《中国古代文论选读》课程考试大纲.docx

《中国古代文论选读》课程考试大纲.docx

《《中国古代文论选读》课程考试大纲.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中国古代文论选读》课程考试大纲.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《中国古代文论选读》课程考试大纲

一、课程性质与设置目的

《中国古代文论选读》是广东省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段必修课程之一，其内容除“绪论”外，根据时代先后分先秦文艺思想、两汉文论、魏晋南北朝文论、唐宋金元文论、明清近代文论五部分，其中两汉文论、魏晋南北朝文论为重点，唐宋金元文论、明清近代文论为次重点，绪论和先秦文艺思想为一般章。

《中国古代文论选读》作为大学中文专业本科阶段的理论课程之一，与《文学概论》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学史》等构成互渗互补又互相推进的知识系统。

本课程的设置，将使学生在以往学过的中国古代文学、文学概论等课程的基础上，了解古代文学理论批评的简要历史、发展概况，读懂古代文学理论原著，对各个历史时期的著名文论家、代表性文论著作、重要的文学理论思想，能以马克思主义唯物史观为基础进行阅读、分析，理解其理论内涵，掌握其主要观点，评价其理论价值和历史地位，从而提高学生的文艺理论素养以及阅读欣赏、评论文学作品的能力和水平。

二、课程内容与考核目标

绪论

（一）学习目的与要求

理解中国古代文论与中国封建社会发展的同步关系，中国古代封建社会的农业性、宗法性对中国古代文论发展的影响；了解中国古代文论概念、范畴的特点；理解中国古代文论偏重抒情言志的文学观念；了解中国古代文论的表现形态。

重点掌握中国古代文论的民族特色、中国古代文论民族特色形成的原因、中国古代文论的表现形态。

（二）课程内容及考核要求

识记：

1.儒、道两大思想传统，均对中国古代文学理论产生重大影响。

儒家思想主要影响文学的外部规律，道家思想主要影响文学的内部规律；2.意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱；3.欧阳修《六一诗话》为最早的诗话；唐圭璋《词话丛编》是重要的词学文献；4.最早用评点法进行文学批评的是南宋末年刘辰翁；金圣叹把评点批评推向高峰毛宗岗《三国演义》评点、张竹坡《金瓶梅》评点、脂砚斋《红楼梦》评点是最重要的小说评点。

简单应用：

中国古代文学理论的民族特色及其形成原因。

综合应用：

中国古代文学理论的表现形态。

1、先秦文艺思想

（一）学习目的与要求

了解先秦文艺思想的基本特点及其历史影响；了解先秦文论的中心内容及各家各派的基本文学观点；重点掌握分别以孔子、庄子为代表的儒家、道家的基本文学思想及其联系与区别。

（二）课程内容及考核要求

第一节概述

识记：

1.“文学”一词，最早约见于《论语·先进》，为孔门四教之一，泛指文章与学术；2.先秦各家各派的文艺思想围绕着对礼乐制度的评价而展开；3.先秦政治、外交活动中往往通过诵《诗》表明自己的身份、志向和意图，这叫“赋诗言志”；4.《汉书·艺文志》载：

“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

”此即“采诗观风”说；5.先秦诗、乐、舞三位一体，艺术各部门理论相通。

第二节《尚书·尧典》

识记：

1.“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”；2.“诗言志”最早对诗歌本质作出理论概括，被朱自清称为中国古典诗论的“开山纲领”。

领会：

诗言志

第三节《论语》

识记：

1.《诗三百》，一言以蔽之，曰：

思无邪；2.《关雎》乐而不淫，哀而不伤；3.兴于《诗》，立于礼，成于乐；4.有德者必有言，有言者不必有德；5.不学《诗》，无以言；6.放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。

领会：

1、兴观群怨；2、文质彬彬；3、尽善尽美；4、辞达；5、思无邪。

简单应用：

孔子论述文艺的社会功能。

综合应用：

孔子论述文艺内容与形式的关系。

第四节墨子

领会：

1.非乐；2.三表法。

第五节老子

识记：

1.《老子》又称《道德经》，是道家第一部经典著作；2.人法地，地法天，

天法道，道法自然；3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随；4.大音希声，大象无形。

第六节庄子

识记：

1.庄子否定礼乐，崇尚自然，追求个体精神自由，是老子之后的先秦道家代表人物；2.以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，而不敖倪于万物。

领会：

1.解衣般礴；2.心斋、坐忘；3.言不尽意、得意忘言。

第七节孟子

领会：

1.知言、养气；2.以意逆志；3.知人论世。

第八节荀子

识记：

荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

领会：

从《荀子》关于“言”的看法理解其文学思想。

简单应用：

《荀子·乐论》所体现的文艺思想。

第二章两汉文论

（一）学习目的与要求

了解两汉文论的基本特点及其历史影响；了解两汉文论的主要内容及各文论家的基本文学观点；重点掌握《毛诗序》所体现的汉儒文学思想及司马迁《史记·太史公自序》提出的“发愤著书说”。

（二）课程内容及考核要求

第一节概述

识记：

1.汉人开始区分“文”与“学”，把讲究词章的作品称“文章”，把学术著作称“文学”；2.两汉文论的主导是儒家文论；3.《毛诗序》是文论史上第一篇系统的诗学论文，提出文学为政治服务的两种主要方式是“上以风化下”和“下以风刺上”；

4.两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的专题研究中展开的；5.司马迁在《太史公自序》和《报任安书》中提出“发愤著书”说；6.王逸是秦汉以来《楚辞》

研究的总结者，其《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本；7.扬雄认为赋是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”，汉大赋的特点是“劝百讽一”，并提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”；8.较早阐述文学的真实性和独创性的是东汉王充，是在其著作《论衡》中提出的。

第二节《史记·太史公自序》

识记：

1.作者司马迁，字子长，西汉夏阳人；2.《史记》是我国第一部纪传体通史，包括本纪、表、书、世家、列传五大部分，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；3.司马迁撰《史记》的目的是“考之行事，以稽其成败兴坏之理”，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”；4.背诵“昔西伯拘”至“述往事，思来者”。

领会：

发愤著书。

综合应用：

司马迁“发愤著书”说的理论内涵及其对后世文论的影响。

第三节《毛诗序》

识记：

背诵“诗者，志之所之也”至“美教化，移风俗”。

领会：

1.诗大序；2.六义；3.发乎情，止乎礼义；4.变风变雅；5.主文而谲谏。

简单应用：

1.《毛诗序》所述诗歌的本质特征；2.《毛诗序》关于诗歌社会作用的看法。

综合应用：

从对“诗六义”的阐发看《毛诗序》对诗歌体裁和表现手法的认识。

第四节《礼记·乐记》

领会：

1.人心之动，物使之然也；2.声音之道，与政通矣。

第五节《法言·吾子》

识记：

作者扬雄，字子云，蜀郡成都人，西汉著名辞赋家。

领会：

1.诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫；2.雕虫篆刻。

第六节《汉书·艺文志·诗赋略论》

识记：

作者班固，字孟坚，扶风安陵人，东汉著名史学家和文学家。

领会：

感于哀乐，缘事而发。

第七节《离骚经序》

识记：

作者王逸，东汉人，著有《楚辞章句》。

领会：

《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。

第八节《论衡》

识记：

作者王充，东汉思想家，其《论衡》思想核心是“疾虚妄”。

领会：

1.王充对于文章和学术著作“真美”的推崇；2.王充对“文为世用”的看法；3.王充的复古与创新观。

第三章魏晋南北朝文论

（一）学习目的与要求

了解魏晋南北朝文学理论与文学批评走向独立和成熟的原因，了解这一时期文学批评在作家论、创作论、风格论、鉴赏论、文体论、声律论等方面的成就；理解曹丕的“文气说”；理解陆机关于文学创作过程以及想象、灵感的论述；了解“四声八病”说；掌握刘勰关于文学创作中的艺术想象、心物关系、情理与文采及文学鉴赏和批评等问题的看法；理解钟嵘关于诗歌的本质特征、诗歌批评的标准等论述及“滋味说”的内涵。

（二）课程内容及考核要求

第一节概述

识记：

1.魏晋是文学独立和自觉的时代；玄学对魏晋南北朝文论产生了深远影响，“魏晋风度”、“魏晋精神”即是彼此影响的产物；品评才性的风气，直接影响到魏晋南北朝对作家的品评；2.魏晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、风格论、鉴赏论、文体论、流变论、声律论等方面取得了重要成就；3.曹丕《典论·论文》是文学批评史上第一篇文论专篇，提出了“文气说”，其具体含义包括作家的气质、才性和作品的风格等；4.陆机《文赋》是我国第一篇讨论文学创作过程的专论，其写作目的是通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”；《文赋》中分析了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十种文体的写作特点和风格特征，提出了应、和、悲、雅、妍五种审美标准；5.挚虞《文章流别集》选录战国至汉魏文章，分体纂辑，并附评论，论及各体文章源流演变；后人将所附评论结集单行，题为《文章流别论》；6.葛洪在《抱朴子》中提出“立言者贵于助教”的观点；7.沈约在《宋书·谢灵运传论》中提出声律论和四声八病说；范晔《狱中与诸甥侄书》以“宫商”来类比声律中的“清”与“浊”；8.刘勰《文心雕龙》是文论史上最为体大思精的著作；其中《神思》篇论艺术想象，《情采》篇论情理与文采，即内容与形式的关系，《物色》篇论文学与自然的关系，《知音》篇论文学批评与鉴赏；9.钟嵘《诗品》是我国古代最早的一部诗歌理论批评专著，分上、中、下三卷，每卷一品，即上、中、下三品，品评了自汉魏至齐梁的122位五言诗作家，章学诚称“《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远”。

第二节曹丕

识记：

背诵“夫文本同而末异”至“不能以移子弟”。

领会：

1.四科八体；2.诗赋欲丽；3.文以气为主；4.盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

简单应用：

试论《典论·论文》的主要文学思想。

第三节陆机

识记：

1.字士衡，吴郡华亭人，官至平原內史，世称陆平原；2.谢朝华于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬；3.或因枝以振叶，或沿波而讨源；4.其会意也尚巧，其遣言也贵妍。

领会：

1.诗缘情而绮靡；2.精骛八极，心游万仞；3.应感；4.理扶质以立干，文垂条而结繁。

综合应用：

《文赋》对古代文论建设的突出贡献。

第四节《抱朴子·钧世》

识记：

1.作者葛洪，字稚川，丹阳句容人；2.《抱朴子》分《内篇》、《外篇》，其文学思想主要集中在《外篇》的《钧世》、《尚博》、《广譬》、《辞义》等篇中。

领会：

葛洪“今胜于古”的文学观。

第五节《宋书·谢灵运传论》

识记：

作者沈约，字休文，吴兴武康人，著有《宋书》、《四声谱》等。

领会：

1.以情纬文，以文被质；2.欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响；一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。

第六节《文心雕龙》

识记：

1.作者刘勰，字彦和，东莞莒人；2.《文心雕龙》五十篇，分上下两部分：

前二十五篇是总纲和文体论，后二十五篇除《序志》总序全书外，余皆“剖情析采”，即创作论。

领会：

1.寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；2.神思；3.六观；4.操千曲而后晓声，观千剑而后识器；5.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；6.情采。

简单应用：

1.《文心雕龙·情采》中“情”与“采”的关系；2.《文心雕龙·物色》所述心物交融。

综合应用：

1.刘勰的神思（即“艺术想象”）的特点；2.刘勰认为应该培养艺术想像力；3.文学批评与鉴赏中努力达到“知音”。

第七节《诗品序》

识记：

1.作者钟嵘，字仲伟，颖川长社人，曾任梁衡阳王、晋安王记室，世称“钟记室”；2.背诵“若乃春风春鸟”至“非长歌何以骋其情”。

领会：

1.建安风力；2.宏斯三义，酌而用之；3.直寻；4.滋味。

简单应用：

《诗品序》中的“物感说”的特点。

综合应用：

钟嵘的诗歌批评标准包含的内容。

第八节《文选序》

识记：

1.作者萧统，字徳施，南兰陵人，梁武帝子，卒于太子位，世称昭明太子；纂《文选》三十卷，是现存最早的诗文总集；2.盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然；3.事出于沉思，意归乎翰藻。

简单应用：

《文选》的选录范围和编撰体例。

第九节《金楼子·立言》

识记：

1.作者萧绎，字世诚，南兰陵人，梁武帝子，自号金楼子；初封湘东王，后平定侯景之乱，即位于江陵，称梁元帝；2.吟咏风谣，留连哀思者，谓之文；3.至于文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。

综合应用：

试论萧绎的文笔观。

第四章唐宋金元文论

（一）学习目的与要求

了解唐宋金元文学理论的特点，重教化和重审美的文学理论在唐、宋时期的发展；意境理论的形成、成熟及其理论内容；唐宋古文理论的主要内容；重点理解和掌握陈子昂诗文革新理论、皎然“取境”说、白居易“讽喻”说、司空图“韵味”说、严羽“兴趣”说的诗歌理论要点，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼古文理论的要点，李清照的词学观。

（二）课程内容及考核要求

第一节概述

识记：

1.陈子昂在《与东方左氏虬修竹篇序》中提出“风骨”、“兴寄”说，成为唐代诗文革新的旗帜；2.殷璠《河岳英灵集》代表了唐开元、天宝年间的诗学水平，其序文指出盛唐诗已融合南北，“声律风骨始备矣”；3.传为王昌龄所作《诗格》明确提出“意境”的概念，成为审美意境论的先声，并从创作心理学角度提出物境、情境、意境三种构思境界；皎然提倡“假象见意”、“诗情缘境发”，并在《诗式》中论及诗歌取境，发展了意境说；4.日本和尚遍照金刚《文镜秘府论》保存了我国初唐至中唐丰富的诗学理论资料；5.韩愈在《争臣论》中提出“文以明道”，在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”，在《荆潭唱和诗序》中提出“穷苦之言易好”，在《答李翊书》中比较系统地提出古文运动理论；柳宗元在《答韦中立论师道书》中明确提出“文以明道”，并将“辅时及物”作为文章的根本任务；6.白居易是中唐新乐府运动的倡导者，其论诗以“讽喻”说为核心，在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又提出诗歌内容与形式的关系为“诗者，根情，苗言，华声，实义”；在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知”；7.欧阳修是宋代诗文革新的领袖，提出“道胜者文不难自至”的散文创作纲领和“诗穷而后工”的诗学观点；8.苏轼是文学思想非常活跃的一代大家，提出“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，“端庄杂流丽，刚健含婀娜”等重要美学思想；9.诗话是宋代兴起的一种全新的诗歌批评文体，欧阳修《六一诗话》发其端，蔡梦弼《草堂诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》、陈师道《后山诗话》等是宋代著名的诗话著作；10.李清照《词论》、张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》等是宋代著名词学专著；11.江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，热心于建构“诗法”理论，以“宗杜”、“学杜”为旗帜，黄庭坚“点铁成金”、“夺胎换骨”是其理论核心，后来陈师道提出“巧悟”、吕本中提出“活法”加以补充和发展。

第二节《王勃集序》

识记：

1.作者杨炯，陕西华阴人，“初唐四杰”之一；2.尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻；3.影带以侚其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。

第三节《与东方左氏虬修竹篇序》

识记：

1.作者陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人；2.背诵“东方公足下”至“可使建安作者相视而笑”。

领会：

1.风骨；2.兴寄。

简单应用：

试析陈子昂的诗歌革新理论。

第四节《诗格》

识记：

1.作者王昌龄，字少伯，京兆长安人，擅长七绝，有“诗家夫子王江宁”之称；2.诗有三境：

一曰物境，二曰情境，三曰意境；3.诗有三格：

一曰生思，二曰感思，三曰取思。

简单应用：

试析《诗格》的诗境论。

第五节《戏为六绝句》

识记：

1.作者杜甫，字子美，河南巩县人；2.《戏为六绝句》为最早的论诗诗（论诗绝句）；3.庾信文章老更成，凌云健笔意纵横；4.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻；5.别材伪体亲风雅，转益多师是汝师。

简单应用：

试析《戏为六绝句》所体现的文学思想。

第六节《诗式》

识记：

1.作者皎然，唐诗僧，本名谢清昼，谢灵运十世孙；2.真于性情，尚于作用，不顾词彩，而风流自然；3.夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。

领会：

1.皎然的“取境”理论；2.皎然的“自然”观；3.真于性情，尚于作用。

综合应用：

皎然关于意境的本质及其审美特征的看法。

第七节韩愈

识记：

1.韩愈，字退之，河内河阳人，自称祖籍昌黎，故世称韩昌黎，卒谥文，因又称韩文公；2.韩愈是唐代古文运动领袖，其文学理论主要见于《答李翊书》、《送孟东野序》、《进学解》、《荆潭唱和诗序》等文中。

领会：

1.气盛言宜；2.文以明道；3.陈言务去；4.不平则鸣。

简单应用：

韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。

综合应用：

从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

第八节《董氏武陵集纪》

识记：

1.作者刘禹锡，字孟得，洛阳人，与柳宗元、白居易等齐名，时称“刘柳”或“刘白”；曾以太子宾客分司东都，又称刘宾客；2.文中提出“片言可以明百意，坐驰可以役万景”，“义得而言丧”，“境生于象外”等观点，发展了传统的言意之辩和意境论。

第九节《与元九书》

识记：

1.作者白居易，字乐天，号香山居士，与元稹深交并齐名，世称“元白”；2.此书作于白居易贬为江州司马时，题目中“元九”指元稹，字微之。

领会：

1.文章合为时而著，歌诗合为事而作；2.诗者，根情苗言华声实义；3.救济人病，裨补时阙；4.美刺比兴。

简单应用：

试析《与元九书》提出的诗歌理论。

第十节《答韦中立论师道书》

识记：

1.作者柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东，古文运动领袖，与韩愈并称“韩柳”；2.柳宗元也强调文与道的关系，但与韩愈强调儒家之道不同，更重文章的现实内容，把“辅时及物”作为文章的根本任务。

综合应用：

从《答韦中立论师道书》看柳宗元的文章写作理论。

第十一节司空图

识记：

1.字表圣，自号知非子、耐辱居士，尝任知制诰、中书舍人等职，黄巢兵入长安后，隐居中条山王官谷；2.《与生论诗书》中提出“辨于味而后可以言诗”、“韵外之致”、“味外之旨”等；3.《诗品》分二十四品描绘诗境或风格，有雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、绮丽、自然、含蓄等目；4.背诵《纤秾·采采流水》、《典雅·玉壶买春》、《自然·俯拾即是》、《含蓄·不着一字》四首。

领会：

韵外之致。

简单应用：

试析司空图“滋味说”的理论内涵。

第十二节欧阳修

识记：

1.字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵人，北宋诗文革新运动领袖；2.欧阳修主张文章应明道、致用、事信、言文；3.在《答吴充秀才书》中提出“大抵道胜者文不难而自至也”，在《梅圣俞诗集序》中提出“诗穷而后工”。

领会：

1.道胜者文不难而自至；2.诗穷而后工。

第十三节苏轼

识记：

1.字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，官至吏部尚书；2.在《答王庠书》中对孔子提出的“辞达”说作了调整和发挥，在《答谢民师书》中提出“文理自然”的观点，并把“自然”作为艺术最高境界，在《评韩柳集》中论陶渊明、柳宗元的诗风为“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”，在《书黄子思诗集后》论韦应物、柳宗元诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。

领会：

文理自然。

简单应用：

试析苏轼的“辞达”说。

第十四节《词论》

识记：

1.作者李清照，号易安居士，济南人；2.在《词论》中提出“词别是一家”说，评柳永词“虽协音律，而词语尘下”，评晏殊、欧阳修、苏轼词“皆句读不葺之诗耳，又往往不协音律者”。

简单应用：

试析李清照“词别是一家”说。

第十五节《白石道人诗说》

识记：

1.作者姜夔，字尧章，别号白石道人，又号石帚，饶州鄱阳人；2.在《白石道人诗说》中，姜夔提出“一家之语，自有一家之风味”；又提出四种高妙：

理高妙、意高妙、想高妙、自然高妙，而以自然高妙为极致。

第十六节《沧浪诗话·诗辨》

识记：

1.作者严羽，字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客，邵武人；2.《沧浪诗话》是宋代最有系统和理论价值的诗话著作，包括《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五部分，其中《诗辨》是全书宗旨所在，“以禅喻诗”是其主要论述特征；3.在《沧浪诗话·诗辨》中，严羽提出“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，“诗道亦在妙悟”，“学诗者以识为主”等诗学观点，倡导学诗“以盛唐为法”。

领会：

1.妙悟；2.别材别趣；3.气象；4.以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。

简单应用：

1.严羽倡导“以盛唐为法”的缘由；2.严羽倡导学诗“以识为主”的理论意义。

综合应用：

1.严羽“妙悟说”的主要内容；2.评价严羽的诗歌理论。

第十七节《心境记》

识记：

1.作者方回，字万里，号虚谷，又号紫阳居士，歙州人，活动于宋末元初；编选评点五七言律体诗《瀛奎律髓》，广为流传；2.《心境记》是中国文论史上第一篇论述意境的完整专论。

简单应用：

试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。

第十八节《论诗三十首》

识记：

1.作者元好问，字裕之，号遗山，太原秀容人，金元时期著名诗人；2.《论诗三十首》是杜甫《戏为六绝句》以来最全面系统的论诗绝句，评述了汉魏以降至宋末一千余年间的作家作品、诗派诗风，集中体现了元好问的文学史观和审美观；3.曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。

可惜并州刘越石，不教横槊建安中；4.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人；5.心画心声总失真，文章宁复见为人！

高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘；6.慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山刺勒川。

简单应用：

从《论诗三十首》看元好问的文学思想。

第五章明清近代文论

（一）学习目的与要求

了解明清近代文学理论的主要内容与特点；了解明代前后七子的文学思想；掌握李贽“童心说”、袁宏道及公安派的文学思想要点；王夫之关于诗歌情景关系的论述；叶燮关于诗歌创作主客关系的论述；袁枚“性灵说”的理论要点；桐城派的散文理论要点；清代词论的基本观点；明清小说理论的主要形态和基本内容；明清戏曲理论的主要形态和基本内容；重点理解与掌握李贽、袁宏道、王夫之、叶燮、袁枚的诗文理论，桐城派的古文理论，金人瑞、毛宗岗的小说理论，王骥德、李渔的戏曲理论；梁启超的小说理论，王国维的“境界说”。

（二）课程内容及考核要求

第一节概述

识记：

1.明代前中期出现以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表，以雍容典雅之笔歌功颂德的诗风，时称“台阁体”；2.以李东阳为首的“茶陵派”批判“台阁体”，并引发了以李梦阳、何景明为代表的“前七子”和以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，鼓吹“文必秦汉，诗必盛唐”，形成影响明代文坛百余年的复古流派；3.介于前后七子之间的，是唐宋派，其代表人物为王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，其中茅坤编有《唐宋八家文钞》，归有光创作成就最高；4.与复古派全面对抗的代表是李贽和公安派，李贽提倡“童心说”，重视戏曲小说；公安派提倡“性灵说”，要求文学创作“独抒性灵，不拘格套”，追求露、俗、趣；竟陵派以钟惺、谭元春为代表，两人合编《唐诗归》，创作上追求“幽深孤峭”，与公安文风截然相反；5.清代诗学流派纷呈，影响较大的有以钱谦益为首的“虞山派”，以王士祯为首的“神韵派”，以沈德潜为首的“格调派”，以翁方纲为首的“肌理派”，以“江右三大家”袁枚、赵翼、蒋士铨为骨干的“性灵派”；赵翼《论诗》诗：

“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年”；6.清代词派，清初有以陈维菘为代表的阳羡派，尚苏、辛豪放词风，稍后有以朱彝尊为代表的浙西词派，编《词综》以张其说，宗奉姜夔、张炎清空雅正词风；嘉庆后有以张惠言、周济为代表的常州词派，强调比兴寄托，周济《宋四家词选目录序论》提出词“非寄托不入，专寄托不出”；7.清代散文理论影响最大的是桐城派，三位创始人方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人；姚鼐编有《古文辞类纂》，倡“义理、考据、文章三位一体”说，在《复鲁絜非书》中首创散文风格学上的阳刚之美和阴柔之美；以恽敬为首的阳湖派，提出“文集之衰，当起之以百家”，以救桐城派崇尚宋明理学造成的板滞贫瘠；以阮元为代表的