六亲与六神.docx

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六亲与六神

六神與六親

六神與六親之關係　

印、比、食、財、官

生我者印，生我者有父母之義，故立名為印綬；印者蔭也，綬者受也，譬如父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福；人無父母，何所怙恃，其理一也，故名為印綬。

我生者食傷，有子孫之義也，故立名食神。

食者如虫食物，蓋傷之也。

虫得食而飽，人得食而益，物被則損，造化以子成而致養，即人子致養父母之道，故名食神。

剋我者官剎，我受制於人之義也，故立名官殺，官者管也，殺者，害也，政府設官，機構設皆為管也，其理如一，此身屬公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違也，故曰官殺。

我剋者財，是受制於我之義也，故立名妻財，如人取妻，齊以事我終身無違也，我得自然享用，不致困乏也。

況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。

此四類者乃術家立名之大義；然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡殺，乃自然之理也，其中陰陽從類配合，各有道理存其中矣。

生我我生，如壬生甲，癸生乙，甲食丙，乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生，死木滋死水中多年不壞；不喜癸生，死木被雨淋，不踰年則杇。

甲喜食丙，以丙能制庚殺，而甲始得安其身。

不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材，此其義也。

剋我我剋，如辛剋甲，庚剋乙，甲剋己，乙剋戊，是陰剋陽，陽剋陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理也，故甲見辛為正官，見偏官，官喜正而不喜偏，甲見己為正妻，見戊為偏妻，妻貴正不貴偏，敵體待立，分則有別，此其理也。

官怕傷，傷則禍至，財怕劫，劫則被分；印怕財，貪財則壞；食怕偏印，逢則奪；其理同人的關係無異也，學命者明其理期可言化矣。

夫五行輾轉生剋，皆子為父母復仇之義也，故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁剋制之。

地支十二支，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生剋之理一也。

六神者，生我者正印，我生者食傷，剋我者官剎，我剋者財，同類為劫比。

　天干六神表

癸

壬

辛

庚

己

戊

丁

丙

乙

甲

正印

偏印

正官

七殺

正財

偏財

傷官

食神

劫財

比肩

甲

偏印

正印

七殺

正官

偏財

正財

食神

傷官

比肩

劫財

乙

正官

七殺

正財

偏財

傷官

食神

劫財

比肩

正印

偏印

丙

七殺

正官

偏財

正財

食神

傷官

比肩

劫財

偏印

正印

丁

正財

偏財

傷官

食神

劫財

比肩

正印

偏印

正官

七殺

戊

偏財

正財

食神

傷官

比肩

劫財

偏印

正印

七殺

正官

己

傷官

食神

劫財

比肩

正印

偏印

正官

七殺

正財

偏財

庚

食神

傷官

比肩

劫財

偏印

正印

七殺

正官

偏財

正財

辛

劫財

比肩

正印

偏印

正官

七殺

正財

偏財

傷官

食神

壬

比肩

劫財

偏印

正印

七殺

正官

偏財

正財

食神

傷官

癸

地支所藏天干六神如下

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

癸

辛癸己

戊丙甲

乙

癸乙戊

庚戊丙

己丁

丁己乙

壬庚戊

辛

丁戊辛

壬甲

　　六神談及六神賦

印

正印　

者生我而陰陽異性是也，如甲見癸及子，乙見壬及亥，丙見乙及卯，丁見甲及寅，戊見丁及午，己見丙及巳，庚見己及丑未，辛見戊及辰戌，壬見辛及酉，癸見庚及申，干支為生我者而陰陽異性者是也，以之配合六親，是父母也。

六親之莪原出自京易，天地為義爻，乾為天坤為地，皆為生我者，干為父，支為母，陽為父，陰為母，從印看父母之宮，實為命學之正理也。

五行生我之神，乃我氣之源，即生氣，父母之義，又能護我官星，具此格者主有正氣、聰明、智慧、慈善，平生少病，逢凶化吉，與官相合，主名位崇隆而清廉。

身弱殺旺者，賴正印化解，所殺印相生，功名顯達；眾殺猖狂，一仁可化者是也。

苟身旺而見印，亦能為害，蓋旺上加旺而太過成災，故有母慈滅子之弊。

其喜忌仍須視命局中配合所需為斷，喜印者忌財破印；忌印者則喜財去之，以得中和。

正印賦

陽生陰日，陰生陽干，居官而受印，爰享祿而持權。

甲逢癸子而神旺，乙遇壬亥而根堅。

申中之壬得氣，而乙邀培植；丑辰之癸透干，而甲藉生全。

助正官而彌增榮顯，化凶殺而妙周旋；倚以扶身，印旺兮不愁衰弱；取之為格，印破兮立見迍邅。

子眾母虛，蓋因比劫重疊；母多子病，只為梟正連綿。

印得力兮，切忌貪財而壞；印太過，反以見財為歡。

陰干死處實生，不以死論；陽干敗地即印，豈作敗看。

至推究乎運途，須先審乎格。

入他格者，不盡以印為輕重；取印格才專以印為榮辱。

官殺之地，喜其相生；財食之鄉，慮其反覆。

當生印重，喜逢財而得中；原局財多，恐見印而不祿。

若日干旺地，固印死而非宜；然印綬旺鄉，亦官死而何福。

故論印敗之先後，不必拘隅；惟問日主之旺衰，庶無偏曲。

偏印

者以生我者而陰陽同性者是也。

如甲見壬及亥，乙見癸及子，丙見甲及寅，丁見乙及卯，戊見丙及巳，己見丁及午，庚見戊及辰戌，辛見己及丑未，壬見庚及申，癸見辛及酉，干支為生我者而陰陽同性者是也。

以之配合六親，乃斷母及母之兄弟姐妹屬之。

偏印又稱梟神，其性質表面文秀而親善，胸藏不測之機，苟喜用，則有臨機應變之功夫，人所不能料也，若為忌神,則禍深重，有如繼母不容，鞭笞備至，體無完膚矣。

梟神之性不知進退，愛之欲其生，惡之欲其死，故須視局中配合喜忌而取斷，不可以為全好全壞之神而定之。

苟命中身弱，用偏印扶身，恰見偏印透藏得所，亦獲轉弱為強之效，苟命中身旺以食神洩秀為用者，最忌見偏印，即梟神奪食之害也。

苟得偏官合去偏印反吉。

或身旺偏印為忌，得財星克合而去之亦獲禎祥。

玄機賦云『印多者,行財而發』即指此意也。

苟身弱而無正印，則偏印亦可扶身，以之為用則忌財破。

故子平撮要云『用之為印綬不可破』其實正偏印生身之作用無異也。

偏印賦

陰來生陰，陽來生陽。

是乃偏氣之養育，非同正印之慈祥。

丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之生燄；丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均倚之以發光。

惟剋食最凶，故有梟神之號；倘生身有用，亦為佐主之良。

惡殺得之而化其暴悍，傷官用之而禦其梁。

身旺食輕，逢之而必遭吞噬；官多印缺，借之而亦致榮昌。

若甲丙生亥寅之月，庚壬產巳申之方一理取長生，不以偏論；根同真母，豈亦梟詳。

日干太旺兮，有梟則增其亢厲；比劫為患兮，得梟益助其猖狂。

求以制梟，偏財勝於正財，較為有力；依之為命，偏印同於正印，不可遭傷。

食神入格兮，見梟深愁損害；梟神結黨兮，得食立見災殃。

原局固若斯取斷，運途亦如是酌量。

比

比肩

之構成，以興我五行同類，陰陽同性者是也，如甲見甲及寅，乙見乙乃卯，丙見丙及巳，丁見丁及午，戊見戊及辰戌，己見己及丑未，庚見庚及申，辛見辛及酉，壬見壬及亥，癸見癸及子，干支五行陰陽相同，乃為比肩，以之配合六親，為兄弟姐妹朋友，即同類相依之義也。

日主荏弱之命，比肩能助其健旺而足可任財官，日主健旺之命，忌比肩之助而強旺太過，反覺財官無力，身弱剋洩重之命，最喜比肩之臂助，子平撮要云：

『比肩要逢官殺制。

』即言日主太強，劫比疊見而為害，喜官殺以制之，使無太過而獲中和之道。

玄機賦云『日干無氣,遇比為強。

』即言日主太弱喜同類之助，眾志成城，助其氣不弱，方能任財官而取富貴之義。

要之為喜為忌，胥視命局之需要而論之也。

比劫

一稱劫財，此乃名稱之不同，實質無二也，比劫之構成，以與我五行同類，而陰陽異性者是也，如甲見乙及卯，乙見甲及寅，丙見丁及午，丁見丙及巳，戊見己及丑未，己見戊及辰戌，庚見辛及酉，辛見庚及申，壬見癸及子，癸見壬及亥，干支五行相同而陰陽互異者，乃為比,劫以之配合六親，亦見兄弟姐妹或義兄弟乃異父母之兄弟及朋友之屬，同類相依者是也，身旺劫多者，主父早亡，夫妻離別或刑剋，財源虛花，外雖華美，內多困苦，姻緣多阻折，或為財惹禍，富而不久。

身弱而財官旺者，喜其能助身任洩而任財官，其作用為助身，代洩，敵官殺，奪財，喜忌須視日元及財官旺弱之配合而定之。

清人陳素庵相國所著命理約言，有分論六神賦多編，具卓越見解，茲特分錄於段之後，以供參攷，又祿刃之義理同劫比。

比劫賦

陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比；陽逢陰朋，是名為劫；其氣雖同，其情不同心；皆取天干以推，不為地支而設。

甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科；丁忌丙丁兮，午祿巳旺未衰，各自有說。

此則輔主之力勝，而見財亦侵；劫則相主之義輕，而奪財尤切。

衰干失令，比可仗而劫亦歁依；亢主乘權，比增威而劫亦加烈。

惟合殺，於陽日有功；而敵殺，使陰干不怯。

正印見之而榮分，真官遇之而貴竊。

食神遭之而致養不專，傷官倚之而逞凶難折。

不問藏財露財，並受其殃；惟有正官偏官，可除其孽。

論局兮，但依此理；斷運兮，亦無他訣。

總之四柱排推，六親取用，不須多見斯神；即使兩干不雜，一氣相連，未必便堪欣悅。

祿刃賦

陰陽諸干，祿刃互例。

祿是本氣，入命以為喜神；刃則異情，劫財故張殺勢。

祿泥月日時支取格，逐有此喜彼忌之殊；刃兼辰戌丑未推詳，蓋昧陰後陽前之義。

夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閒廢。

祿得力兮，不過扶日有功；祿太多兮，亦恐傷財不利。

謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談；謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘攣之議。

至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申；皆劫財之惡曜，誠害物之凶神。

惟陰日取以助身，變衰成旺；而陽日用之合殺，轉害為恩。

殺刃相須兮，一缺而威權不振；殺刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。

陰刃傳訛，禍福故無确驗；陽刃取斷，喜忌亦多妄分。

凡干不宜逢，何獨時逢切忌？

在局既云喜合，豈應歲合偏嗔？

多見兮定能為禍，遇沖兮必至遭迍。

總之祿之與干，一德同心，助諸格皆為有益；刃之為物，多凶小吉，必弱主方許相親。

食傷

食神

食神之構成，以我生而陰陽同性者是也。

如甲見丙及巳、乙見丁及午、丙見戊及辰戌、丁見己及丑未、戊見庚申、己見辛酉、庚見壬亥、辛見癸子、壬見甲寅、癸見乙卯，干支五行順生而陰陽相者，乃謂為食神。

配合六親，古男命以之配合為岳父母甥侄及孫，女命為子息及孫，或甥侄等，依理男命應由食神及七殺相配合以觀子息，方為合理，蓋亦由我而生者也。

食神之作為洩身、生財、制殺、損官、苟身旺而食神得力，能洩日元之秀以生財，乃為秀氣發越，大展鴻圖之命。

殺太重，得食神制殺而假殺為權，亦為反生之義。

食神喜通根旺地，有財力、德望、聰明、平和、心廣體胖、樂觀而得人緣、利名雙顯、有利人濟物之心。

苟身弱洩多，雖為錦心繡口之士，而一生困苦，有志難伸，乃才豐而遇嗇者也。

日干強而愛食神，最忌偏印（梟神）奪食，阻逆諸多。

食神逢祿逢貴，一名天廚壽星主富貴長壽，福澤豐厚，其喜忌乃是局中之需要而定也。

子平云：

『用之為食不可奪』，蓋日主太強，財星無力，正賴食神洩秀而生財，以求平和，庶能發揮盡致，忌印綬之奪食也。

古歌云：

食神最喜劫財鄉。

蓋日主本弱，而食神眾多，有財無印，用財則力量不足，用食神則洩氣重更虛，故喜比劫比肩同類之相依，才能任洩任財，困難盡解，此即謂食神最喜劫財鄉，也是喜日元健旺而能任洩之意。

食神賦

陽生陽，陰生陰；譬如人之子女依賴親以生，又好像人之親而食子女之禒。

甲逢丙巳兮，寅位丙生；乙逢丁午兮，未戌丁伏。

有氣兮，不減財官；成格兮，可兼壽福。

殺星相遇，寇燄頓衰；日主受傷，母仇能復。

陰日得之兮，最能降殺，而定國安邦；陽日見之兮，兼可佐官，而秉鈞當軸。

子如無子，緣坐空鄉；兒又生兒，方成美局。

蓋食神取貴，須觀財氣通源；若食遭戕，全為偏印肆毒。

印官多見，亦屬非宜；比劫疊兮，還愁不足。

正當月令，不慮空虛；略雜傷官，便成混濁。

主強食寡兮，貧罄瓶罍；主弱食多兮，災生口腹。

至行運之美惡，亦準此以推求。

患食之多，則遇梟亦有用；慮食之寡，惟制梟乃可無憂。

有食不見財來，何異塵羹土飯；用食忽逢梟至，正如紾臂扼喉。

若乃滿局食神，亦依棄命之例，一線孤主，宜為從食之謀，行其旺相之方，不待滿篝致祝；遇其死絕之地，定知覆餗貽羞。

最喜財鄉順生，而歡如酬酢，切嫌印強運制，而禍起仇來，行官殺兮，雖所克而宜