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书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具，讲究执笔，运笔，用墨，点画，结构，分布（行次，章法），风格，韵味等。
笔法，笔势，笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法，以独特的形式表现内心的感情，创造美的意境。
中国的书法艺术，已有三千多年的历史，是世界艺...
书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具，讲究执笔，运笔，用墨，点画，结构，分布（行次，章法），风格，韵味等。
笔法，笔势，笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法，以独特的形式表现内心的感情，创造美的意境。
中国的书法艺术，已有三千多年的历史，是世界艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。
日本称书法为“书道”。
法书:
指有规则，有法度，具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。
通常称他人书作为“法书”时，则含有尊重之意。
翰墨:
与“笔墨”同义。
翰，原指羽毛，借指毛笔，文字。
翰墨，即笔和墨，借指文章，书，画等。
真迹:
由名家亲自书写或绘成的书画作品。
甲骨文:
殷商时代刻画在龟甲，兽骨上的文字。
最早发现于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址，故又称“殷墟文“。
因使用刀刻，而称”契文“；因刻于龟甲或兽甲之上，而称”龟甲文“；因文字为记载占卜，祭祀之类活动，而称”卜辞“。
是可辨识的最古的汉字。
金文:
殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。
因铜在古代称金，故程“金文”。
古代铜器一般分礼器和乐器两类，礼器作祭祀用，以鼎为代表；乐器作演奏用，以钟为代表。
古代以钟，鼎代表所有铜器，故金文又称“钟鼎文”。
石鼓文:
指唐初在今陕西宝鸡三原发现的十块鼓形石头上所刻的文字。
石鼓，为鼓形的石头，非石头制作的鼓。
据近人考证，石鼓为公元前八世纪秦人所制，文字为秦人所刻。
十块石鼓每块上刻一首四言诗，记载秦国国君狩猎情况，故又称“猎”。
石鼓文是已发现的我国最早的刻石文字。
籀文:
又称“籀（zhou）书”，“大篆”。
是介于甲骨文于小篆之间的一种字体。
相传周宣王太使籀作大篆，故取籀为名。
石鼓文为籀文的代表作品，故石鼓文又称为“籀文”。
大篆:
广义指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋战国时期通用的六国文字。
狭义专指籀文。
小篆:
又称“秦篆”。
是秦始皇统一六国后通用的字体。
相传是李斯在大篆基础上加以整理，简化而创制的。
小篆的特点是形体偏长，线条园匀齐整。
今存的<<泰山刻石>>，<<琅琊台刻石>>，<<秦始皇诏版>>等皆为小篆代表作。
玉箸篆:
篆书的一种，仅指小篆而言，其特点是笔道圆润温厚，形如玉箸。
此种篆书始于秦代。
后亦有一“玉箸”形容书家用笔圆浑遒劲者。
铁线篆:
小篆的一种。
因用笔圆活，细硬如铁，笔道如线而得名。
如唐代李阳冰的篆书，书法史上即称之为“铁线篆”。
隶书:
又称“佐书”，左书“，”史书“。
隶书是由篆书简化演变而成的一种书体。
其特点是将篆书的圆转变为方折，形体取横势。
隶书开始形成于战国晚期，汉魏时成为通用字体。
隶书为汉字的书写简便化开辟了通途，它的出现为楷书的诞生奠定了基础，是汉字书法史上的一大转折。
鸟虫书:
又称”虫书“，”鸟虫篆“。
篆书的一种花体。
其特点是字的笔画写成类似动物的形状，字形犹如图画。
这种书体多用于旗帜和符信上，能起装饰作用。
汉代印章亦有用鸟虫书的。
东汉许慎<<说文解字，叙>>记新莽六书称：
”六曰鸟虫书，所以书幡信也。
“段玉裁注：
”书幡，谓书旗帜；书信，谓书符节。
“科斗文:
又称”科斗书“，”科斗篆“。
手写篆字，以笔蘸墨或漆书写，起笔处较粗，收笔处较细，因而点画之状好似头粗尾细的蝌蚪，故称为科斗书，又写作”蝌蚪书“。
元代吾丘衍<<学古编>>称：
”上古无笔墨，以竹梃点漆书竹上，竹硬漆腻，画不成行，故头粗尾细，似其形耳。
“八分:
即八分书，也称为分书。
八分之义，历来解释不一。
一般认为它似汉隶的波磔，左右笔画向两边分开，如同”八“字的两笔向两边分开一样，故称”八分“。
亦有学者认为这种字体而分似隶，八分似篆，故称”八分“。
近人以为八分非定名，汉隶为小篆的八分，小篆为大篆的八分，今隶为汉隶的八分。
今隶:
正书（楷书）的古称。
正书有汉隶演变而成，唐代仍将正书沿称为”隶书“，为区别于汉魏是的隶书，则将正书称为今隶。
汉魏是的隶书又称”古隶“。
草隶:
草书的别称。
汉代的木简上写得比较流动，草率的隶书书体亦称为草隶。
草书:
为书写便捷而在隶书基础上演变而成的一种字体。
汉初在草隶基础上形成“章草”，章草保留了隶书的波挑体势，笔画相互勾连，而字间不连，是草隶的规范化。
汉末，相传张芝脱出章草的规范，去波挑体势，使上下字间牵连相通，笔画连绵回绕，书写更为便捷，成为“今草”（亦称小草），即后世所称的“草书”。
王羲之，王献之父子亦是今草的代表书家。
至唐代中期的张旭，怀素，将今草写得更为放纵奇诡，笔画连绵回环，如飞龙走蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。
章草:
早期的草书，由草写的隶书演变而成。
章草是今草的前身。
其特点是保留了隶书笔法的形迹，上下字独立不连写。
章草的得名，说法不一：
有谓因汉章帝创始，而名章草；有谓因汉章帝爱好与提倡而得名；有谓因章帝命杜度草书章奏而得名；有谓汉元帝时史游作<<急就章>>用此书体而得名。
近代学者认为章有彰明之义，因字体结构彰明严格，对草隶起了规范化作用，故得名。
正书:
又称“楷书”，“真书”，“正楷”，由楷书发展而成。
正书始于汉末，为魏晋至今通用的一种字体，隶书变篆书的圆转为方折，正书又变隶书的波挑为顿挫，出锋为回锋。
其特点是笔画平整，形体方正，故称“正书”。
相传汉末王次仲始以隶字作楷法。
因正书字体平正有法度，可作楷模，故又称“楷书”。
唐代楷书最为规范，今所临习的楷书碑贴，多出唐人之手。
真书之名，亦取正义。
行书:
又称“行押书”，“行狎书”。
行书介于楷书和草书之间，既有楷书的平整方正，又有草书的流畅便捷，且不象草书放纵难认，又较楷书生动简便，行笔不滞，如行云流水，故名行书。
是社会上广泛使用的手写书体。
接近楷书的行书，称行楷；接近草书的行书，称行草。
行书，行楷，行草是相对的概念，并无严格的划分标准。
榜书:
又称“榜署”，古称“署书”，今又称“擘窠（boke）书”。
泛指书写在匾额，宫殿门额上的大字。
榜，即匾额。
擘窠书:
即”榜书“，大字的别称。
或云擘，巨擘；窠，穴，即大指中之窠穴；因写大字时，须把握大笔在大指中之窠，即虎口中，故大字名擘窠书。
或云因古人写碑版或题额，为求匀整，先以横直界线划为方格，然后书写于方格中，故称擘窠书。
漆书:
指以漆书写的文字。
又指一种书体，如清代金农将字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成，故称漆书。
飞白:
又称“草篆”。
是一种写法特殊的字体。
笔画呈枯丝平行，转折处显露笔路。
相传为汉代蔡邕所创。
北宋黄伯思称：
“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。
”明代赵宦光谓：
“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。
”今人将书画中干枯笔触的露白部分泛称为“飞白”。
瘦金书:
又称“瘦金体”。
楷书之一种。
宋徽宗赵佶所创。
其特点是运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。
有谓此种书体出于古铜甬书，瘦硬通神，有如切玉，故称瘦金书。
指书:
又称“染指书”。
用手蘸墨作书，故名。
台阁体:
明代官场使用的一种方正，光洁，乌黑，大小一律的呆板楷书。
台阁，本指尚书，引申为官府的代称。
清代称“馆阁体”。
后人讥称刻板拘谨，毫无生气的楷书为“台阁体”或“馆阁体”。
馆阁体:
同“台阁体”。
因清代馆阁中的官僚擅长写呆板，僵化的楷书，古称馆阁体。
经生书:
唐代佛经多以端正工稳的小楷手写而成，抄写佛经者被称为“经生”，其字则称为“经生书”。
后人有以“经生书”讥字形呆滞的小楷。
六分半书:
清代郑燮（板桥）作书以隶书笔法形体掺入行楷，又以兰竹画笔出之，自成一体，此书体介于隶楷之间，然隶多于楷。
因有人称隶书为“八分”，故郑板桥自称其书体为“六分半书”。
刻石:
指镌刻在碑石和摩崖上的字，画。
碑:
刻石之一种形制。
古代方者谓之碑，圆者谓之碣。
秦时多称刻石，立石，不称碑，汉代始称碑。
以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。
碑额:
即碑头。
<<碑版广例>>谓：
“碑首或刻螭（chi，无角之龙），虎，龙。
鹤以为饰，就刳（ku，挖）其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。
圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。
”碑阴:
碑石的背面。
古代碑刻，正面刻碑文，背面往往刻门生，故吏，出资建树者的姓名，故称碑阴。
亦有正面，背面皆刻碑文者，如汉<<史晨碑>>前后碑，两面碑文的镌刻时间相距一年。
碑志:
指镌刻在碑石上的书法，文辞。
为安葬设立的称“墓碑”，又称“墓表”，“墓碣”。
列于墓道前的称“神道碑”，放置墓穴里的称“墓志”，或称“墓志铭”，圹铭”。
碑版:
泛指碑志之类。
勒石:
勒，刻。
勒石是碑刻术语。
指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。
勒石，又称“朱背”或“背朱”。
摩崖:
把文字直接书刻在山崖石壁上，称“摩崖”。
书丹:
指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。
后泛指书写墓志铭为书丹。
临摹:
仿照碑贴的笔画写字，称“临”；以薄纸覆在碑贴上依形复写，称“摹”，或称“影书”。
临摹是学习前人书法的基本方法。
初学书者宜先摹后临。
临摹，亦作偏义复词用，指临写，而不是摹写。
碑贴:
“碑”和“帖”的合称。
将刻在碑石上的文字拓印下来作为学习的范本，称为“碑贴”。
帖，原指写在帛上的文字，后泛指一切可供学习的字迹。
未经刻石拓印的习字范本，只称“帖”或“字帖”，不可称“碑贴”。
碑学:
指研究考订碑刻起源，体制及其变革等方面的学问，又称“碑版学”；也指清代阮元，包世臣等提倡北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。
时有北派碑学，南派碑学之称。
中国书法名词解释大全
（2）
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书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具，讲究执笔，运笔，用墨，点画，结构，分布（行次，章法），风格，韵味等。
笔法，笔势，笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法，以独特的形式表现内心的感情，创造美的意境。
中国的书法艺术，已有三千多年的历史，是世界艺...
帖学:
指研究考订法帖源流，评判版本优劣，鉴别字迹真伪等方面的学问；也指崇尚魏晋以下书风体系的学派，以别于碑学。
法帖:
也称“帖”。
指具有一定艺术价值可作临习范本的书法作品，包括古代名家墨迹的复印本和摹刻在石（或木）版上经过拓印，印刷的书法作品。
拓本:
从碑刻或金属器物上拓印下来的书迹或图像。
拓印方法是先将白纸盖在碑刻或金属器物铭刻的文字或图像上，轻轻捶拍，使碑，器平面上凹陷的线条清楚地呈现在纸上，然后再用蘸着墨水或朱红颜料的软布团轻轻拍击，则凹下部分（即字迹或图像的线条）呈白色，其余部分为黑色或红色，以使字迹如实地复现于纸上，这就叫“拓凡用薄纸以浓墨拓印的称乌金拓；凡用朱红颜色拓印的，称朱拓。
响拓:
又称“影书”。
是复制法书的一种方法。
先把薄纸覆在法书上，用笔钩勒下法书字迹的字画边框，成为空心字（此法称“双钩”），然后将空心处填满墨即成。
钩勒空心字时，往往因为法书纸色沉暗，原字笔画看不清楚，须向光照明。
故响拓又称“向拓”。
题跋:
书写在书籍，碑贴，书画作品上的评论，考证等方面的文字。
明代徐师曾<<文体明辨序说>>：
“题跋者，简编之后语也。
”“夫题者，缔也，审缔其义也。
跋者，本也，因文而见本也。
”据他考定，题，始于唐；跋，起于宋枕腕:
以左手枕于右腕之下运笔书写的方法。
也有以竹，木制物或布包代替左手垫于右手腕下的。
枕腕运笔多用于书写小字。
悬腕:
写字时执笔的手腕离开台面和纸面而悬起。
这种方式，笔管活动的范围较大，适于写大字。
悬肘:
写字时执笔的手，腕和肘均离开台面和纸面，又称“悬臂”。
由于腕，肘悬空，屈伸灵活，故笔管可以有更大的活动范围，字就能写得更大。
运腕:
写字时，手腕悬空，腕部才能运动。
运腕动作包括左右起倒和上下提按。
左右起倒转动可以控制字的大小和笔锋运行的方向；上下提按可以控制笔画的粗细和笔锋的轻重等变化。
提按:
指写字运笔中起落的动作。
提，是笔向上拎；按，是笔向下顿。
行笔有提按动作，才能保持笔锋居中，字形抑扬顿挫。
行笔:
指写字时毛笔在纸上起止转换的整个运笔过程。
笔毫在点画中移动一起一落。
落，就是将笔锋按下去，起，就是将笔锋提起来，一按一提，才按即提，才提即按，可使笔的中锋在点画中运行，以表现书法艺术的节律。
间架:
指字的结构形式。
主要指字形的安排，点画之间的搭配组合以及虚实布置。
又称“间架结构”。
字的结构形式有多种，如何协调匀称，巧妙生动地安排以符合审美要求，表现书家的风格和个性特点，这是书法艺术的重要内容之一。
汉字结构除单体结构外，合体结构中又有左右结构，上下结构，左中右结构，上中下结构，包围结构，重叠结构等形式。
结体:
指对字的间架结构的安排。
各书家不同的结体特点，表现了各不相同的风格和个性特点。
如结体端庄，结体严谨，结构疏朗，结构松散等。
布局:
又称“行款”。
指一幅字的整体安排，有字与字的照应，行与行的联系，要做到胸有全局，意在笔先，先构思后落笔，这样才能使全幅字成为有机的整体。
落款:
指字幅结尾处写上的说明文字。
落款内容一般为书写时间和书者姓名，也有再写上书写目的或赠送对象的。
笔势:
指每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法。
因点画在字的结体特点不同而有各不相同的笔势。
笔势是在笔法基础上发展起来的，但与笔法不同。
笔法是写任何一种点画必须共同遵守的根本方法，而笔势则因时代风气和人的性情而有肥瘦，长短，曲直，方圆，平侧，巧拙，和峻等各式各样的不同。
如智永虽传钟，王之笔法，但智永书法之体势则与钟，王不同，此即笔势之异。
清康有为<<广艺舟双楫·缀法第二十一>>云：
“古人论书，以势为先。
中郎曰\'九势\'，卫恒曰\'书势\'，羲之曰\'笔势\'。
盖书，形学也，有形则有势。
”笔意:
指点画形象，点画关系的构思和书法作品的意趣，气韵，风格等方面的表现。
笔意是在笔势互相联系，活动往来的基础上显现出来的。
笔法，笔势，笔意三者统一于一体之中，才能称之为书法。
笔法，笔势，笔意称为书法三要素。
导送:
执笔法的一种指法名称。
是南唐后主李煜于五字执笔法外所倡的技法。
以小指导引无名指过右为“导”，以小指推送无名指过左为“送”，皆用以辅助笔的运动。
后人执笔多采用五字执笔法（*，押，钩，格，抵），导送之法很少沿用。
[603]又称“八法”。
是前人归纳书法点画用笔的一种方法。
以“永”字八笔作例，故名。
其起源，有说张旭，有说智永，有说蔡邕，王羲之。
永字八法依“永”的笔画顺序称：
点为“侧”，横为“勒”，直竖为“努”，钩为“提”，仰横为“策”，长撇为“掠”，短撇为“啄”，捺笔为“磔”。
清刘熙载<<艺概·书概>>称：
“永八法，只是要人横成横，竖成竖耳。
”笔锋:
指毛笔的尖部。
中锋:
又称“正锋”。
指行笔时将毛笔的主峰保持在点画的中线。
它是各种笔法中最基本最重要的一种。
笔在运行中，主峰在笔画中间，这叫中锋行笔。
这样写出的线条才圆浑而有质感。
侧锋:
又称“偏锋”。
指下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧姿势。
起笔往往用侧锋，以侧锋取势，势成则转为中锋。
这样写出的点画显得潇洒秀丽。
折锋:
指笔锋在运行过程中转换方向时，笔势折叠带方，以形成点画的方劲峻利之势。
藏锋:
又称“裹锋”，“隐锋”。
指书写点画时笔的锋头隐藏在点画中间而不外露，使笔势显得含蓄内蕴。
这种笔法通常是起笔呈反方向运行，“欲上先下，欲左先尤”。
圆势用笔，多用藏锋。
逆锋:
“藏锋”讲笔锋处理，“逆锋”讲笔锋运行方向，两者关系极为密切。
采用逆锋行笔，笔锋才能藏而不露。
所谓逆锋即以反方向行笔，“欲下先上，欲右先左”的运笔技法。
如书写横画是自左向右运行，但落笔时，笔锋应落在稍离横画顶点的地方，先向左逆行，待笔锋到达横画左边顶点是，再折转向右运行。
又如竖画是自上向下行笔，但笔锋应落在稍离竖画顶点的下方，先向上逆行，至顶点后再转折向下行笔。
用逆锋作字，可具苍劲老辣的意趣。
回锋:
指行笔至点画结束时再回收笔锋的技法。
如写横画，至收笔处转而向横画中心线回收笔锋。
回锋笔法可使点画显得浑厚遒劲。
出锋:
又称“露锋”。
指点画开头或结尾处笔的尖锋显露于外。
清冯班<<钝吟书要>>称：
“出锋者，末锐不收”。
如起笔时不逆锋，笔尖顺点画方向落纸然后顺向而行，叫起笔出锋；有些撇，捺，钩的收笔处笔锋顺势向终点送出并提锋离纸，叫收笔出锋。
出锋可以体现点画间和字与字间的呼应，承接关系，能产生“精神外露，风采焕发有神”（清蒋和<<笔法精解>>）的效果。
衄（nv）锋:
指笔锋既下行又往上，退而复进。
与回锋不同之处在于：
回锋用转，衄锋用逆。
蒋骥说：
“衄者，即老芾（米芾）\'无垂不缩，无往不收\'意“。
筑锋:
与“藏锋”相似，亦指笔锋藏在点画中间而不显露，但笔力大于藏锋，行笔时似以锋头入纸而使点画显得苍劲老辣，坚而不虚。
故藏锋之力多虚，筑锋之力较实。
用筑锋于两画出入相接之处，可取得紧密的效果。
筑，捣的意思，如捣土使之坚实。
圆笔:
笔画圆起圆收，转弯处不露棱角的用笔称圆笔。
书写时裹锋起笔，回锋收笔，转折处用提转。
方笔:
笔画的起笔处棱角，收笔与转折处成方形的用笔称方笔。
渴笔:
笔锋含墨较少，书写时点画间多有露白之处，所以也称“枯笔”。
枯笔使点画有苍劲之美。
悬针:
写竖笔时，笔锋沿竖画的中心线下行，渐行渐提，形成竖画上端稍粗下端稍细，形似针状，故名悬针。
悬针是出锋，要写得挺拔，有力，下端尖细而不飘浮，笔锋虽出而力已送到，方见功力。
？
垂露:
写竖画时，笔锋沿竖画的中心线下行，至竖画的下端稍顿驻，然后回锋收笔，则竖画下端呈圆形，形似露珠垂挂，故名垂露。
垂露是回锋，要写得圆润，浑厚，收笔处要燥湿湿度。
顿笔:
指在垂直方向上向下用笔的动作。
其向下用笔的力度大于“驻笔”，所谓“力透纸背者为顿”。
颤笔:
又作“战笔”。
用笔时笔画呈颤动状。
用笔颤挚波发有笔道遒劲之效。
筋书:
指点画劲健遒丽，内含筋骨。
东晋卫夫人<<笔阵图>>谓：
“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨者谓之筋书。
”书法讲筋，骨，是说笔力遒劲健挺，如称颜真卿，柳公权的书法为“颜筋柳骨”。
一笔书:
指草书字间自始至终笔画连绵相续，如一笔连续书成，故称一笔书。
相传为汉代张芝首创。
张芝的草书，其势如一笔写成，全篇气通脉连，虽笔画偶有不连，而其势仍直贯到底。
内拽:
指意在收敛的笔势。
近人沈尹默认为：
“大凡笔致紧敛，是内拽所成。
”又说：
“要用内拽法，先须凝神、静气，一心一意的注意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨气十足，刚劲不挠。
”（《书法论丛》
中国书法名词解释大全（3）
时间：
2010-10-2017:
57:
12作者：
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内容摘要：
书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。
通常以毛笔为书写工具，讲究执笔，运笔，用墨，点画，结构，分布（行次，章法），风格，韵味等。
笔法，笔势，笔意是书法艺术的三大要素。
书法家运用书写的技法，以独特的形式表现内心的感情，创造美的意境。
中国的书法艺术，已有三千多年的历史，是世界艺...
外拓:
指意在纵放的笔势。
沈尹默说：
“外拓用笔，多半是在情驰神怡之际，兴象万端，奔赴笔下，翰墨淋漓，便成此趣，尤于行草为宜。
”又说：
“内拽是基础，基础立定，外拓方不至于流于狂怪。
”牵丝:
又称“丝牵”，“游丝”，“引牵”，“引带”。
指书写点画时，由于笔势往来在先后笔画之间留有纤细痕迹。
点画间有纤细如丝的痕迹，用笔则显得挺健利落，可产生上下呼应，笔意贯通的艺术效果。
燕尾:
又称“雁尾”。
指横画捺画出笔的挑脚，状如燕尾，故名。
隶书有“燕不双飞”之说，即指一字之中只宜用一次波挑，重复出现就会范笔画雷同，字形拖沓的毛病。
散水:
俗称“三点水”。
此偏旁写法因字体和书体不同各异。
布白:
指字的点画间架安排和字与字，行与行之间的空白布置。
字的点画与空白有繁简，长短之不同，结体也有大小，疏密，欹正之不同。
书写时均因字生势，灵活多变。
布白得当，可使字与字，行与行之间产生参差错落，呼应协调的艺术效果。
折钗股:
钗是古代妇女头上的金银饰物，质坚而韧。
这里借以比喻笔画转折圆润有力。
宋姜夔《续书谱·用笔》中称：
“折钗股欲其曲折圆而有力。
”清朱履贞《书学捷要谓：
“折钗股者，如钗股之折，谓转角圆劲力均。
”屋漏痕:
原指破屋上雨水漏淌的痕迹，这里比喻用笔技法弯曲顿挫有如漏水之痕，笔道凝重自然。
如竖画行笔不可直线而微微左右弯曲顿挫，有如屋漏之水缓缓濡曲下淌，形成有节奏性的缓降，故圆润有力。
“屋痕漏”相传为唐颜真卿所言（唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》）。
宋姜夔《续书谱·用笔》云：
“屋漏痕欲其横直匀而藏锋。
”清朱履贞《书学捷要》则解为：
“屋漏痕者，屋上天光透漏处，仰视则方圆斜正形象皎然，以喻点画明净，无连绵牵制之状也。
”锥画沙:
原指以锥画沙，中道凹陷，两侧沙子匀整凸起，痕迹中正。
这里比喻用笔之法如以锥画沙，书迹圆浑，形似中锋，起止无迹，有“藏锋”效果。
印印泥:
指印章印在封泥上，深入而有力，印出的字不走样。
宋黄庭坚《论书》云：
“王氏（王羲之）书法，以为如锥画沙，如印印泥。
盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
”锥画沙，印印泥又合称“画沙印泥”。
浮鹅:
即竖弯钩，因钩画的形状像浮游在水中的鹅，故又称“浮鹅钩”。
墨猪:
比喻字体笔画丰肥、臃肿而缺乏筋骨，好似墨团。
东晋卫夫人《笔阵图》称：
“多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。
”笔画过肥而无力，又称“墨猪肉鸭”。
意在笔先:
又作“意在笔前”。
即书写前先要构思，胸有成竹，然后落笔。
王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》云：
“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
”欧阳询《八诀》云：
“宁神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。
虚拳直腕，指实掌空，意在笔前，文向思后。
”指实掌虚：
又称“指实掌空”。
指执笔时的指掌关系。
韩方明《授笔要说》称：
“夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌。
”指实，便于臂腕之力由毫端发出；掌虚，便于手腕的互相结合，才能很好地用笔书写。
万毫齐力：
形容作书时，笔毫一齐着力。
书写点画时，笔锋居于点画的中心线，即中锋用笔，其余笔毫紧附于笔锋而力着纸面。
清包世臣《艺舟双楫·论书·历下笔谈》云：
“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。
万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。
”笔断意连：
点画虽断，而笔势相连，能给人贯通、协调、完整的美感，即所谓“笔不到而意到”。
唐太宗李世民《王羲之传论》称：
“观其点画之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
”逆入平出:
用笔方法之一。
指起笔时笔锋从笔画相反的方向逆锋着纸，接着转锋行笔，使笔毫平静；顺笔画方向而出。
清包世臣《艺舟双楫·论书》云：
“惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。
”藏头护尾:
书写点画的重要笔法。
指点画两头藏锋，不露痕迹。
藏头，指笔尖逆入纸面，藏锋而行；护尾，指全力收毫，回收锋尖。
如此行笔，则笔力尽入字中。
汉蔡邕《笔论·九势》云：
“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
”又云：
“藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行；护尾，点画势尽力收之。
”铁画银钩:
形容点画刚劲遒媚。
唐欧阳询《用笔论》云：
“刚则铁画，媚若银钩…”。
银钩虿（chai4）尾:
比喻钩画的一种用笔技法。
银钩，指丁、亭、宁等字的钩画；虿尾，指乙、也等字的末笔。
书写这类笔画，先应驻锋蓄力而后挑出，可获笔短意长、凝注有力的效果。
绵里裹针:
又称“绵里藏针”、“绵里裹铁”。
比喻字体笔画肉丰见骨，外柔内刚。
宋苏东坡尝自谓：
“余书如绵里裹铁。
”明谢缙称：
“东坡丰腴悦泽，绵里藏针。
”担夫争道:
原谓狭窄道上，担夫相遇，争道而行，虽各不相让，但能闪避得法，顺利而过。
比喻书法上结构布白，偏旁组合，承上起下，流畅奇致，进退参差，张弛迎让，协调有神。
《新唐书·张旭传》云：
“旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观
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