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Couplet4
36-40页
题衡山联前人
我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
[简注]衡山：
在湖南衡县西。
一名峋嵝山。
隋文帝定为南岳。
文山词：
指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。
过往：
来去。
韩子：
指唐代文学家韩愈。
韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。
他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：
“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
……”晦昧：
昏暗，模糊不明。
突兀：
高貌。
今引申为突然出现之事为突兀。
联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。
见《古今名人联话》
岳阳楼前人
楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；
江山只如故，试数燕公去后，得助何人。
[简注]岳阳楼：
在湖南岳阳。
文正：
即北宋范仲淹。
记：
指《岳阳楼记》。
范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。
表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。
燕公：
即唐代中书令张说。
他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。
得助何人：
指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。
楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。
一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。
此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。
见《中华对联大典》
张桓侯祠前人
辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；
山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。
[简注]张桓侯祠：
在浙江杭州西湖。
桓侯，即三国蜀汉张飞。
辽：
即张辽。
曹操部下的战将，与关羽交好。
仕北：
在北边曹营作官。
昭：
即张昭。
东吴孙权部下的谋士。
同宗：
指同出于一祖宗为同宗。
此指都姓张。
成都：
指四川成都。
刘备在成都建立蜀汉。
真命主：
封建社会所谓的真命天子。
后嗣：
后世，后代。
功烈：
功劳业绩。
《左传·襄公》十九年：
“铭其功烈，以示子孙。
”长坂：
地名。
在湖北当阳县东北。
张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。
上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。
上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。
见《古今名人联话》
爱俪园黄宗仰
半窗月落梅无影；
三径风来竹有声。
[简注]爱俪园：
见前题“哈同花园联”注。
黄宗仰（1865—1921），号乌目山僧，江苏常熟人。
早年出家。
民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。
三径：
见前注。
联语摄取午夜花园的景象：
半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。
诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。
见《中华对联大典》。
下同
崇正学堂贡桑诺尔布
崇武尚文，无非赖尔多士；
正风移俗，是所望于群公。
[简注]崇正学堂：
在内蒙古。
贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。
蒙古族。
蒙古喀尔沁部亲王。
1927年任卓尔图盟盟长。
崇武尚文：
即崇尚武事和文治。
崇尚：
推重提倡。
赖：
依赖，凭借。
尔：
你，你们。
多士：
众多士子。
指来此求学的学子。
《诗经·大雅·文王》：
“济济多士，文王以宁。
”正风移俗：
即“移风易俗”。
端正风气，改变习俗。
《礼记·乐记》：
“移风易俗，天下皆宁。
”“是所”句：
唐王勃《滕王阁序》：
“登高作赋，是所望于群公。
”是所望：
这里寄希望。
群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。
联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。
立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。
爱晚亭程颂万
山径晚红舒，五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
[简注]爱晚亭：
在湖南长沙岳麓山。
爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。
程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。
官湖北候补知府。
善词章。
有《程典》、《鹿川田父集》等。
山径：
山间小路。
红舒：
红遍。
舒，伸展。
夭桃：
艳丽的桃花。
《诗经·周南·桃夭》：
“桃之夭夭，灼灼其华。
”此用来形容枫叶的光色红艳。
翠滴：
给人以色彩的动感美。
驯鹤：
指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。
故这里传有白鹤双归的故事。
鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。
联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。
小蓬莱聂守仁
四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；
三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。
[简注]小蓬莱：
在甘肃兰州。
聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。
清廪生。
同盟会会员。
甘肃公立法政专门学校毕业。
任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。
有《甘肃三十年事略》。
“厌看”句：
化自陶渊明《归去来兮辞》：
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
”岫，山洞。
瞬息：
一眨眼一呼吸，形容极短的时间。
块垒：
为“垒块”的倒称。
指心中郁结不平。
《世说新语·任诞》：
“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。
”“独爱”两句：
化自杜甫诗意“在山泉水清”。
亘古：
自古以来。
联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。
拂云楼裴景福
终南太华镇东方，杨柳金城，万井挹关中紫气；
葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞，一樽撰天上黄流。
[简注]拂云楼：
在甘肃兰州，位于黄河北岸。
作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。
裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。
清光绪进士。
官广东南海知县。
后被岑春煊奏参，谪戍西域。
有《河海昆仑录》。
终南：
即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。
太华：
即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。
镇东方：
坐镇东方。
因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。
杨柳金城：
典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：
“木犹如此，人何以堪？
”攀枝执柳泫然流涕。
在此借指皋兰县的金城关。
万井：
指兰州地下泉。
井，地下泉水。
挹：
引来的意思。
关中：
据《关中记》：
“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。
”此指代函谷关。
紫气：
老子李耳骑青牛过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。
葱岭：
新疆省境内的高山。
昆仑：
即昆仑山。
睇：
斜着眼看。
西极：
葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。
指西边。
玉塞：
即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。
撰：
撰写。
天上黄流：
唐李白诗有“黄河之水天上来”句。
黄流：
即黄河。
联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。
见《中国名胜古迹对联选注》
寿林纾七十张元奇
百岁几经多难日；
九州争识有名人。
[简注]林纾：
见前注。
张元奇（1865--？
），字贞午，号姜斋，福建闽侯（今福州）人。
清光绪进士。
官御史。
民国后，任北京政府奉天巡按使。
与王琛编有《邵武县志》。
林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。
上联扣其生平经历感怀世局。
下联以其文名誉满九州，表达敬慕之情。
联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意，平中见巧。
见《中华对联大典》
瞻云亭陈重庆
小筑虚亭添野景；
闲将遗事说先朝。
[简注]瞻云亭：
在重庆市。
陈为书额并题此联。
陈重庆：
江苏仪征人，清末官为道员。
曾上书招抚徐宝山。
入民国，寓居扬州。
擅长联语。
小筑：
见前注。
野景：
郊外的景观。
遗事：
前代或前人留下来的事迹。
先朝：
前朝。
即清朝。
联语写景寄怀，平中见雅趣，清疏可诵。
见《古今名人联话》。
下同
白塔前人
一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海；
几度游人，被黄鸡催老，哪得乾嘉耆旧，与话南巡。
[简注]白塔：
在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺。
寺始建于元代，原名法净寺。
康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺。
白鹤：
鸟名。
又名仙鹤、仙禽。
古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随。
金碧楼台：
指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美，壮丽奇观。
北海：
指北京中南海，中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。
黄鸡：
黄羽毛鸡。
宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：
“谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
”老：
指人的年龄随岁月增长而变老。
乾嘉：
清乾隆、嘉庆年间。
耆旧：
年老的旧日好友。
南巡：
指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。
联语咏物抒怀，比衬贴切，纵横开合，追昔抚今，别寓慨叹。
月观亭前人
今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；
长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。
[简注]月观亭：
在江苏扬州瘦西湖。
邻长春岭。
今月古月：
化自唐李白《把酒问月》诗：
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
”皓魄：
明月。
“把酒”句：
见宋苏轼《水调歌头》词：
“明月几时有，把酒问青天。
”沧桑：
见前注。
小劫：
灾祸、魔难。
佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。
画栏：
有画饰的栏杆。
“移舟”句：
见唐孟浩然《宿建德江》诗：
“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
”风柳：
指杨柳。
上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景。
联语情景交融，如诗如画，词工意切。
春联慕寿祺
想前后情形，曾遍赏酸甜苦辣；
具烹调手段，才会用酱醋油盐。
[简注]此联贴在厨房。
慕寿祺，字少堂，一作少棠，甘肃镇原人。
任甘肃省议会议长。
。
有《续楹联丛话》。
前后：
指代生活经过。
情形：
状况。
烹调：
烹炒调制。
宋陆游《种菜》诗：
“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。
”手段：
办事的方法、本领。
此指技艺。
联语如话家常。
明谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意。
这联外的意韵，耐人寻味。
见《中华对联大典》。
下同
仰园前人
曲曲弯弯，前前后后，花花叶叶，水水山山，人人喜喜欢欢，处处寻寻觅觅；
年年岁岁，暮暮朝朝，雨雨风风，莺莺燕燕，想想来来往往，常常翠翠红红。
[简注]仰园：
在甘肃兰州。
此联纯用叠词串组而成。
上联横向写，写景弯曲有致，花叶多姿，山水宜人，因而人人喜欢，处处寻觅；下联就时序纵向写，写朝暮多彩，风雨有情，燕莺歌舞，几度想来想往，常看常新。
联语有景有情，有声有色，属对工整，亦可称叠字联中的佳对。
题翠亨新居孙中山
一椽得所；
五桂安居。
[简注]翠亨：
在广东中山市翠亨村。
东临珠海，西倚五桂山脉。
1892年春，孙中山在原来居住的旧址，建造了一座二层楼房，新宅落成，自题此联，榜于新居大门。
孙中山：
见前“挽孙中山联”注。
一椽：
见前“数椽”注。
得所：
指得到安居之地。
语出《诗经·魏风·硕鼠》：
“乐土，乐土，爰得我所。
”五桂：
即五桂山。
联语八个字，言简意明，思深旨远，体现了孙中山追求实现全国人民“安居”的远大理想。
见《孙中山对联辑注》。
下同
庆云寺前人
尘事未除人自若；
江山无恙我重游。
[简注]庆云寺：
在广东肇庆鼎湖山南麓。
尘事：
尘世俗事。
自若：
自如，像原来的样子。
多用以形容临事镇定。
无恙：
见前注。
重游：
指孙中山再次游览鼎湖山。
此联乃作者应寺僧的请求所题写。
联语以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地，反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的心愿。
自题前人
愿乘风破万里浪；
甘面壁读十年书。
[简注]“愿乘风”句：
出自《宋书·宗悫传》：
“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：
‘愿乘长风破万里浪。
’”形容胸怀大志。
面壁：
见前注。
此指专心致志。
联语要言不烦，表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶级民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神。
律己励人，醒时警世，堪为座右铭。
赠宋庆龄 前 人
精诚无间同忧乐；
笃爱有缘共死生。
[简注]宋庆龄（1893—1981），海南文昌人，生于上海。
孙中山夫人。
积极支持孙中山革命事业，为革命矢志不渝。
解放后，曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。
此联约作于1922年，边款署“宋庆龄妻鉴。
”精诚：
即真诚。
《庄子·渔父》：
“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
”无间：
没有间隙，很亲密。
同忧乐：
即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
笃爱：
忠实相爱，专一不变。
笃，忠实；一心一意。
有缘：
有缘分。
联语用词精当，内涵旨趣，外呈高雅。
体现了伟大革命家的高尚情操。
赠谢逸桥前人
爱国爱民，玉树芝兰佳子弟；
春风春雨，朱楼画栋好家居。
[简注]谢逸桥：
广东梅县人，同盟会会员。
1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说，住在谢家的爱春楼上。
应主人之请，为其“爱春楼”题。
玉树：
指槐树。
《三辅黄图·汉宫》：
“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。
”芝兰：
《孔子家语·在厄》：
“芝兰生于深林，不以无人而不芳。
”《晋书·谢安传》：
“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。
安尝戒约子侄，因曰：
‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美，才干优异的人。
朱楼：
华丽的红色楼房。
画栋：
有彩绘装饰的栋梁。
家居：
家业，家宅。
《晋书·陆纳传》：
“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：
‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！
’”联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。
他的另一副短联更体现了中山先生的政治抱负。
联云：
“博爱从吾好；宜春有此家。
”
风雨亭前人
江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
[简注]风雨亭：
在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前，曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建，名为“风雨亭”。
1912年12月9日中山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联。
后镌刻于风雨亭楹柱。
秋瑾：
见前注。
江户：
地名。
即今日的日本东京。
矢丹忱：
1905年9月间，秋瑾经冯自由介绍，在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句。
丹忱，丹心。
同盟会：
孙中山于1905年在日本东京成立的革命组织。
秋瑾首先加入，并任浙江地区的主盟人。
轩亭：
即绍兴古轩亭，秋瑾就义处。
洒碧血：
语出《庄子·外物篇》：
“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。
”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。
侠女：
秋瑾曾自号“鉴湖女侠”。
此联遣词工稳，一个“矢”字，一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”，对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之情，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意。
联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨。
龙王庙陆洪涛
用作霖雨，不崇朝而遍天下；
及时膏泽，一举念尽属苍生。
[简注]龙王庙：
在甘肃兰州。
陆洪涛（1866—1927），字仙槎，江苏铜山人。
天津武备学堂毕业。
清末官至甘肃常备军第一标标统。
民国后，任甘肃督军兼省长。
用作霖雨：
化自《书经·说命上》：
“若岁大旱，用汝作霖雨。
”用，使用，施行。
作霖雨，下雨。
霖雨，犹甘霖。
指及时雨。
崇朝：
终朝。
从天亮到早饭时。
喻时间短暂，指一个早晨。
崇，通“终”。
《诗经·卫风·河广》：
“谁谓宋远，曾不崇朝。
”遍：
遍行。
及时：
得时，合时。
膏泽：
犹滋润。
此喻恩泽。
举念：
举动意念。
属：
满足。
苍生：
指百姓，众民。
联语字字扣龙行致雨，遍及天下，泽恩苍生之意，寄托情思，别有寄寓。
贴切工致。
见《中华对联大典》。
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