教师的人文追求.docx
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教师的人文追求
想起于漪老师的话－－
▪“与其说我一辈子做语文教师，不如说我一辈子学做语文教师。
”
▪这里的“学做”就是一种人文追求
“人文”推敲
▪“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念。
人文，简言之，一切关于人的文化，都可以叫做“人文”，但这里的文化侧重于情感与思想，也就是精神。
▪“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
▪人文关怀：
是别人对自己的关于精神世界的关怀；而人文追求，则是自己对人文精神的追求。
▪平等，真诚，和谐，宽容，大度，智慧，还有男人的胸襟与豪放……
教养，礼貌，平等，尊重，真诚……
教师地位低下的三大原因：
政治地位，经济待遇，自身素质……
作为教师，我们应该有着怎样的人文追求？
（人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想……）
▪理想与责任
▪风骨与良知
▪视野与思考
▪学识与胸襟
理想与责任
教师应有一种特别的幸福感。
《老师，我们会想你》
《成长在九班》
教师应有一种庄严的使命感。
《到底是谁该应该理解？
》
《既当好妈妈又当好老师》
专业信仰:
以所教学科而由衷地自豪！
你热爱你的学科吗？
▪理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。
▪对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。
在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。
▪理想与责任，体现于为共和国培养现代公民！
民主精神和平等意识的培养……
▪对普通教师来说，理想与责任更多体现于课堂，体现于班级，体现于教育教学智慧。
▪征集课堂教学智慧。
▪理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。
▪对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。
在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。
▪征集课堂教学智慧。
▪理想与责任，体现于为共和国培养现代公民！
民主精神和平等意识的培养……
▪给每一个人以尊严，让每一个人都觉得自己很重要！
▪这里的每一个人，包括每一个教师，每一个学生，每一个员工，每一个家长……
教育写作与科研
▪记录教育，享受人生
▪写作对于教育的意义不言而喻。
在我看来，写作不仅仅是单纯的写作，它必然伴随着实践、阅读与思考。
它与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。
实践是它的源泉，阅读是它的基础，思考是它的灵魂。
我经常给老师们说：
“只有做得精彩，才能写得精彩！
而且通过写作，可以促使我们更好地做！
”
▪平凡不普通
▪――《李镇西团队丛书•把心灵献给孩子》总序
▪李镇西
▪我们是一群平凡却不普通的教育者。
▪我们平凡，因为我们都是学校一线的老师。
现行教育体制下，我们承受着学生人身安全、教学质量要求、升学率任务以及家长过高的期待值等巨大的压力。
因此，和中国所有教师一样，我们每天早晨迎着太阳或冒着风霜雨雪匆匆赶到学校，然后上课、批改作业、找学生谈心、接待学生家长；晚上拖着疲倦的身体回到家里，还要在灯下备课、阅读或写教育随笔，反思自己一天的工作。
我们有着来自教育的困惑，或来自生活烦恼，也因此而叹息乃至流泪……
▪但我们毕竟不普通。
这里的“不普通”当然不是指我们外在的什么“耀眼光环”或“显赫地位”，而是在这物欲横流的时代，我们内心还燃烧着理想主义的熊熊火炬――
▪坦率地说，我们对中国教育并不乐观，但我们不愿意只是埋怨（有时候当然也忍不住发些牢骚），而想通过我们每一天点点滴滴的努力，从上好每一堂课开始，从带好每一个班开始，从和每一个学生谈心开始，从走访每一个学生家庭开始……改善进而（或许能够）改变我们身边的教育――我们当然不敢奢望改造中国教育，但是我们坚信，如果中国每一个教师都这样做，中国教育一定会得到改造的！
▪我很多年前，我写过这样一段话――
▪茫茫人海，如蚁人生，我们个人的确太渺小，但作为知识分子，我们可以自己使自己的灵魂接近高尚，使自己的心灵自由地飞扬。
鲁迅曾经说过：
中国历史上从来不少埋头苦干、拼命硬干、舍身求法的人，这些人是中国的脊梁。
我以前都把这只当作“名人名言”，但今天，我愿意和所有教育界的有志者一起，实践这句话――让我们也成为中国的脊梁！
▪现在看这段话，我依然激情澎湃。
▪不过，悲观地一点说，哪怕我们最终也没能改造中国教育，可我们至少能够让我们和我们的学生过一种新教育实验所追求的“幸福完整的教育生活”。
其实，我们当中许多人，并不是主动选择的教育，而是由于种种原因不得不当了教师。
只是，既然成了教育者，我们就不愿苟且地混日子，或者唉声叹气地怨天尤人，而希望在每一天的工作中，享受职业和人生的快乐。
▪我们知道，教育的艰巨有时候出乎我们的意料，我们的教育对象无法选择；面对我们不甚满意却无法改变的客观现实，能够改变的只有两点：
职业，或职业心态。
我们选择了后者。
于是，在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候，我们却通过思考，通过创造，通过阅读，通过写作，让我们的教育生活尽可能有滋有味。
于是，课堂成了我们挥洒生命的舞台，学生成了我们心心相印的伙伴。
甚至我们遇到的每一个难题，包括每一天都会给我们带来“悬念”的后进生，都成了我们的课题，我们从中获得了科研的愉悦，教育的乐趣，人生的幸福。
▪无数个普通日子里无数普通的思考、普通的情感、普通的人物、普通的故事、普通的智慧……便凝结成我们不普通的记忆。
这套《李镇西团队丛书》，便是这些温馨记忆的结晶。
▪作为一群平凡的教育者，我们没有想过青史留名。
我们知道，我们这些朴素的文字，很难成为什么什么的“里程碑”或“开创”了什么什么的“经典之作”。
在人类漫长的历史中，我们的文字连如彗星扫过夜空都谈不上，最多昙花一现。
但即使如此，我们也心满意足，毕竟我们的生命和我们学生的生命一起芬芳过，璀璨过。
▪我们并不自卑。
我们坚信，无数和我们一样的教育者忠实记录自己心灵的文字，汇合在一起，便构成了我们这个时代气势磅礴的教育交响曲。
能够成为这伟大壮美乐章中的一个美丽音符，我们很自豪。
▪谢谢你打开这套丛书，谢谢你倾听我们的心音！
▪
▪2009年5月22日晚写于从成都至杭州的班机上
▪一个教师，是否“优秀”不是最重要，是否“卓越”更无关紧要，最最关键的是，是否“幸福”！
▪“优秀”与否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感觉。
风骨与良知
▪教师，要有知识分子的自觉意识和尊严！
▪不跪着教书！
（不人云亦云，不惟教参是从）
▪在权贵面前，在家长面前，在“优生”面前，挺起我们的脊梁！
何以面对先生？
▪和陶行知时代相比，今天的教育除了学校越来越漂亮，规模越来越宏大，在教育理念、教育改革等方面，不但没有进步，反而在后退！
当年陶行知所痛斥的旧教育弊端，正是我们今天所追求的，而且这些弊端比当年有过之而无不及！
▪现在，中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，但在有些地方这不过是口号而已，是写在墙上美化校园的，或烘托校园“文化氛围”的；而实际上，是“以分为本”，是“一切为了升学率，为了一切升学率，为了升学率的一切”！
为了这个升学率，生源大战血肉横飞；为了这个升学率，逼着成绩差的学生“自愿转学”；为了这个升学率，不惜重金挖外校的优生……
▪学校不择手段，教师尊严扫地，教育丧失良知！
可怜的只是孩子。
▪如果陶行知先生活到今天，他会怎样想怎样说？
教育，是一种悲壮的坚守
▪我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。
因为在现行教育体制下，我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。
▪现在教育体制，就是引导老师们“只要目的，不择手段”，“只管眼前，不管将来”，因为“分数才是硬道理”！
分数成了所有学生的人格标签，也成了所有教师的全部光荣，或者耻辱！
▪在这种情况下，你还能坚守你的教育良知吗？
▪教育，这个特殊的职业，让我们不得不放弃许多必须放弃的，而坚守一些必须坚守的。
这套丛书，展示的正是我和我的同行者们坚守的姿势。
我不敢说我自己能够坚守多久，但我会坚守到我能够坚守的最后一刻。
教育良知诚信盟约
▪为了共同的追求和彼此的信任，我们愿意继续携手同行。
我们都认同《武侯实验中学教师誓词》和学校精神，立志通过“新教育实验”推行“平民教育”。
▪为此，我们庄严约定－－
▪1.保持童心与激情，保持良好心态，在“让人们因我的存在而感到幸福”的同时，赢得自己的幸福。
▪2.彼此捍卫对方权利与尊严，互相帮助，互相激励，互相监督，互相宽容。
▪3.真心爱孩子，严格要求学生，绝不体罚或变相体罚学生。
▪4.共同遵守学校的规章制度，纪律面前，人人平等。
▪5.认真履行教育教学常规，积极参与课堂改革，踊跃上网交流教育收获。
▪6.勤于实践，善于思考，精于阅读，乐于写作。
▪7.从细节处维护学校的荣誉，服从大局。
▪8.用对孩子的要求约束自己，成为孩子人格的榜样。
做一个有良知的教育者。
▪
▪签名：
▪年月日
▪细节自问――
▪升旗仪式上，你站在教师队列中，你肃静了吗？
▪当整队的老师叫口令的时候，你听从了吗？
▪国旗升起的时候，你唱国歌了吗？
▪呼校训的时候，你大声呼了吗？
▪学生给你问好的时候，你认真回礼了吗？
▪开教工大会的时候，你认真听了吗？
▪我送给你的书，你都认真读了吗？
▪学生照毕业合影的时候，你主动去了吗？
▪学生走进办公室，你请他座了吗？
▪看到校园地面有纸屑的时候，你弯腰拣拾了吗？
▪看到教室或过道的灯没关闭时，你伸手关了吗？
▪师傅把早餐递给你时，你说“谢谢”了吗？
▪吃饭完毕后，你把餐盘端到回收处了吗？
▪下班离校经过校门口，你给门卫师傅说“再见”了吗？
……
和青年老师的谈话……
两个普通的青年语文教师
▪卢军：
《教师专业成长关键词》
▪王开东：
拒绝社会污染
“当许多人迷失了自己（过于自负，自我恶性膨胀，唯我独尊）的时候，开东的真诚、善良、谦逊、沉静、安详、内敛，淡泊……成了许多人的一面镜子。
”
“本书展示了开东的精神世界和实践空间。
无论是文学评论还是社会观察，无论是教育心得还是成长感悟，开东视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；抑扬顿挫，浅唱低吟。
于细节处揭示真知，在从容中表达灼见。
善良中透着正义的激情，温和中不乏批判的锋芒。
”
不上公开课
▪红兵：
▪最近几年和一些老知识分子交流比较多，谈的都不是语文，而是中国的时政和未来。
说真话，和他们比，我觉得自己完全是个苟活者。
我真的想早点退休，做一个自由人，让灵魂飞翔。
▪今天早晨给于漪老师打电话，想问她生日哪一天，因为我只知道她生于1929年。
结果，她说她生日刚过。
我们聊了几句，真诚祝她健康。
放下电话，我甚至悲哀地想，也许在不远的将来，随着被某些年轻人看不起的“那一代”的离去，一种风范一种境界将成为绝唱。
▪下午和你说吴非，我之所以现在到处推荐吴非，是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露除了病态，他说得不过是常识，但在一个互相欺骗的社会，说出常识便是深刻，更是勇气！
读他的文章，我好多时候感到惭愧，因为从中读到了我的庸俗和苟且。
▪写到这里，我把你作为最好的朋友，想给你提个建议：
我们一起来抵制“公开课”，怎样？
这里说的“抵制”，不是说我们要去“做”什么，而是我们可以“不做”什么――这里的“什么”，就是指到处借班上课。
十年前，我们讨论过公开课的弊端，可是你我一样到处“献课”。
相信你和我一样，有着许多无奈。
但是，凭着一堂上得极为熟练课走遍天下，所谓“一招鲜，吃遍天”，我越来越觉得不好意思了。
而且，这种做法，也不符合语文教学常态。
于漪就是不上公开课的。
所以，现在别人请我讲学，我说作报告可以，但课坚决不上，我不想演戏。
▪前年在一次讲学的时候，谈到什么是真正的语文教师，我说：
“在我有限的视野中，我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。
”我觉得我俩之间已经不需要互相表扬了（平时开玩笑的调侃除外），但我对你的敬佩是发自内心的。
▪好了，不写了。
下次到上海，如果你也在，我们聚聚。
▪镇西
▪2009年2月24日
▪卢梭在《爱弥尔》中告诫教育者：
“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
”
▪“祝你生日快乐……”
视野与思考
▪专业视野：
我们读不读教育学著作？
读不读语文教育专业著作？
读不读语文教学专业杂志？
关注语文教学理论最新最前沿的动态。
举两个例子：
第一，什么叫读“懂了课文”？
我的观点是：
“读出自己，读出问题”
赵丽宏：
情感、智慧、文采
李海林从“文学四要素”出发，提出：
“世界”、“作者”、“文本”、“读者”这四个层次
这四个层次有三次转换－－
▪第一次：
从“世界”向“作者”的转换
▪第二次：
从“作者”向“文本”的转换
▪第三次：
从“文本”向“读者”的转换
让学生“经历”了这三个转换，让学生明白了这三个转换的必然性和具体内容，就是所谓“读懂了课文”。
第二，语文教材的选文类型：
▪研究起因－－
▪对语文教材中选文的体例不清，必然导致教师和学生在进行语文教学时对文章的“读误”——本为欣赏的文章，被处理成了写作例文；本为培养学生语言技能的片断，却被用作获取信息的工具。
语文课程内容的含糊，使得我们在教学中企图面面俱到，而从来不关心隐藏在课文原生价值之后的教学价值。
王荣生：
《语文科课程论基础》
▪正是基于这样的现状，王荣生博士独具慧眼地将语文教材的选文分为定篇、例文、样本和用件四种类型。
他认为，这四种选文作为学生在语文课里的“学件”有着不同的教学目的：
定篇——
▪是为了传承文化，学生学习的是经典的丰厚蕴涵，掌握选文本身。
定篇的经典性，使它本身便成为了课程目标之一。
在进入教材时，“是直接地、原汁原味地搬进，并且成为该部分的教材其他内容的环绕中心。
”
《诗经》《红楼梦》《阿Q正传》《荷塘月色》……
例文——
▪“大致相当于理科教学中的直观教具，它给知识的学习添补进经验性的感知。
但是，感知教具并不是教与学的目的，目的是要通过教具，使学生更好地理解和掌握知识。
”学生要学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识。
单元知识短文……
样本——
即如叶圣陶先生所说的“例子”，凭这个例子，学生可以举一反三，练成阅读和作文的熟练技能，学习其阅读过程中形成的读写“方法”。
用件——
▪是提供信息和背景资料的文章。
王荣生对选文的分类，是他对语文教学的一大贡献，给我们的阅读教学以一个角度的定位。
人文视野
对于国际国内富有影响的思想家的著述，包括人文知识分子的著作，你阅读了多少？
对于中国二十世纪的历史，你凝望了多少？
对于二十世纪中国知识分子的命运，你思考了多少？
对于当下中国社会和民众的生活，以及各种暗流汹涌的思潮，你关注了多少？
哈维尔、龙应台、邵燕祥、李辉、谢泳、傅国涌……
《炎黄春秋》、《随笔》、《老照片》、“五柳村网站”……
你有属于自己的灵魂吗？
▪对中国，你有没有自己的思考？
从林昭到王申酉……
▪对教育，你有没有自己的解剖？
吴非：
《前方是什么》
▪对教材，你有没有自己的理解？
（离开了教参，你还能备课吗？
）
学识与胸襟
▪你是学者型教师吗？
▪你平常有阅读和写作的习惯吗？
“和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！
”
（流沙河、钱梦龙、万鲁君……）
心态决定幸福－－
▪豁达宽广，宁静致远
▪要站在宇宙的高度看待人生，站在人生的高度看待教育。
▪如果你对职业不满意，只有两种选择：
要么改变职业，要么改变职业心态！
▪埋怨一万句，第二天还的面对，何苦呢？
▪彻底想透：
我能够改变职业吗？
我能够换一个更好的学校吗？
▪如果不能，请与我一起坚守！
▪悲痛欲绝是过一天，积极乐观也是过一天。
（最大的不幸，是认为自己最不幸）
▪既然注定了只能继续在此生存，那我们只有改变自己。
▪学校还有许多不如意的地方，让我们一起来改变。
▪我们是为自己而工作：
为自己的幸福！
▪我允许你默默无闻，但你自己不能纵容自己碌碌无为。
▪我可以理解你的平凡，但你自己不能原谅自己的平庸。
关于岳父的絮语－－
岳父万鲁君，1948年毕业于四川大学法律系，解放后一直任高中语文教师，文革中仅仅因为大学毕业后曾在旧法院工作过几天，便被开除公职遣返回乡，饱受苦难，粉碎四人帮后恢复名誉和工作。
1980年退休。
毫不夸张地说，在我心目中，他是我身边的巴金、钱钟书、季羡林。
唯一不同的是，岳父不是名人。
他首先是一个非常高尚的人，在我老家这个地方，凡是知道他的人无不对他的人品钦佩不已，儒家关于修身养性的思想，已经化作他自然而然的生活方式，
▪岳父博学。
在我的眼里，他是一位百科全书式的知识分子。
他天资聪颖，年轻时考大学，四十年代同时考五所大学（武汉大学，金陵大学，四川大学等），居然都名列第一！
后来他选择了四川大学。
他学的是法律，精于文史哲，诸子百家烂熟于心，但数理化、生物、英语、医学等都有所涉猎。
在大学里，他还自读了《资本论》。
而且，到现在他还在不停地阅读，不断吸收新的信息。
真是“活到老，学到老”。
我刚分到乐山一中时，他还没有退休，和我是同事。
听过他的课，他的课上得非常好，厚重的学问功底，使他对教材的驾驭游刃有余，课堂上妙趣横生。
但他的藏书却很少，远远不及我的多。
在我看来这是因为他的学问全部装在他的肚子里，他的学问我一辈子都赶不上。
以前我在乐山一中任教时，他就是我的“教参”。
就是现在，有时遇到难题，我也还是打电话到乐山向他请教。
早在1988年，岳父就为自己写了一副挽联：
功过以实为凭，万事坦然活已够；
荣辱让人说去，一生清白死何求？
他还对这副挽联写了一个说明——
未居高官显位，应是无功；曾被打倒批臭，或云有过。
但燃薪传火，问心无愧，两手无血，怎不坦然？
活着时惯听流言蜚语，死了后不少挽联颂歌；何如自知自乐，先给自己定案，死后一烧便了。
过了11年，他的身体依然健康，他开始写自传，回顾自己的一生，也写下一个普通知识分子的命运所折射的20世纪中国的风云变幻。
在自传里，他又为自己写了一个讣告——
讣告
万鲁君死了。
他是一个平凡普通的教师，立功立德立言都谈不上，按他的遗嘱送去一烧便了，不举行任何仪式。
特此敬告亲朋故旧，他和你们永别了。
死者万鲁君生前自拟
1999年1月26日
岳父在其自传的最后写到《遗愿》。
他说他有五个遗愿——
第一，我非常希望我能够猝死，自己不痛苦，家属也不痛苦。
第二，我死后，不设灵堂，不收任何奠仪，不举行任何形式的追悼会。
第三，希望我的子女后代，首先是做一个善良的人，做一个正直的人，做一个无愧于“人”这个称号的大写的“人”！
第四，我希望我们的国家稳定、发展、繁荣、富裕。
希望为政者真的面向现实，面向世界，面向未来，而不要汲汲于政权，浸没在僵化的意识形态里，如是，则国家之幸，人民之幸。
第五，作为一个教师，作为一个园丁，我希望同学们青年们在阳光灿烂的春天里成长，在多姿多彩的世界里自由地飞翔！
七五抒怀（五首）
行年七五又书怀，万事坦然气宇开。
回首来时风雨路，言何幸福言何灾。
人生能有几知己，白发碰杯庆古稀。
乐共儿孙话往昔，笑看天际谱余辉。
兴来铺纸便挥毫，泼洒夹宣三二刀。
不是文人偏浓墨，倾消块垒学离骚。
茶馆有闲买一坐，随翻报纸意飞翔。
漫评欧美亚非拉，乱扯工农兵学商。
何必羡人多有钱，何人似我能多闲？
撇开生死便成佛，人到无求即是仙。
八五生日打油诗
▪减去古稀方十五，
▪再加十五便百年。
▪笑看岁岁花开落，
▪一日无愁一日仙。
和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！
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