杨翰浯溪诗刻及其他.docx

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杨翰浯溪诗刻及其他

杨翰浯溪诗刻及其他

一、缘起

我是在网上浏览“中国书法院田野考察——《永州石刻》考察成果时，注意到杨翰浯溪诗刻拓片的。

恕我孤陋寡闻，初看、再看都认定是何绍基所写，然而署名是杨翰。

于是，从网上搜一下杨翰书法，顿然明白，二人书法面目何等相似，简直是神形皆似，难分伯仲。

到底是谁学谁呢？

再搜，知二人生平：

何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚年号猨叟，湖南道州人。

清道光进士，官编修，任国史馆总篡。

做过四川学政，后来主讲书院。

多历名山胜地，拓碑访古。

著名诗人，杰出书法家。

著有《东洲草堂诗集》、《文钞》等，是晚清宋诗派作家，善写山水景物，讲究温柔敦厚。

其书法得力于颜真卿，探源篆隶，融入行楷，遒劲峻拔，自成一家。

行草书尤为一代之冠。

杨翰（1812——1879），原名汝栋，后改今名，字伯飞，号海琴，直隶新城（一说原籍北平，一作宛平，自称督亢或上谷）人，咸丰八年任永州知府。

同治十年退居浯溪，建息柯别墅，自号息柯居士。

生平雅好山水，工诗文，精于金石书画。

尤善行草，人谓得颜之筋。

杨翰比何绍基小13岁，自然是杨学何了。

杨翰在自著《息柯杂著》中云：

“贞老书专从颜清臣（真卿）问津，积数十年功力，探源篆隶，入神化境。

晚年尤自课甚勤，摹《衡兴祖》、《张公方》多本，神与迹化，数百年书法于斯一振。

”杨翰尊何绍基为“贞老”，可见是佩服之至了。

查找资料得知，杨翰父官四川蓬山，曾祷于峨眉山，生翰，故乳名普贤保。

道光二十年（1840），鸦片战争起，父逝葬成都，服阙举于乡。

道光二十四年举进士，次年入翰林，“淹滞八年之久”，以书法金石为乐。

京城厂肆、钟彝书画，泉器碑刻甚多。

他经常出入其间，与友人共同研讨。

偶作题跋，好之者见必手抄。

大书法家刘石庵曾称其“题跋、诗、书”为三绝。

他在词林识何贞老，成忘年交。

服膺其书法，乃潜心学习，渐成规模，以致形神兼备，堪称向同时代人学习的成功范例。

回到诗刻上来。

初读，有一二字认不准，后面的小字更认不清。

于是，还是搜。

搜得一个比较详细的解说：

本诗选自《浯溪诗文选》。

这首诗前有小序，说明当时作诗和用韵情况。

全诗写在浯溪月夜与朋友话别时，想到前贤关心国计民生，珍重友谊，不禁为自己的新愁别绪忧伤不止。

诗先写自己做永州知府已有七个春秋，甚觉无所事事，一片自责之心全由“黄尘”托出。

接着写诗人对杜甫、元结和黄庭坚等前贤的怀念和赞许，抒发了对杜甫、元结和黄庭坚忠诚国事却不为世人完全理解的悲伤感情，以及诗人为慨叹明皇没有作好治国大计以至于内忧外患，宦官后妃勾结弄权，因而玷污了祖国大好河山而恨不得“镌石壁”而篆新愁，情真意切，细腻传神，读来十分感人。

同治甲子去郡[2]，与送行人浯溪话别。

坐石上看月，依依不忍挥手。

因亦用绿天庵九日韵纪事，书予桐轩[3]。

乌帽黄尘漫七秋，今情古意飞溪头。

杜陵感事同聱叟[4]，山谷题诗忆少游[5]。

独对江山悲往迹，欲镌石壁篆新愁。

一痕凉月窥林入，照见劳人汔未休[6]。

【注释】

[2]同治：

清穆宗年号。

同治甲子：

同治三年。

[3]桐轩：

於（wū）同轩，诗人的好友，当时是县令。

[4]杜陵：

杜甫。

聱叟：

元结的号。

[5]山谷：

黄庭坚。

少游：

秦少游，黄庭坚好友。

[6]劳人：

忧伤的人。

汔（qì）：

庶几、几乎。

仔细读罢上面的材料，对照诗刻，首先指出，有一字写错了：

“书予桐轩”应是“书与桐轩”，二字都有“给”的意思，但还是“与”更恰当些。

看看前面的解说，觉得说多了（“以及诗人为慨叹明皇……篆新愁”，好象没有唐明皇的事，“杜陵感事”应该与唐明皇有关联的。

“甚觉无所事事”好像也与诗意不对，不辨析了，还是个人自己体会吧。

），而后面的注释，觉得说少了，还要多说几句。

二、“篆新愁”与“悲往迹”

先说“篆新愁”。

所谓“新”愁，当然不应是以前，应该是当前。

当前愁什么呢？

杨翰于咸丰八年履任永州知府，此时正值太平天国时期，这与杜甫、元结、颜真卿所面对的“安史之乱”是不是很相似呢？

永州先后于咸丰二年和咸丰九年，被太平军炮火轰击，城里建筑和文物古迹大都为战火所毁坏。

他在任七年内，适逢战乱，民不聊生，首要任务是守疆保土，保障民生，肯定是事务繁杂，异常艰巨，这还不是“愁”吗？

鞍马劳顿，黄尘漫漫，简直愁大了。

面对这里的江山，往迹可以说太多了。

浯溪历代题记众多，之所以如此，是因为有“三绝”的吸引。

浯溪位于现在的湖南省永州市祁阳县城南5里处，北临湘江，三峰崛起，怪石磷峋，竹树浓荫，清幽秀俊。

清初著名诗人王士祯在《浯溪考序》中说：

“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。

浯溪以唐元结次山名，得鲁公摩崖书而益张之”。

公元763年，唐代著名散文家、诗人元结因平定“安史之乱”有功，出任道州刺史，乘舟逆江而上，路过此地，见其胜异，将一条无名溪命名为“浯溪”，将其山命名为“峿台”，修建的亭命名为“吾庼”（无法确定），合称“三吾”。

并撰写了三篇文章分别请人用“悬针”、“玉箸”、“钟鼎”篆书于溪畔石上，爱其山水幽胜，遂家焉。

还将自己所撰《大唐中兴颂》一文，由唐代著名书法家颜真卿大楷正书，摩刻于崖壁，因文奇、字奇，石奇，故称“三绝”。

现浯溪景区临江而立、依崖而建有“三绝亭”。

亭分上下两层，由八根石柱支撑，正面两根石柱还挂有一副对联：

“地辟天开其文独立，山高水长此石不磨”。

亭的正面便是《大唐中兴颂》。

此碑高3.2米，宽3.3米，全幅面积10多平方米。

书从左起，21行，每行20字，除去空格，共332字。

每字直径约15公分。

纵观全篇气势磅礴，字字刚正雄伟，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气。

宋代黄庭坚说“大字无过《瘗鹤铭》，晚有名崖颂中兴”，将《瘗鹤铭》、《中兴颂》两者作为大字的代表。

《瘗鹤铭》也是摩崖擘窠大字，字体宽绰，萧疏淡远，飘飘然似有仙气，饶有江左流风气息。

而《中兴颂》苍莽奇伟的风格特征，与《瘗鹤铭》有所不同。

它以“力拔山兮气盖世”式的壮美风格著称，体现颜真卿慷慨正直的个性。

《大唐中兴颂》全文如下：

天宝十四年,安禄山陷洛阳，明年陷长安。

天子幸蜀,太子即位于灵武。

明年,皇帝移军凤翔。

其年复两京,上皇还京师。

於戏!

前代帝王有盛德大业者,必见于歌颂。

若今歌颂大业，刻之金石,非老于文学,其谁宜为？

颂曰:

噫嘻前朝,孽臣奸骄,为惛为妖。

边将骋兵,毒乱国经,群生失宁。

大驾南巡，百寮窜身,奉贼称臣。

天将昌唐,翳睨我皇,匹马北方。

独立一呼,千麾万旟,戎卒前驱。

我师其东,储皇抚戎,荡攘群凶。

复复指期,曾不逾时,有国无之。

自有至难,宗庙再安,二圣重欢。

地辟天开,蠲除袄灾,瑞庆大来。

凶徒逆俦,涵濡天休,死生堪羞。

功劳位尊,忠烈名存,泽流子孙。

盛德之兴,山高日升,万福是膺。

能令大君,声容沄沄,不在斯文。

湘江东西,中直浯溪,石崖云齐。

可磨可镌,刊此颂焉,何千万年!

上元二年秋八月撰,大历六年夏六月刻。

下面引用几段古人的记载和描述，进而感知浯溪的非同一般。

《詩話總龜》卷十六引《零陵總記》：

浯溪在永州北百餘里，流入湘江，水石奇絶，唐上元中總管經畧使元結罷任居焉，以所著《中興頌》刻之崖石，顔真卿書。

結復爲浯臺石堂西峯四厭亭銘，皆刻于石崖上。

皇朝乾德中，左補闕王伸知永州，維舟於此，留詩云：

湘川佳致有浯溪，元結雄文向此題。

想得後人難以繼，高名長與白雲齊。

范成大《驂鸞錄》：

浯溪者，近山石磵也。

噴薄有聲，流出江中。

上有浯溪橋，臨江石崖數壁，纔高尋丈，《中興頌》在最大一壁，碑之上餘石無幾，所謂『石崖天齊』者，説者謂或是天然整齊之義。

碑傍巖石皆唐以來名士題名，無間隙。

外有小丘曰峿臺，小亭曰唐亭，與溪而三，是為“三吾”，皆元子之撰也。

别有一臺祠次山與顔魯公，橋上僧舍即漫郎宅。

曹安《讕言長語》：

浯溪在永州祁陽縣南五里，元次山《中興頌》刻溪隂石上。

廬陵蕭泰登題浯溪詩云：

靈武歸来大難紓，忠臣孝子義何如？

浯溪石刻人争重，只為平原太守書。

从知府的视野看，永州的往迹就更多了。

零陵、祁阳间，元结、柳宗元、怀素等唐宋诸文人学士、名公世卿的旧迹，如澹岩、朝阳岩、绿天庵、愚溪、柳侯祠、元颜祠等等太多了。

历经战乱，损毁严重，如何才能修复呢？

据记载，杨翰任职期间，公务之暇，常登山临水，搜求、保护金石书画，对历史文化遗存，尽己所能，他大都募资重行修葺一新，为保护永州名胜古迹做出了杰出贡献。

今柳子庙石门，刻有一副楹联，其辞为：

“山水来归，黄蕉丹荔;春秋报事，福我寿民”。

落款是：

“同治甲子孟月，杨翰”，可见有其修葺之功。

在零陵朝阳洞上洞西壁，杨翰还补刻黄山谷游朝阳岩诗及山谷像，并刻其和诗。

他在离任后数年，曾有文记载此事原委，原文如下：

“永州朝阳岩，黄彪（黄山谷侄名）题名，有观伯父太史题刻云云，太史即山谷也。

余守永，寻山谷字不得，因和其游朝阳岩诗，同原作刻石上，石有余地，乃摹刻山谷像。

去郡后数年，于石洞上竟得山谷题刻，显晦有时也。

癸酉游岭南，六月十七日在李子虎斋中为山谷寿，今又四年矣。

还山拾得小像拓本寄粤，知年年为公寿，如同拜双井老人也。

”

杨翰有《重修绿天庵》诗：

“金戈铁马战场空，长啸登陴气自雄。

肝胆轮囷同皓月，河山零荡又秋风。

云迷暖鹤馀残垒，雨锁蛟龙卧梵宫。

独向荆蓁寻笔冢，断碑犹对夕阳红。

”绿天庵为草癫怀素修炼之处，相传怀素幼年出家为僧，酷爱书法。

因贫无纸，便种植一片芭蕉，以蕉叶代纸，藉以挥毫，秃笔成冢，洗墨成池。

后人因庵内外芭蕉成林，绿荫如云，故将此庵称为绿天庵。

此庵始建年代不晚于中唐。

清康熙初重建，乾隆年间曾加维修。

咸丰二年（1852）毁于战火。

同治元年（1862），知府杨翰重建。

有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，另建书禅精舍，舍旁储怀素所书诸碑。

至民国38年（1949），种蕉亭、醉僧楼、书禅精舍、佛殿已难睹旧貌，剩下的正殿也于1981年被地区精神病院拆除，现仅存风化剥落严重的清代摹刻的怀素草书“千字文”石刻了。

可见也不是什么都没有了，地名还在，又新种了许多芭蕉，总算那浓翠的绿色依然年年如此，聊以慰藉思古的幽情了。

三、“同”与“忆”

为什么杜陵感事“同”聱叟呢？

先说聱叟即元结，元结《舂陵行》序曰“癸卯岁漫叟授道州刺史。

道州旧四万余户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。

到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰，失其限者罪至贬削。

於戏！

若悉应其命，则州县破乱，刺吏欲焉逃罪？

若不应命，又即获罪戾，必不免也。

吾将守官，静以安人，待罪而已。

此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以达下情。

”

杜陵即杜甫，杜甫有诗《同元使君舂陵行》有序曰：

“览道州元使君结《舂陵行》兼《贼退后示官吏作》二首，志之曰：

当天子分忧之地，效汉官良吏之目。

今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下少安可待矣。

不意复见比兴体制，微婉顿挫之词。

感而有诗，增诸卷轴。

简知我者，不必寄元。

”二公对于世道危局有同感焉。

岂止二公，后来来此游历诸贤、以致杨翰、以致吾辈，莫不如此。

故用“同”字，有根有据，辞意双恰。

山谷题诗现在还可以读到，只是找不到“忆”少游（秦观）的内容。

然而，作者用字，肯定有讲究，广泛搜集资料，果然找出一些依据来。

宋神宗熙宁八年（1104），大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所，风雨中经浯溪，“三日徘徊崖次”后，在《中兴颂》碑右侧，题七言长诗十四韵《书摩崖碑后》：

“春风吹船著吾溪，扶藜上读《中兴碑》。

平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。

明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。

九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。

抚军监国太子事，何乃趣取大物为？

事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。

内间张后色可否，外间李父颐指挥。

南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。

臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。

安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。

同来野僧六七辈，亦有文士相追随。

断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲”。

据云，黄刻运笔圆劲苍老，古茂清遒，深得兰亭风韵，堪称“佳诗妙墨”，只是现在，好像是看不到石刻的影子，只能“但赏琼琚词”了。

查一查秦观《漫郎吟》，是咏元结的。

那是宋哲宗元符元年（1096），秦观编管广西横州，过浯溪而作《漫郎吟》，并为好友张文潜（张耒）书《读中兴碑》。

《漁隱叢話後集》卷三十一：

《復齋漫録》云：

韓子蒼言張文潜集中載