。
帘半卷，燕双归。
讳愁无奈眉②。
翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟③。
【注】①作者一作秦观。
②讳愁：
隐瞒内心的痛苦。
③劫：
围棋术语。
本题选用宋无名氏一首词牌为“阮郎归”的词为鉴赏材料。
此词最早见于宋曾慥编《乐府雅词拾遗》，另见《类编草堂诗余》，题名秦观。
8.词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用？
请结合内容分析。
（5分）
【参考答案】奠定了词的情感基调。
春风吹雨，残红满地，词一开始就给人以掩抑低回之感；接下来写风雨虽停，红日却已西沉，凄凉的氛围非但没有解除，反而又被抹上了一层暗淡的暮色。
【命题立意】本题考查考生鉴赏文学作品的能力。
能力层级为D级。
【试题分析】这道题考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情的能力。
“春风”二句起调低沉，一开始就给人以掩抑低回之感。
春风吹雨已尽显凄凉，而时至晚春，花枝已经凋残，风雨却依旧吹打不舍，景象更为惨淡。
“落花无可飞”，是在写残红满地，被泥水沾污，虽经风而不能飞起，比雨绕残枝，凄凉又进一层。
凄风、苦雨、落花，表面上写景，实际上渗透着悲伤情绪，这两句为全篇奠定了哀婉的基调。
三、四句写雨霁天晴。
自然界的雨过天晴之后，一般色调应该转为明朗，相应的，人的情绪也应该转为欢快。
可是不然，词的感情旋律仍旧脱离不了低回哀婉的基调。
因为时值黄昏，风雨虽停止，而红日却已西沉。
因此凄凉的氛围非但没有解除，反而又被抹上了一层淡淡的暮色。
“小池寒渌欲生漪”一句，极为凝练，集中地反映了这种情绪。
它以“小”字写池塘的面积，以“寒”字写池塘的温度，以“渌”字写池塘的清澈，以“漪”字写池塘的动态，形象鲜明，含义深邃，一腔悲哀之情，似乎倾注池中。
目睹小池涟漪，仿佛感觉到抒情主人公的心房在颤抖。
9.末尾两句表现了词中人物什么样的情绪？
是如何表现的？
请简要阐述。
（6分）
【参考答案】末尾两句表现了词中人物思绪纷乱、无法排遣的愁情。
是通过人物自身的动作来表现的。
回身整理残棋并想续下，借以转移愁情，可又因心事重重，以致犹豫不决，落子迟缓。
【命题立意】本题考查考生鉴赏文学作品的能力。
能力层级为D级。
【试题分析】这道题考查考生理解作品内容，分析作品的艺术手法的能力。
词的下阕，由写景转入抒情，仍从景物引起。
“帘半卷，燕双归”，卷起帘幕，看燕子归来，也不过是闺中常见情事，却为何能引起下旬眉间心上的不绝愁思？
这里特别需要注意的是“双燕”的“双”字，其中燕归又与前面的花落相互映衬。
花落，已引起红颜易老的悲哀；燕归来，则又勾起不见所欢的惆怅。
燕双人独，怎能不令人触景生愁。
于是“讳愁无奈眉”这么一个绝妙的
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