教师的人文追求.docx
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教师的人文追求
想起于漪老师的话--
▪“与其说我一辈子做语文教师,不如说我一辈子学做语文教师。
”
▪这里的“学做”就是一种人文追求
“人文”推敲
▪“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念。
人文,简言之,一切关于人的文化,都可以叫做“人文”,但这里的文化侧重于情感与思想,也就是精神。
▪“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
▪人文关怀:
是别人对自己的关于精神世界的关怀;而人文追求,则是自己对人文精神的追求。
▪平等,真诚,和谐,宽容,大度,智慧,还有男人的胸襟与豪放……
教养,礼貌,平等,尊重,真诚……
教师地位低下的三大原因:
政治地位,经济待遇,自身素质……
作为教师,我们应该有着怎样的人文追求?
(人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想……)
▪理想与责任
▪风骨与良知
▪视野与思考
▪学识与胸襟
理想与责任
教师应有一种特别的幸福感。
《老师,我们会想你》
《成长在九班》
教师应有一种庄严的使命感。
《到底是谁该应该理解?
》
《既当好妈妈又当好老师》
专业信仰:
以所教学科而由衷地自豪!
你热爱你的学科吗?
▪理想和责任不是抽象的,它应该体现于对每个学生的爱,和每一天的教育智慧。
▪对孩子来说,老师有什么荣誉称号、学术地位,他根本不懂,因此没有意义。
在孩子看来,只要老师爱他,而且上课上得很好,这个老师就是好老师。
▪理想与责任,体现于为共和国培养现代公民!
民主精神和平等意识的培养……
▪对普通教师来说,理想与责任更多体现于课堂,体现于班级,体现于教育教学智慧。
▪征集课堂教学智慧。
▪理想和责任不是抽象的,它应该体现于对每个学生的爱,和每一天的教育智慧。
▪对孩子来说,老师有什么荣誉称号、学术地位,他根本不懂,因此没有意义。
在孩子看来,只要老师爱他,而且上课上得很好,这个老师就是好老师。
▪征集课堂教学智慧。
▪理想与责任,体现于为共和国培养现代公民!
民主精神和平等意识的培养……
▪给每一个人以尊严,让每一个人都觉得自己很重要!
▪这里的每一个人,包括每一个教师,每一个学生,每一个员工,每一个家长……
教育写作与科研
▪记录教育,享受人生
▪写作对于教育的意义不言而喻。
在我看来,写作不仅仅是单纯的写作,它必然伴随着实践、阅读与思考。
它与实践相随,与阅读同行,与思考为伴。
实践是它的源泉,阅读是它的基础,思考是它的灵魂。
我经常给老师们说:
“只有做得精彩,才能写得精彩!
而且通过写作,可以促使我们更好地做!
”
▪平凡不普通
▪――《李镇西团队丛书•把心灵献给孩子》总序
▪李镇西
▪我们是一群平凡却不普通的教育者。
▪我们平凡,因为我们都是学校一线的老师。
现行教育体制下,我们承受着学生人身安全、教学质量要求、升学率任务以及家长过高的期待值等巨大的压力。
因此,和中国所有教师一样,我们每天早晨迎着太阳或冒着风霜雨雪匆匆赶到学校,然后上课、批改作业、找学生谈心、接待学生家长;晚上拖着疲倦的身体回到家里,还要在灯下备课、阅读或写教育随笔,反思自己一天的工作。
我们有着来自教育的困惑,或来自生活烦恼,也因此而叹息乃至流泪……
▪但我们毕竟不普通。
这里的“不普通”当然不是指我们外在的什么“耀眼光环”或“显赫地位”,而是在这物欲横流的时代,我们内心还燃烧着理想主义的熊熊火炬――
▪坦率地说,我们对中国教育并不乐观,但我们不愿意只是埋怨(有时候当然也忍不住发些牢骚),而想通过我们每一天点点滴滴的努力,从上好每一堂课开始,从带好每一个班开始,从和每一个学生谈心开始,从走访每一个学生家庭开始……改善进而(或许能够)改变我们身边的教育――我们当然不敢奢望改造中国教育,但是我们坚信,如果中国每一个教师都这样做,中国教育一定会得到改造的!
▪我很多年前,我写过这样一段话――
▪茫茫人海,如蚁人生,我们个人的确太渺小,但作为知识分子,我们可以自己使自己的灵魂接近高尚,使自己的心灵自由地飞扬。
鲁迅曾经说过:
中国历史上从来不少埋头苦干、拼命硬干、舍身求法的人,这些人是中国的脊梁。
我以前都把这只当作“名人名言”,但今天,我愿意和所有教育界的有志者一起,实践这句话――让我们也成为中国的脊梁!
▪现在看这段话,我依然激情澎湃。
▪不过,悲观地一点说,哪怕我们最终也没能改造中国教育,可我们至少能够让我们和我们的学生过一种新教育实验所追求的“幸福完整的教育生活”。
其实,我们当中许多人,并不是主动选择的教育,而是由于种种原因不得不当了教师。
只是,既然成了教育者,我们就不愿苟且地混日子,或者唉声叹气地怨天尤人,而希望在每一天的工作中,享受职业和人生的快乐。
▪我们知道,教育的艰巨有时候出乎我们的意料,我们的教育对象无法选择;面对我们不甚满意却无法改变的客观现实,能够改变的只有两点:
职业,或职业心态。
我们选择了后者。
于是,在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候,我们却通过思考,通过创造,通过阅读,通过写作,让我们的教育生活尽可能有滋有味。
于是,课堂成了我们挥洒生命的舞台,学生成了我们心心相印的伙伴。
甚至我们遇到的每一个难题,包括每一天都会给我们带来“悬念”的后进生,都成了我们的课题,我们从中获得了科研的愉悦,教育的乐趣,人生的幸福。
▪无数个普通日子里无数普通的思考、普通的情感、普通的人物、普通的故事、普通的智慧……便凝结成我们不普通的记忆。
这套《李镇西团队丛书》,便是这些温馨记忆的结晶。
▪作为一群平凡的教育者,我们没有想过青史留名。
我们知道,我们这些朴素的文字,很难成为什么什么的“里程碑”或“开创”了什么什么的“经典之作”。
在人类漫长的历史中,我们的文字连如彗星扫过夜空都谈不上,最多昙花一现。
但即使如此,我们也心满意足,毕竟我们的生命和我们学生的生命一起芬芳过,璀璨过。
▪我们并不自卑。
我们坚信,无数和我们一样的教育者忠实记录自己心灵的文字,汇合在一起,便构成了我们这个时代气势磅礴的教育交响曲。
能够成为这伟大壮美乐章中的一个美丽音符,我们很自豪。
▪谢谢你打开这套丛书,谢谢你倾听我们的心音!
▪
▪2009年5月22日晚写于从成都至杭州的班机上
▪一个教师,是否“优秀”不是最重要,是否“卓越”更无关紧要,最最关键的是,是否“幸福”!
▪“优秀”与否是别人的评价,“幸福”与否是自己的感觉。
风骨与良知
▪教师,要有知识分子的自觉意识和尊严!
▪不跪着教书!
(不人云亦云,不惟教参是从)
▪在权贵面前,在家长面前,在“优生”面前,挺起我们的脊梁!
何以面对先生?
▪和陶行知时代相比,今天的教育除了学校越来越漂亮,规模越来越宏大,在教育理念、教育改革等方面,不但没有进步,反而在后退!
当年陶行知所痛斥的旧教育弊端,正是我们今天所追求的,而且这些弊端比当年有过之而无不及!
▪现在,中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”,但在有些地方这不过是口号而已,是写在墙上美化校园的,或烘托校园“文化氛围”的;而实际上,是“以分为本”,是“一切为了升学率,为了一切升学率,为了升学率的一切”!
为了这个升学率,生源大战血肉横飞;为了这个升学率,逼着成绩差的学生“自愿转学”;为了这个升学率,不惜重金挖外校的优生……
▪学校不择手段,教师尊严扫地,教育丧失良知!
可怜的只是孩子。
▪如果陶行知先生活到今天,他会怎样想怎样说?
教育,是一种悲壮的坚守
▪我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。
因为在现行教育体制下,我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。
▪现在教育体制,就是引导老师们“只要目的,不择手段”,“只管眼前,不管将来”,因为“分数才是硬道理”!
分数成了所有学生的人格标签,也成了所有教师的全部光荣,或者耻辱!
▪在这种情况下,你还能坚守你的教育良知吗?
▪教育,这个特殊的职业,让我们不得不放弃许多必须放弃的,而坚守一些必须坚守的。
这套丛书,展示的正是我和我的同行者们坚守的姿势。
我不敢说我自己能够坚守多久,但我会坚守到我能够坚守的最后一刻。
教育良知诚信盟约
▪为了共同的追求和彼此的信任,我们愿意继续携手同行。
我们都认同《武侯实验中学教师誓词》和学校精神,立志通过“新教育实验”推行“平民教育”。
▪为此,我们庄严约定--
▪1.保持童心与激情,保持良好心态,在“让人们因我的存在而感到幸福”的同时,赢得自己的幸福。
▪2.彼此捍卫对方权利与尊严,互相帮助,互相激励,互相监督,互相宽容。
▪3.真心爱孩子,严格要求学生,绝不体罚或变相体罚学生。
▪4.共同遵守学校的规章制度,纪律面前,人人平等。
▪5.认真履行教育教学常规,积极参与课堂改革,踊跃上网交流教育收获。
▪6.勤于实践,善于思考,精于阅读,乐于写作。
▪7.从细节处维护学校的荣誉,服从大局。
▪8.用对孩子的要求约束自己,成为孩子人格的榜样。
做一个有良知的教育者。
▪
▪签名:
▪年月日
▪细节自问――
▪升旗仪式上,你站在教师队列中,你肃静了吗?
▪当整队的老师叫口令的时候,你听从了吗?
▪国旗升起的时候,你唱国歌了吗?
▪呼校训的时候,你大声呼了吗?
▪学生给你问好的时候,你认真回礼了吗?
▪开教工大会的时候,你认真听了吗?
▪我送给你的书,你都认真读了吗?
▪学生照毕业合影的时候,你主动去了吗?
▪学生走进办公室,你请他座了吗?
▪看到校园地面有纸屑的时候,你弯腰拣拾了吗?
▪看到教室或过道的灯没关闭时,你伸手关了吗?
▪师傅把早餐递给你时,你说“谢谢”了吗?
▪吃饭完毕后,你把餐盘端到回收处了吗?
▪下班离校经过校门口,你给门卫师傅说“再见”了吗?
……
和青年老师的谈话……
两个普通的青年语文教师
▪卢军:
《教师专业成长关键词》
▪王开东:
拒绝社会污染
“当许多人迷失了自己(过于自负,自我恶性膨胀,唯我独尊)的时候,开东的真诚、善良、谦逊、沉静、安详、内敛,淡泊……成了许多人的一面镜子。
”
“本书展示了开东的精神世界和实践空间。
无论是文学评论还是社会观察,无论是教育心得还是成长感悟,开东视野开阔,思考敏锐;激扬文字,意气风发;抑扬顿挫,浅唱低吟。
于细节处揭示真知,在从容中表达灼见。
善良中透着正义的激情,温和中不乏批判的锋芒。
”
不上公开课
▪红兵:
▪最近几年和一些老知识分子交流比较多,谈的都不是语文,而是中国的时政和未来。
说真话,和他们比,我觉得自己完全是个苟活者。
我真的想早点退休,做一个自由人,让灵魂飞翔。
▪今天早晨给于漪老师打电话,想问她生日哪一天,因为我只知道她生于1929年。
结果,她说她生日刚过。
我们聊了几句,真诚祝她健康。
放下电话,我甚至悲哀地想,也许在不远的将来,随着被某些年轻人看不起的“那一代”的离去,一种风范一种境界将成为绝唱。
▪下午和你说吴非,我之所以现在到处推荐吴非,是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露除了病态,他说得不过是常识,但在一个互相欺骗的社会,说出常识便是深刻,更是勇气!
读他的文章,我好多时候感到惭愧,因为从中读到了我的庸俗和苟且。
▪写到这里,我把你作为最好的朋友,想给你提个建议:
我们一起来抵制“公开课”,怎样?
这里说的“抵制”,不是说我们要去“做”什么,而是我们可以“不做”什么――这里的“什么”,就是指到处借班上课。
十年前,我们讨论过公开课的弊端,可是你我一样到处“献课”。
相信你和我一样,有着许多无奈。
但是,凭着一堂上得极为熟练课走遍天下,所谓“一招鲜,吃遍天”,我越来越觉得不好意思了。
而且,这种做法,也不符合语文教学常态。
于漪就是不上公开课的。
所以,现在别人请我讲学,我说作报告可以,但课坚决不上,我不想演戏。
▪前年在一次讲学的时候,谈到什么是真正的语文教师,我说:
“在我有限的视野中,我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。
”我觉得我俩之间已经不需要互相表扬了(平时开玩笑的调侃除外),但我对你的敬佩是发自内心的。
▪好了,不写了。
下次到上海,如果你也在,我们聚聚。
▪镇西
▪2009年2月24日
▪卢梭在《爱弥尔》中告诫教育者:
“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候,自己就充当了引诱的魔鬼。
”
▪“祝你生日快乐……”
视野与思考
▪专业视野:
我们读不读教育学著作?
读不读语文教育专业著作?
读不读语文教学专业杂志?
关注语文教学理论最新最前沿的动态。
举两个例子:
第一,什么叫读“懂了课文”?
我的观点是:
“读出自己,读出问题”
赵丽宏:
情感、智慧、文采
李海林从“文学四要素”出发,提出:
“世界”、“作者”、“文本”、“读者”这四个层次
这四个层次有三次转换--
▪第一次:
从“世界”向“作者”的转换
▪第二次:
从“作者”向“文本”的转换
▪第三次:
从“文本”向“读者”的转换
让学生“经历”了这三个转换,让学生明白了这三个转换的必然性和具体内容,就是所谓“读懂了课文”。
第二,语文教材的选文类型:
▪研究起因--
▪对语文教材中选文的体例不清,必然导致教师和学生在进行语文教学时对文章的“读误”——本为欣赏的文章,被处理成了写作例文;本为培养学生语言技能的片断,却被用作获取信息的工具。
语文课程内容的含糊,使得我们在教学中企图面面俱到,而从来不关心隐藏在课文原生价值之后的教学价值。
王荣生:
《语文科课程论基础》
▪正是基于这样的现状,王荣生博士独具慧眼地将语文教材的选文分为定篇、例文、样本和用件四种类型。
他认为,这四种选文作为学生在语文课里的“学件”有着不同的教学目的:
定篇——
▪是为了传承文化,学生学习的是经典的丰厚蕴涵,掌握选文本身。
定篇的经典性,使它本身便成为了课程目标之一。
在进入教材时,“是直接地、原汁原味地搬进,并且成为该部分的教材其他内容的环绕中心。
”
《诗经》《红楼梦》《阿Q正传》《荷塘月色》……
例文——
▪“大致相当于理科教学中的直观教具,它给知识的学习添补进经验性的感知。
但是,感知教具并不是教与学的目的,目的是要通过教具,使学生更好地理解和掌握知识。
”学生要学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识。
单元知识短文……
样本——
即如叶圣陶先生所说的“例子”,凭这个例子,学生可以举一反三,练成阅读和作文的熟练技能,学习其阅读过程中形成的读写“方法”。
用件——
▪是提供信息和背景资料的文章。
王荣生对选文的分类,是他对语文教学的一大贡献,给我们的阅读教学以一个角度的定位。
人文视野
对于国际国内富有影响的思想家的著述,包括人文知识分子的著作,你阅读了多少?
对于中国二十世纪的历史,你凝望了多少?
对于二十世纪中国知识分子的命运,你思考了多少?
对于当下中国社会和民众的生活,以及各种暗流汹涌的思潮,你关注了多少?
哈维尔、龙应台、邵燕祥、李辉、谢泳、傅国涌……
《炎黄春秋》、《随笔》、《老照片》、“五柳村网站”……
你有属于自己的灵魂吗?
▪对中国,你有没有自己的思考?
从林昭到王申酉……
▪对教育,你有没有自己的解剖?
吴非:
《前方是什么》
▪对教材,你有没有自己的理解?
(离开了教参,你还能备课吗?
)
学识与胸襟
▪你是学者型教师吗?
▪你平常有阅读和写作的习惯吗?
“和老一辈大师相比,我们连学者都谈不上!
”
(流沙河、钱梦龙、万鲁君……)
心态决定幸福--
▪豁达宽广,宁静致远
▪要站在宇宙的高度看待人生,站在人生的高度看待教育。
▪如果你对职业不满意,只有两种选择:
要么改变职业,要么改变职业心态!
▪埋怨一万句,第二天还的面对,何苦呢?
▪彻底想透:
我能够改变职业吗?
我能够换一个更好的学校吗?
▪如果不能,请与我一起坚守!
▪悲痛欲绝是过一天,积极乐观也是过一天。
(最大的不幸,是认为自己最不幸)
▪既然注定了只能继续在此生存,那我们只有改变自己。
▪学校还有许多不如意的地方,让我们一起来改变。
▪我们是为自己而工作:
为自己的幸福!
▪我允许你默默无闻,但你自己不能纵容自己碌碌无为。
▪我可以理解你的平凡,但你自己不能原谅自己的平庸。
关于岳父的絮语--
岳父万鲁君,1948年毕业于四川大学法律系,解放后一直任高中语文教师,文革中仅仅因为大学毕业后曾在旧法院工作过几天,便被开除公职遣返回乡,饱受苦难,粉碎四人帮后恢复名誉和工作。
1980年退休。
毫不夸张地说,在我心目中,他是我身边的巴金、钱钟书、季羡林。
唯一不同的是,岳父不是名人。
他首先是一个非常高尚的人,在我老家这个地方,凡是知道他的人无不对他的人品钦佩不已,儒家关于修身养性的思想,已经化作他自然而然的生活方式,
▪岳父博学。
在我的眼里,他是一位百科全书式的知识分子。
他天资聪颖,年轻时考大学,四十年代同时考五所大学(武汉大学,金陵大学,四川大学等),居然都名列第一!
后来他选择了四川大学。
他学的是法律,精于文史哲,诸子百家烂熟于心,但数理化、生物、英语、医学等都有所涉猎。
在大学里,他还自读了《资本论》。
而且,到现在他还在不停地阅读,不断吸收新的信息。
真是“活到老,学到老”。
我刚分到乐山一中时,他还没有退休,和我是同事。
听过他的课,他的课上得非常好,厚重的学问功底,使他对教材的驾驭游刃有余,课堂上妙趣横生。
但他的藏书却很少,远远不及我的多。
在我看来这是因为他的学问全部装在他的肚子里,他的学问我一辈子都赶不上。
以前我在乐山一中任教时,他就是我的“教参”。
就是现在,有时遇到难题,我也还是打电话到乐山向他请教。
早在1988年,岳父就为自己写了一副挽联:
功过以实为凭,万事坦然活已够;
荣辱让人说去,一生清白死何求?
他还对这副挽联写了一个说明——
未居高官显位,应是无功;曾被打倒批臭,或云有过。
但燃薪传火,问心无愧,两手无血,怎不坦然?
活着时惯听流言蜚语,死了后不少挽联颂歌;何如自知自乐,先给自己定案,死后一烧便了。
过了11年,他的身体依然健康,他开始写自传,回顾自己的一生,也写下一个普通知识分子的命运所折射的20世纪中国的风云变幻。
在自传里,他又为自己写了一个讣告——
讣告
万鲁君死了。
他是一个平凡普通的教师,立功立德立言都谈不上,按他的遗嘱送去一烧便了,不举行任何仪式。
特此敬告亲朋故旧,他和你们永别了。
死者万鲁君生前自拟
1999年1月26日
岳父在其自传的最后写到《遗愿》。
他说他有五个遗愿——
第一,我非常希望我能够猝死,自己不痛苦,家属也不痛苦。
第二,我死后,不设灵堂,不收任何奠仪,不举行任何形式的追悼会。
第三,希望我的子女后代,首先是做一个善良的人,做一个正直的人,做一个无愧于“人”这个称号的大写的“人”!
第四,我希望我们的国家稳定、发展、繁荣、富裕。
希望为政者真的面向现实,面向世界,面向未来,而不要汲汲于政权,浸没在僵化的意识形态里,如是,则国家之幸,人民之幸。
第五,作为一个教师,作为一个园丁,我希望同学们青年们在阳光灿烂的春天里成长,在多姿多彩的世界里自由地飞翔!
七五抒怀(五首)
行年七五又书怀,万事坦然气宇开。
回首来时风雨路,言何幸福言何灾。
人生能有几知己,白发碰杯庆古稀。
乐共儿孙话往昔,笑看天际谱余辉。
兴来铺纸便挥毫,泼洒夹宣三二刀。
不是文人偏浓墨,倾消块垒学离骚。
茶馆有闲买一坐,随翻报纸意飞翔。
漫评欧美亚非拉,乱扯工农兵学商。
何必羡人多有钱,何人似我能多闲?
撇开生死便成佛,人到无求即是仙。
八五生日打油诗
▪减去古稀方十五,
▪再加十五便百年。
▪笑看岁岁花开落,
▪一日无愁一日仙。
和老一辈大师相比,我们连学者都谈不上!