部编版秋季课程 初三语文第4讲 议论文阅读《敬业与乐业》教案.docx

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部编版秋季课程初三语文第4讲议论文阅读《敬业与乐业》教案

议论文阅读——《敬业与乐业》

适用学科

语文

适用年级

初三

适用区域

部编版

课时时长（分钟）

120

知识点

《敬业与乐业》

教学目标

1．把握文章的主要观点和思路，培养科学的学习精神和生活态度。

2．理解文章的中心论点。

教学重点

理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

教学难点

体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

有一位木匠就要退休了，老板舍不得这样好的木匠离去，希望他能在离开前再盖一栋房子。

木匠答应了，令人遗憾的是，他并没有很用心，而是草草地就把这栋房子盖好了。

房子落成时，老板来了，看了看，把大门的钥匙交给这个木匠说：

“这是你的房子了，是我送给你的一个礼物！

”木匠实在是太惊讶了！

当然他也非常后悔。

如果他知道这栋房子是他自己的，他一定会用最好的木材，用最精致的工艺来把它盖好。

木匠没有敬业，自食苦果。

梁启超先生的演讲词《敬业与乐业》则告诉我们，不但要敬业，还要乐业。

现在，让我们阅读课文，感受他的心声。

1.作者介绍：

梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等，广东新会人。

中国近代著名的维新派代表人物，政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。

其著作合编为《饮冰室合集》。

梁启超是清末民国初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

2.写作背景：

《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。

3.文体知识

（一）议论文

（1）议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。

作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。

（2）议论文的三要素：

论点、论据和论证（鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证）

（3）论点的特点：

①正确②鲜明

归纳论点的方法：

①标题

②文章开头

③结尾

④中间：

通过归纳总结论据的共同点来推断出论点；

总结性的词体现中心论点的句子（例如：

由此可见；我认为；总之……）；

先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，合并同类项，最后归纳。

注意：

归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。

（4）事实论据（如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等）理论论据：

（包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。

）归纳论据的要点：

××人+怎么做（与论点密切相关的方面）+结果注意：

在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。

（5）论证方法及其作用

举例论证（事例论证）、引用论证（道理论证）、比喻论证、对比论证（正反对比论证）。

①举例论证（摆事实）：

具体典型而且充分地证明了某一论点。

②引用论证（讲道理）：

引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。

③比喻论证（讲道理）：

形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。

④对比论证（讲道理）：

通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。

（6）议论文的表达方式

①议论文中的记叙，往往概括性很强，作用：

用事实证明某一观点或主张。

②议论文中时而有生动形象的描写，作用：

更鲜明生动地证明了某一观点。

③议论中的抒情，会使议论更有感染力，更深入人心。

（7）议论文的语言特点：

严密、准确

（8）论证方式：

立论和驳论

（9）论证结构：

提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）。

（二）演讲

演讲的基本知识

　　演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。

演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。

演讲时应注意以下几方面要求：

　　①认清对象，确立主旨。

即要有针对性。

　　演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。

　　②思路清晰，节奏明快。

　　③感情充沛，例证动人。

　　④语言准确，形象生动。

课文共9段，总体结构是“总一分一总”式：

开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。

条理清晰，纲举目张。

全文可分为三个部分。

第一部分（第1段）：

提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。

其中中心论点：

我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

第二部分（2～8段）：

论述敬业和乐业的重要。

①（2-5段）有业之必要。

②（6-7段）敬业之重要。

③（第8段）乐业之重要。

第三部分（第9段）：

总结全文，勉励人敬业乐业。

发展中领略乐；

奋斗中感知乐；

竞争中体味乐；

专注中享受乐。

有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。

“安其居，乐其业”的本意：

使人民安居乐业。

提炼成语：

“安居乐业”的意思：

安心地住在那儿，喜爱自己的职业。

结构图解

1.讲演词开头交代题目的来源，其用意是什么?

哪句话揭示了全篇论述的中心?

－－

（1）文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。

这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

（2）但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

2.作者怎样阐述什么叫“敬”?

如何论述怎样才能做到“敬业”?

－－第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：

“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，

第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即“敬业”）。

接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。

举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

3.作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的?

－－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。

接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点论述“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。

紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即“乐业”），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。

4.本文写作上的最大特点是什么？

这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。

儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。

5.文章的观点如：

（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

（3）凡职业没有不是神圣的。

（4）凡职业没有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天劳作的。

（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。

（8）凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事来和他交换。

（9）敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。

（10）从劳苦中找出快乐来。

（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。

（12）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

（13）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

（14）敬业即是责任心，乐业即是趣味。

这篇演讲词针对听讲者（学生）的实际情况，提出了“敬业与乐业“的论题，引名言，举事例，深入论述了“敬业与乐业”的重要性。

作者先后谈论了“有业”、“敬业”、“乐业”三个问题。

作者认为，“人类合理的生活”应该是这样的：

（1）首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情）。

（2）其次，对于所做的事情，要生出敬意，忠实地把它做好。

（3）再次，要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。

考点3语言特色分析

1.内容论证方面：

引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释：

例如对孔子的两句话：

“饱食终日，无所用心，难矣哉!

”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!

”做了生动而饶有趣味的讲解：

“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：

‘难!

难!

’”

语言通俗，如话家常。

例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。

2.演讲语言方面：

口语特色

（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；

（2）语言通俗，如话家常；

（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?

”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!

”更是对听众直接的心灵诉求。

知识拓展：

中华传统文化知识——敬业乐群

“敬”在我国古代是一项非常重要的道德规范。

《说文解字》记载：

“敬，肃也。

”即认真严肃的意思，体现了人的一种专注态度。

“敬业”一词最早出现在《礼记·学记》：

“三年视敬业乐群。

”意思是学生入学三年后，要考察他是否专心于学业，能否和同学和睦相处。

可见，“敬业”一词最早指专心致志于学业。

这是因为古人非常重视教育事业，认为不重视教育和学习会有亡国的危险，因此将学生必须以严肃的态度对待学业纳入礼制的范畴。

后来“敬业”逐渐演变为对事业和工作极端认真负责的态度。

唐伯虎让路

唐伯虎是明代有名的才子，琴棋书画，吟诗作对，样样精通。

阳春三月的一天下午，唐伯虎和朋友陈伯阳到郊外游玩，见前面竹林茂密，林中楼阁隐约可见。

两人便相约作对取乐，对不上者，到前面酒店罚酒。

唐伯虎出了上联：

“眼前一簇竹林，谁家庄子？

”联中的“庄子”既是一个人名，又是一本书名。

陈伯阳边走边想，不知不觉就到了酒店门前。

两人刚一坐下，伯阳受墙壁上“杜康传艺，太白遗风”两行大字的启发，对上了对子：

“壁上两行文字，哪个汉书？

”唐伯虎举杯称妙。

酒后，两人出店继续前行。

三位农夫蹬车车水，挡住了他们的去路。

有位农夫认出了唐伯虎，笑着说：

“解元公，我出个对子，你对上了，我们马上停车让路，如若对不上，就请绕道前行。

”唐伯虎同意了。

农夫说：

“水车车水水随车，车停水止。

”唐伯虎笑着对：

“风扇扇风风出扇，扇动风生。

”三位农夫赞不绝口，抬开水车让二人前行。

行至一坝冬水田窄窄的田埂上，一位老农挑着一担河泥迎面走来。

陈伯阳建议，还是作对子，对不上来的让路。

老农同意了，指着自己挑的担子说：

“一担重泥拦子路。

”这是一个隐字对，“重泥”隐“仲尼”，即孔丘，“子路”是孔子的学生，对联的意思是说，老师难住了学生。

唐伯虎和陈伯阳想了很久都对不上来。

唐伯虎带头脱下便靴，高挽裤脚，跳下了水田。

后来，唐伯虎一次外出时，见一位官老爷坐船观景，又叫纤夫早早回船。

纤夫们说说笑笑回来了。

唐伯虎见此情景，脱口吟出“两岸纤夫笑颜回”。

“纤夫”隐的是“庆父”这个坏蛋，“颜回”是孔子的得意门生。

他高兴地找到那位老农，告诉他自己对的下联。

老农说：

“对得好！

这点小事你都这样认真，不愧为天下有名的才子呀！

”

唐伯虎是有名的才子，却没有恃才傲物的毛病，遇到劳动人民谦虚恭敬，非常友善。

他好学深思，知之为知之，不知为不知，一时对不上的对子，回去认真思考，绝不敷衍了事。

故事启示我们，本事再大也不能翘尾巴，要友善待人；事情再小也不能马虎应付，要认真敬业。

下面说法不正确的一项是（）

A．中国近代维新派的代表人物梁启超在《敬业与乐业》一文中提出“敬业乐业”是人类生活的不二法门，他深信人类合理的生活就是要有责任心（敬业），有趣味（乐业）。

B．鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中，采用驳论的论证方式，驳斥了“中国人失掉自信力了”的谬论，并通过列举中国的脊梁，摆事实有力论证了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

C．法国著名作家雨果在小说《我的叔叔于勒》中以菲利普夫妇对待于勒态度变化为线索，刻画了菲利普夫妇自私冷酷、虚伪势利的形象，批判了金钱至上的人性缺点。

D．《陈涉世家》节选自《史记》。

作者司马迁，西汉时人，我国古代著名的史学家和文学家。

他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史。

【参考答案】C

【解析】C句中有两处错误，一是《我的叔叔于勒》是法国小说家莫泊桑的作品，小说的线索是“于勒命运变化”，而不是“菲利普夫妇对待于勒态度变化”。

阅读《敬业与乐业》选段答题。

第一要敬业。

“敬”字为古圣贤教人做人最简单、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。

惟有朱子解得最好。

他说：

“主一无适便是敬”。

用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，是敬。

业有什么可敬呢？

为什么该敬呢？

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只因当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做哪一种劳作呢？

全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

《庄子》记痀瘘丈人承蜩的故事，说道：

“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：

“坐这山，望那山，一事无成。

”

一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。

所以，敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

庄子说：

“用志不分，乃凝于神。

”孔子说：

“素其位而行，不愿乎其外。

”所说的敬业，不外这些道理。

（1）选段文字的观点是（）

A．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。

B．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

C．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

D．无论做什么事，我们都要敬业

【参考答案】D

【解析】细读文段内容可知，这三段主要围绕“敬业”二字来讲，选项A只是讲了敬业的含义，B讲了敬业的必要性，C项讲了敬业的作用，都显得片面，不能全面准确地概括文段的观点，故选D。

2.对于选段内容分析不正确的一项是（）

A．在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，是完全一样的。

B．作者认为敬业的“业”就是指我们每个人在走上社会以后，所从事的职业。

C．文段中引用佝偻丈人、孔子和曾文正的话都是作为道理论据，从正面证明自己的看法。

D．作者用朱熹的话解释了“敬”的意义。

又从人类生存的需要与个体生活的意义出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。

【参考答案】B

【解析】此题可以用排除法，B项中，作者认为敬业的“业”不仅仅指我们每个人在走上社会以后所从事的职业，“凡可以名为一件事的”都是敬的对象。

3.关于选段的语言分析正确的一项是（）

A．文段大量引用经典、格言来论证自己的观点。

B．引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

C．语言平易，娓娓道来，如话家常。

D．论述的语言生动形象，使抽象的道路通俗易懂，易于被读者接受。

【参考答案】D

【解析】解答此题，可以采用排除法，A项中“大量引用”表述不准确；B项中，并不是所有的名言都用通俗的语言解释了；C项中“娓娓道来，如话家常”表述不正确。

故D项正确。

阅读下面两段文字，按要求回答问题。

第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。

惟有朱子解得最好，他说：

“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？

为什么该敬呢？

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做哪一种劳作呢？

全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？

惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：

“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：

“坐这山，望那山，一事无成。

”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：

“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。

英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。

”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。

若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。

一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。

所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

庄子说：

“用志不分，乃凝于神。

”孔子说：

“素其位而行，不愿乎其外。

”所说的敬业，不外这些道理。

（1）本文的论点是（）

A.要敬业。

B.凡职业没有不是神圣的。

C.凡职业没有不是可敬的。

D.惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

【参考答案】A

【解析】考查的是对议论文论点的分析，本文开篇就提出了中心论点。

（2）本文段所运用的论证方法是（）

A.举例论证比喻论证正反论证

B.道理论证比喻论证引用论证

C.对比论证道理论证归纳论证

D.举例论证反正论证引用论证

【参考答案】D

【解析】考查的是议论文中论证方法运用，学生应掌握论证方法，在精读全文的基础上总结概括。

（3）下列说法错误的一项是（）

A.作者引用曾文正的名言属于道理论证，其目的是从道理上论证不敬业的危害，从正面论证中心论点。

B.作者引用了庄子和孔子的名言，是从正反两面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。

C.为什么该敬业？

因为凡职业没有不适神圣的，所以说凡职业没有不是可敬的。

D.作者举当总统和拉黄包车这两种职业来说明自己的道理，一个职位最高，一个地位最低，这样的例子典型，有说服力。

【参考答案】A

【解析】考查的是对议论文论证方法及论据的运用，在通读短文的基础上，总结分析概括出问题答案。

（4）下列不能充当本文段论据事例的一项是（）

A.孔繁森为人民辛勤工作，献身于雪域高原。

B.郭明义立足本职，在平凡岗位上做出了不平凡的成绩。

C.王力同学助人为乐，帮助李新打扫卫生。

D.李素丽发扬“一心为乘客，服务最光荣”的行业精神，热心地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，老百姓的亲闺女”。

【参考答案】C

【解析】考查的是论据在议论文中的作用。

结合中心论点分析回答。

1.下列关于课文的分析不正确的一项（）

A.《沁园春·雪》是一首词，“沁园春”是词牌名，决定词所采用的曲调，“雪”决定词的具体内容。

B.《雨说》一文，运用了拟人的手法，诗人笔下的雨，被赋予人的灵性，是爱的使者，春的使者。

C.《敬业与乐业》中，作者认为的“人类的合理的生活”：

人人拥有一份职业，对于所做的事要心无旁骛地把它做好，要从专心做事中发现乐趣，以达到“乐以忘忧”的境界。

D.《敬业与乐业》中，在谈到“有业之必要”时，作者举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，这种论证方法叫道理论证。

【参考答案】D

【解析】D项“论证方法”应该是“举例论证”。

2.下列说法有误的一项是（）

A．《沁园春雪》中的“数风流人物，还看今朝”的“今朝”是指今天的人民大众。

B．《敬业与乐业》是一篇演讲稿，文中用了大量的事实论证了乐业比敬业重要的观点。

C、《出师表》的作者是三国时期政治家、军事家诸葛亮，而“表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

D、词又称“长短句”，句式长短不一。

兴盛于宋，当时的苏轼和辛弃疾是豪放词派的代表人物，而李清照可以说是婉约派的代表。

【参考答案】B

【解析】深入地论述了什么是敬业，敬业与乐业的重要性，以及怎样才能做到敬业与乐业；殷切地希望大家发扬敬业，乐业的精神，去过人类合理的生活。

所以B项有误。

3.阅读下面文章，回答后面问题。

敬业与乐业

第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。

惟有朱子解得最好，他说：

“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什麽可敬呢？

为什么该敬呢？

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的。

其性质都是可敬，