《秋水》教案设计.docx
《《秋水》教案设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《秋水》教案设计.docx（38页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《秋水》教案设计
《秋水》课案设计
《秋水》教学设计
[教学目标]
1、了解庄子这则寓言的寓意
2、培养学生谦虚的品格
3、积累关于庄子的故事，搜集出自《庄子》的成语
4、熟背成诵
[教学步骤]
一、导入
上堂课我们大家一起了解了道家代表人物庄子，也串译了全文。
今天我们从内容上去赏析这则寓言。
二、在这则寓言故事里，河神对自己的认识前后是发生了变化的，请同学们将前后不同的表现找出来，将全文分为一前一后两个小层次。
河神前后的认识态度明显有个比较。
（学生同位之间讨论）回答：
第一层——河伯骄傲自满
第二层——河伯见海后自叹不如
三、一前一后认识态度都是由于什么情况而直接触发的呢？
是什么原因呢？
明确：
（学生答）之前河伯见到“百川灌河、泾流之大、两涘渚崖之间，不辩牛马”于是欣然自喜；之后河伯“东行至于北海，东面而视，不见水端”于是北海的辽阔一下子使他彻底地认清了自己，令其望洋兴叹，自感惭愧。
四、见到北海的河神，才真正地认清了自己，懂得了道理，河神领悟到的道理，我想也是这则故事要告诉我们每个人的，同学们 ，你能说说自己对这则寓言故事的理解吗？
（学生讨论）答：
课文借事说理，正是以河神见海神为喻，告诉我们个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，山外有山，天外有天，不要有了一点成绩就骄傲自大、目中无人起来，如果骄傲自满，就难免贻笑大方，每个人都没有骄傲自大的理由，每个人都应该将自己置身于广阔的情景中来认识自己，正确地评价自己。
五、这则寓言故事虽小却非常发人深省，河神他为什么会发生这样的变化，你想过吗？
可以提示大家，这个原因不能单纯地只从客观去分析。
明确：
客观——在于看到了北海的辽阔。
主观——（１）善于将黄河和北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。
（２）难能可贵的是他所具有的勇于自我批评的精神，知道自己的见识鄙陋。
骄傲自大的不妥，他立刻就自我批评，严格剖析自己，并且清醒地认识到自己的浅陋将长久地被有修养的人耻笑，这就是他自我批评的精神。
六、这则寓言故事暗含的道理和我们以前学过一个成语故事相当类似，你们应该在很小的时候就学过的故事——“井底之蛙和东海之鳖”，有谁来为我们说说吗？
（学生中会讲故事的讲述这个小故事，老师稍作点评，这个故事讽喻中暗含的人生哲理确实多少是与《秋水》相似）。
七、下面我们搜集整理一下本文出现的古今异义词以及成语（学生自行寻找总结）
古今异义：
至于｛
河｛
面目｛
大方｛
成语：
望洋兴叹——本指在伟大的事物面前感叹自己藐小，今比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
贻笑大方——让内行见笑
八、关于庄子的故事，大家都应该积累一些，下面我们看多媒体屏幕上所显示的两个故事，一个是“惠子相梁”，一个是“鼓盆而歌 ”这两个故事相传甚广，请同学来读出这个故事，其它同学带着耳朵认真去听，带着心去识记，把这两个小故事放入记忆的阀门，说不定在哪种情境下就会用得上。
有关于庄子本人的故事，也有出自他笔下的寓言故事，也看大屏幕，像“东施效颦”“螳臂当车”“运斤成风”“疱丁解牛”等也都广为人知。
九、教师小结
这节课相信大家都有了自己的收获，最后我们齐声再来读一遍《秋水》
十、布置作业：
①搜集整理关于庄子的故事。
②完成熟背成诵。
秋水教学实录
秋水篇，典型的小故事，大智慧。
如何浅文深教，教出那个味来？
师：
今年寒假中，好几个电视台在播放还珠格格，老师也看了几节，现在的你还喜欢还珠吗？
生：
不喜欢，太做作，没品位。
生：
喜欢，很轻松，很搞笑，特别是小燕子背诗歌。
师：
其中有这样一出戏，皇阿玛曾经得到过一个奇异的女子，叫——
生：
香妃，身上有奇香，可以招来蝴蝶。
师：
后来呢——
生：
香妃不愿跟皇上相好，（笑）小燕子蒙骗了皇帝，说香妃化做蝴蝶飞走了。
皇帝信以为真。
师：
于是焉皇阿玛吟了一句诗——很深情的说——这是朕的一个蝴蝶梦啊？
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，知道第一句话的意思吗？
生：
好象跟庄子有关。
师：
具体说说。
生：
是说庄子做了个梦，梦见有一只蝴蝶自己飞进自己的梦境，醒来之后，思考一个问题，是我变成了蝴蝶还是蝴蝶变成我。
师：
你会思考这样的问题吗，即使飞进一只大雁也无所谓，（笑）思想家就思考这样的怪问题，比如有人思考苹果为什么会掉下来，我们就是被砸破脑袋也不会思考这种莫名其妙的问题。
还有庄子的其他故事吗？
生：
有一次，他的妻子死了，朋友去安慰他，而他却敲器面盆放声歌唱，感到十分的快乐。
别人就不能理解了。
师：
我也理解不通啊。
其实这是庄子的的生活观点，在他看来，生就是死
生：
死就是生。
（笑）
师：
没有生哪有死，没有大那有小，庄子世界的万物都是相对的。
今天我们学一则寓言，就是阐述他的生活的思考——秋水篇。
说到秋水我们自然想到一个成语。
生：
：
望穿秋水。
师：
成语中的秋水是什么意思？
生：
这里的秋水指人的眼睛，
师：
一般指美人的眼睛，就像老师这类。
（笑）文中的秋水指的就是水，秋天的雨水。
这是一则怎样的寓言故事，谁来说说？
有几个人物？
生：
这些都不是人（生笑）是一些神仙。
师：
讲的很确切，敢于质疑是一种好习惯。
生：
是说黄河中的河伯在秋水涨的时候，认为自己是天下的老大，最壮阔，哪知到了大海边，才知道大海比他壮阔的多，有点羞愧，不自在。
山外有山。
师：
其实是水外有水。
（笑）这样看来，这寓言的主人公的是
生：
河伯
师：
我们可以把这段文字看作是的让心灵去旅行，是河伯的一次心灵历程。
根据课文的大意，说说他的心灵变化的轨迹。
生：
一开始他有点欣然自喜，后来吗，很失落。
很有感叹。
师：
我们现在有个常用的成语叫
生：
望洋兴叹
师：
很不错，河泊有欣然自喜的资本吗？
生：
因为秋水时至，河流变得壮阔无边了。
师：
时是什么意思。
生：
按时，是名词做状语。
师：
哪些地方可以看出河流的气势？
。
生：
百川灌河，是说河流多，并且流速猛。
师：
这里的河就是——
生：
黄河。
师：
现在的河泛指一切河流。
比古代的意义有明显扩大，有的词的意义在缩小，比如妻子，古代是妻子儿女，而现在就是同学们家中的财务总管。
（笑）还有人要说吗？
生：
灌字用得好，有力度。
师：
改做流可以吗？
或者泻。
荷塘月色中有这样一句，月光如流水一般，——
生：
静静的泻在这一片叶子和花上
师：
记性好啊，说说灌。
生：
灌字很有霸气，我们篮球上有大力灌蓝，灌是从上到下的，那种气势力度是令人震撼的，所以河伯就有骄傲的资本了。
别的河流是流出来得，我的河流是灌出来的。
就是不一样。
师：
怪不得李白说君不见黄河之水天上来，
生：
奔流到海不复回。
师：
这些都是正面描绘，
生：
两俟渚崖之间，不辩牛马。
连牛马都分不清，这写出了河水的浩瀚。
师：
唐代诗人王湾有诗，“潮平两岸阔，风正一帆悬。
”汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。
估计也达到了不辩牛马大型动物的境界。
生：
水流湍急，水气冲天，一派烟雾腾腾，所以更分辨不清。
师：
很有道理。
这里的辩是个通假字。
大家注意。
师：
在这样形势下，河伯的心态就显现出来了，于是焉这三个字怎样朗读才有味（学生自由朗读次句）
生：
用一种骄傲自满，沾沾自喜的情态。
生：
面带微笑，飘飘然的心态。
甚至有些手舞足蹈。
（生自由朗读）
师：
看来这位老兄很有些自恋倾向，上帝啊，我为什么这样伟大啊？
（笑）大家发现后面也有一个于是焉，怎样读？
生：
不一样，这里的到了渤海后河伯的自叹，有点心灰意冷，原本顺流而东行想炫耀一番，
师：
东是——
生：
名词做状语。
师：
旋的意思是——
生：
掉转，
师：
海神若的出现有什么作用？
生：
若就是北海龙王。
和河伯形成对比，显示河伯的无知。
生：
若就相当于一面镜子，照出了别人的心态。
因为越有内涵的人越低调。
师：
我们经常说的一个成语望洋新叹就这样诞生了，在现实生活中，我们看到车价太高，就望车兴叹，站在姚明面前，就望姚兴叹，这样组词可以吗？
（生思考）
生：
望洋是仰望的样子，不是望着海洋，严格说望车兴叹是不可以的。
师：
有道理，这里还有提到几个古代的人物，大家了解这些人物吗？
生：
孔子是博学的代表，是儒家的人物。
师：
伯夷，何许人也。
：
生：
好象是商朝的隐士，
生：
不吃周朝的粮食，最后饿死。
师：
故事是这样的，伯夷有个弟弟叫叔齐，老爸是个国君，老爸一死，哥哥把王位让给弟弟。
弟弟不接受，于是兄弟两跑到周国的养老院，打算安度晚年，后来武王打败商纣王，中国改朝换代了。
原本吃饭正香的两个老头子说，周是不义之国，坚决不吃周朝的米饭。
于是焉躲进了首阳山。
在山上采蕨类植物为食。
没事写了歌，收入了《诗经》。
后来居然活活饿死，于是就成了义士。
翻译且夫这句话，注意其中词语特殊现象，（生翻译，注意少和轻的意动用法）
师：
我总觉得这段文字不太通顺。
河伯对“少仲尼之闻轻伯夷之义”这种人到底是什么态度？
他说“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？
见到海若后，河伯应该“信”了，他信的又是什么？
（生思考，这是一个很有难度的提问，要给学生以充分的考虑）
师：
这个问题很有难度，我们等会儿解答。
最后河伯的态度是——
生：
感到羞愧，被人耻笑是很难受的
生：
自己就像井底之蛙。
鼠目寸光。
生：
就是夜郎自大，
生：
他面对大海时他才感到了自己的渺小可笑，从而说明天地难穷，宇宙无穷，以及个人的渺小。
师：
在赤壁中，苏轼也曾感叹，寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
生：
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；
师：
我们概括一下河伯的心理历程，由欣然自喜到望洋兴叹再到贻笑大方，由自傲到自叹最后到——
生：
自悔，自惭
生：
我觉得是自省恰当，河伯也挺可爱。
虽然是个嘲笑的对象，但也有闪光点。
能知错就改。
师：
无论怎样说，河伯的心灵是有点受伤了，如果你是海神若会怎样回答河伯呢?
生：
河伯老弟，别难过，其实我也不是最大的，世界上有比我大的东西，比如太平洋。
（笑）
生：
世界是很广大，每个人都是很渺小的，大和小也只有相对而言，没有绝对的大和小，你不必难过。
师：
知音啊，知音。
庄子也是这样想的。
出示秋水中北海若曰：
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！
（学生试着翻译）（翻译）我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。
请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗?
师：
我们现在来解决刚才遗留下来的历史问题，“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？
见到海若后，河伯应该“信”了，他信的又是什么？
生：
孔子的学问和伯夷的义是举世公认的，以前对这些人很看重，很推崇，而现在不一样了。
，
生；而现在，我相信他们这些大人物也有局限的，也有不完美的地方。
生：
知识是无穷无尽的，是人的一生难以学完的，所以圣人也有不知道的东西。
师：
《庄子•养生主》中：
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
意思是说人生是有限的，但知识是无限的，没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
有了一点知识就到处吹嘘的人，必然要碰壁的。
这样看来， 河伯的形象就有点影射意思了，谁啊？
生：
指的是那些自以为是，目空一切的人，
生：
是指孔子吧，
师：
说说理由，
生：
道家对儒家的很有意见，经常批评儒家的观点，当时不是有百家争鸣吗？
言论自由吗？
师：
秋水下文中有这样一段话，“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？
这样看来，《庄子》书中多数地方论及孔子时，是作为寓言的对象出现的，在“寓言”中对孔子有批评嘲弄和贬损，但在“庄言”时仍禁不住发出“吾且不得及彼乎”的高度赞叹。
师：
由此看来，本文运用类比推理的方法，批评孔子的儒家学说，认为儒家学说不是知识的最高境界，还有比它更为宏达的学说。
这反映了诸子展开百家争鸣的学术现象。
这里的若海神有可能就是庄子的化身，行，你能知错就改，孺子可教。
认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。
最后一直讲到人在天地之间的位置。
师：
<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路，将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。
最后我们共同朗读〈秋水〉，完成这一次精神的旅行。
《秋水》教学详案
《秋水》教学详案
教者：
哈尔滨十一中 吕宝昌
【教学目标】
1、积累文学常识和古汉语知识。
2、通过诵读、比较、质疑、拓展，训练查阅资料、把握情绪、合作探究、质疑问难的能力。
3、初步感受庄子相对主义的哲学思想。
【教学重点】
1、学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。
2、通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。
【教学难点】
指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
【教学方法】
1、诵读法。
课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。
2、比较法。
通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。
3、质疑法。
联系庄子的思想和《秋水》全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。
【课时安排】1课时 【教具】幻灯片
【教学过程】
一、导语
同样孟子荀子生活的战国时代，还有一个人，闻一多先生曾有如此的评论：
“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。
他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？
”究竟是什么人让鼎鼎大名的闻一多先生也崇拜到痴狂的地步呢？
他就是？
（庄子）其魅力魅力跨越千年，今天就让我们通过《秋水》开一扇小小的窗来走近庄子。
2.谁来简单介绍庄子其人好不好？
庄子，名（周），（战国）时代思想家、文学家。
宋国蒙人，曾任小官，不愿和统治者合作，不久辞去。
他一生贫困，甘愿闲居独处。
他继承并发扬（老子）思想，和老子同是（道家）学派的代表人物，世称（老庄）。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
他的思想有消极之处，但其相对性的思想却于后世的一伟大物理学家接通，那个人是（爱因斯坦）。
《庄子》一书，（道家）经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，（内篇）是庄周自著，外篇、杂篇是（庄周的门徒）所著。
《庄子》一书构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。
二、教学生读准
《秋水》这篇课文节选了《秋水》的第一段。
（板书：
秋水）教师范读，学生齐读
多媒体显示：
给加点的词注音并加以解释。
泾流之大两涘渚崖之间
且夫我常闻少仲尼之闻 则殆矣 （指名2位同学口头回答）
（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）
三、 根据课文注释自读课文，完成下列问题：
（体现独自探究与合作学习相结合的研究性学习理念）
1、 找出通假字，并理解
2、 找出古今异义词，并解释。
3、 找出词性活用词语和特殊用法，并理解。
4、 找出特殊句式，并分析。
5、 找出固定结构，并理解
6、 找出文中的成语，并理解。
7、 找出文中的虚词，并解释
小结：
（幻灯片）
（1）通假字：
泾流之大。
（“泾”通“径”，直流。
）
不辩牛马。
（“辩”通“辨”，分辨，辨别。
）
（2）古今异义：
古 今
百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。
于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。
吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 ①不吝啬
专通某种学问的人 ②自然，不拘束，不俗气。
（3）词性活用及特殊用法：
秋水时至 名词做状语， 按时。
顺流而东行 名词做状语， 向东。
东面而视 名词作动词， 面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以……为少，以……为轻。
（4）特殊句式：
闻道百 定语后置
以为莫己若 宾语前置
我之谓也 宾语前置
吾长见笑于大方之家 被动句
（5）固定格式
吾非至于子之门，则殆矣。
（“非……则”，表示假设，译为：
“不是……就……”。
）
且夫我尝闻少仲尼之闻。
（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。
）
（6）成语
望洋兴叹：
望洋，抬头向上看的样子。
本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：
让内行嘲笑。
（7）虚词
泾流之大 欣然自喜
顺流而东行 东面而视，不见水端
望洋向若而叹 于是焉河伯使旋其面目
今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣
四、教学生读顺 范读，学生互相听读，确保学生把每一句都读顺。
五、教学生读懂。
“懂”就是能知道每句、每节、全文写了什么。
1.诵读指导：
“秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
”
文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。
作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。
诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。
“两涘渚崖之间，不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。
2..“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己”
句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。
“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。
“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。
因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。
（教师范读，学生齐读）
3.“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”
句要用叙述的语气读出，语速适中。
4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
”
这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。
因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：
“且夫/我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。
5.用了一种手法，让文章很有力量，齐读《劝学》中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，用了何种手法？
对比
对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。
文中运用了多种对比，现分述如下：
1、 两次所见情形之比
第一次所见，一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。
2、 两次两次所见后的感受之比
第一次，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。
第二次， ‘以为莫若己者’，我之谓也。
”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。
“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。
3、两次所见后的动作神态之比
第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”
所见后的动作也形成鲜明对比。
第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。
“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。
4、 两种做法所产生的结果之比
河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”
总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。
（教师范读、领读，学生齐读）
六、质疑探寻
可能出现的问题
1.秋水不大呀？
（古今水量有别，跟历法有关，周朝历法农历十一月为一年之始，周朝时的秋相当于现在的夏）
2.河伯为何还要顺流而东下？
（坐井观天，青蛙与河伯的区别，有虚荣心，炫耀，为后文改变铺垫）
3.对孔子和伯夷的态度？
（伯夷辞（辞让王位）之以为名，仲尼语（谈论）之以为博，此其自多（夸耀，满足）也，不似尔向（先前）之自多于水（对河水的自夸）乎？
4.本文的真正寓意是什么？
（天下之大，莫大于海，万川归之……吾在与天地之间，犹小石小木之在大山也，。
方存乎见少（正为自身的存在感到渺小），又奚以自多（凭什么自己以为满足）！
七、教学生读透 学生齐读
八、课前同学们已自行搜集和研读了有关《庄子》一书的资料。
说说《庄子》一书中你最最感兴趣的是寓言故事及其所阐发的道理。
……
庄子与惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上
（1）。
庄子曰：
“儵（tiáo，白）鱼出游从容
（2），是鱼之乐也？
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：
“请循其本（还是让我们顺着先前的话来说）。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
（世界是认识不尽的，是不可知的，人应该从中解脱出来，不为外物所束缚，物我合一，达到精神自由独立的境界。
著名学者南怀瑾这样说：
“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵（像李白苏轼等）给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。
文学家和艺术家们更是像闻一多说得那样对庄子的浪漫和自由痴狂，让我们合上《秋水》，闭上双眼，在齐声诵读中重新进入到庄子的自由世界！
九、生尝试背诵。
升级会员 