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第一单元自读文本精选学习文档
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
寻找自己的十棵树
语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。
如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。
在德国,有一位我非常喜欢的诗人——思岑斯贝格,他是我心目中一座完美的高山。
后来我才知道,他并不像我想象的那样幸运,在成功之前同样付出了不为人所知的心血。
甚至有很长一段时间,没有一家报纸杂志愿意发表他的诗作,也鲜有读者欣赏他的才情,更没有人认为“这是一个被诗神缪斯亲吻过的写诗的器官”。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
漫漫长夜似乎很难熬过,但是他的“诗心”仍然不死。
苦思冥想之下,他有了一个空前的举动:
将自己的得意之作张贴到公园的树干以及地铁的柱子上。
这种行为就像我们现在的博客写作,但是这毕竟是未经允许的“涂鸦”。
在警察看来,他影响了市容的整洁,于是一次又一次地给予他惩罚。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也?
”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?
”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?
曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。
他没有绝望,更没有怀疑自己的人生方向。
一扇门紧紧地关上了,他能够看到和相信另一扇门。
他开始循规蹈矩地向市政府申请“版位”。
精诚所至,金石为开。
开明的政府居然同意他拥有自己的十棵树,用来“发表”他苦心创作出来的诗歌。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
这十棵树俨然是他的专栏,他的博客。
他日复一日地将自己的诗作张贴到树干上,等待欣赏他的读者、编辑和出版商前来阅读、洽谈。
可以想象,这种罕见而浪漫的创作和互动方式打动了不少读者的心,那些忠实的读者甚至执着地前来抄录他的诗歌,潜心诵读,广为流传。
当然,也有嘲笑和讽刺的声音传来,但他毫不理会,兀自快乐、自由地在他的“地盘”上勤奋创作。
那些原本不会开花的十棵树,现在因为一位诗人的到来而“诗花”盛放,芬芳四溢。
后来,他声名鹊起,他的诗歌一首接一首地发表在报纸杂志上,并且出版了很多本诗集,受到越来越多的国内外读者的欢迎。
但他没有抛弃那十棵树,更不曾遗忘。
他成为令无数诗人和作家羡慕的拥有十棵“诗歌树”的富翁。
所以,那些富有才华的人、为了人生理想而艰难前行的人,不要被沉重的打击击败,不要被漫长的等待拖垮,更不要被质疑的声音迷惑。
请坚持不懈地寻找自己的十棵树吧,转过身,你便得到了事业的成功和永不枯竭的前进动力!
君子喻于义,小人喻于利。
——《论语·里仁》
赏读:
孔子说:
“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的小人主要讲的是利。
”最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵。
富贵不是人们想求就必然能够得到的,也不是得到之后就永远能拥有的,因此,不必有意地去提倡追求“利”,而应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
子云:
“善则称人,过则称己,则怨益亡。
”——《礼记·坊记》
赏读:
孔子说:
“发现善事称别人,出现过失自己承担。
这样,百姓对你的怨恨便消失了。
”
民不畏死,奈何以死惧之。
——《老子》
赏读:
百姓不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?
这一章讲老子的政治主张。
他认为当时统治者施行苛政和酷刑,滥杀百姓,压制民众,其结果是,一旦百姓忍受不住了,就不会畏惧死亡。
子曰:
“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
”——《礼记·中庸》
赏读:
孔子说:
“忠(尽己之心)和恕(推己及人)的品德离中庸之道不远,用到自己身上不愿意的事,就不应该加到别人身上。
”
一、文题解读
本文节选自《酷吏列传》。
《酷吏列传》是一篇类传,写了郅都、宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、减宣、杜周十人,基本上可以说是专门反映武帝时代政法状况的文章。
二、历代评点
司马迁修《史记》,……以郅都为《酷吏传》首,愚有感焉。
都之为中郎将,上欲抟野彘,活贾姬,从容奏议,引宗庙太后之重。
其为济南守,诛豪猾首恶,道不拾遗;其为中尉,宗室贵臣敛手仄自;其为雁门守,匈奴不敢近边,至为偶人象之,骑射莫有中。
然其勇敢气节,根于公廉,不发私书,不受请寄。
具此数者,为汉名臣,入居命卿,出决列郡,坚刚忠纯,始终若一。
坐临江之嫌,当太后之怒,身死汉廷,首足异处,有以见汉氏之不纲,王泽之驰绝也。
(权德舆/文,《全唐文》卷四八《酷吏传》)
三、文言知识梳理
1.古今异义
(1)终不顾妻子矣
古义:
妻子儿女。
今义:
特指男子的配偶。
(2)得以便宜
古义:
不须请示而灵活处理,读“biànyí”。
今义:
价格低廉,读“piányi”。
2.通假字
(1)野彘卒入厕:
通“猝”,突然。
(2)已倍亲而仕:
通“背”,离开。
3.文言句式
(1)被动句
见惮如此
(2)介宾短语后置
面折大臣于朝
(3)疑问句式
①天下所少宁贾姬等乎
②临江王独非忠臣邪
(4)固定句式
奈宗庙太后何
4.词类活用
(1)面折大臣于朝:
名词作状语,当面。
(2)上目都:
名词作动词,用眼示意。
(3)陛下纵自轻:
形容词作动词,轻视。
5.文言虚词
以 yǐ
(1)用作介词
①把、用、拿
以其头为饮器。
(《张骞》)
以伐齐为名。
(《田单》)
②依据,凭借;按照
以郎事孝文帝。
(《郅都》)
臣以五里之城,七里之郭。
(《战国策·齐策》)
③表原因。
因,由于
不以物喜,不以己悲。
(《岳阳楼记》)
议者以此少之。
(《陈寿传》)
④引进动作、行为发生的时间、处所,意为“在”
余以乾隆三十九年十二月……至于泰安。
(《登泰山记》)
以八月十三斩于市。
(《谭嗣同传》)
(2)用作连词
①表并列或递进关系
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
(《游褒禅山记》)
勉顺时政,劝督农桑,去彼螟蜮,以及蟊贼。
(《新唐书》)
②表承接关系
樊哙侧其盾以撞。
(《鸿门宴》)
余与四人拥火以入。
(《游褒禅山记》)
③表目的关系
故请削地以尊京师。
(《晁错》)
谨拜表以闻。
(《陈情表》)
④表因果关系
既罢,归国,以相如功大,拜为上卿。
(《廉颇与蔺相如》)
以其求思之深而无不在也。
(《游褒禅山记》)
⑤表修饰关系
景翳翳以将入。
(《归去来兮辞》)
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
(《归去来兮辞》)
(3)用作动词
①使用、任用
忠不必用兮,贤不必以。
(《涉江》)
②以为
臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
(4)用作名词,表原因或道理
古人思秉烛夜游,良有以也。
(《与吴质书》)
文言虚词常用推断方法
(一)
1.语境推断法
常见虚词大多有多种用法,词性、词义变化较为复杂,要确定其具体意义和用法,必须结合上下文,利用文意解题。
如“设九宾于廷,臣乃敢上璧”一句,这里的“乃”是副词还是连词呢?
我们可以考察一下前文的意思:
蔺相如说和氏璧是天下公认的宝玉,赵王送璧时设九宾礼于廷,表示对大国的尊重,那么璧送来了,秦王也应对赵国表示尊重,“设九宾于廷”。
这样看来,蔺相如提出的是一个必要条件,两句间是“只有……才……”的关系,因此,“乃”应解释为“才”,表条件。
2.词性界定法
有些文言虚词往往兼有多种词性,根据语境,只要能推断出其词性不一样,那么其用法肯定也不同。
如“童子亦欲学之乎”中“之”为代词;“不如须臾之所学也”中“之”为助词,用在主语和谓语之间,用法显然不同。
6.古文今译
郅都是杨县人,以郎官的身份侍奉孝文帝。
景帝时,郅都担任中郎将,敢于向朝廷直言进谏,在朝廷上当面驳斥大臣,使对方屈服。
他曾经跟随天子到上林苑,贾姬到厕所去,野猪突然闯进厕所。
皇上用眼示意郅都,郅都不肯行动。
皇上想亲自拿着兵器去救贾姬,郅都跪在皇上面前,说:
“失掉一个姬妾,还会有一个姬妾进宫,天下难道会缺少贾姬这样的人吗?
陛下纵然看轻自己,对祖庙的祭祀和太后的侍奉怎么办呢?
”皇上回转身来,野猪也离开了。
太后听说了这件事,赏赐郅都黄金百斤,从此重视郅都。
济南姓目间的宗族共有三百多家,强横奸猾,济南太守不能治服他们。
于是汉景帝就任命郅都当济南太守。
郅都来到济南郡所,把目间氏家族首恶分子的全家都杀了,其余目间姓坏人都吓得大腿发抖。
过了一年多,济南郡路不拾遗。
周围十多个郡的郡守畏惧郅都就像畏惧上级官府一样。
郅都为人勇敢,有气力,公正廉洁,不拆开私人求情的信,不接受送礼,对私人的请托他也不听。
他自己常常说:
“已经离开父母来当官,自然应当在任时奉公尽职,守节义而死,终究不能顾念妻子儿女了。
”
郅都调升中尉之官。
丞相周亚夫官最高而又傲慢,而郅都见到他只是作揖,并不跪拜。
这时,百姓质朴,怕犯罪,都守法自重,郅都却自己首先施行严酷的刑法,以至执法不畏避权贵和皇亲,连列侯和皇族之人见到他,都要侧目而视,称呼他为“苍鹰”。
临江王被召前往中尉府接受审问,临江王想得到书写工具,给皇上写信,表示谢罪,郅都却告诉官吏不给他书写工具。
魏其侯派人暗中给临江王送去书写工具。
临江王给皇上写了谢罪的信,于是就自杀了。
窦太后听到这个消息,发怒了,用严酷的法律中伤郅都,郅都被免官归家。
孝景帝就派使者拿着符节任命郅都为雁门太守,并让他直接去雁门上任,可以根据实际情况不经请示来处理政事。
匈奴人一向听说郅都有节操,现在由他守卫边境,所以匈奴人便领兵离开汉朝边境,直到郅都死去时,一直没敢靠近雁门。
匈奴甚至做了像郅都模样的木偶人,让骑兵们奔跑射箭,没有人能射中,害怕郅都到了如此程度。
匈奴人以郅都为祸患。
窦太后最后还是用违犯汉朝法律来中伤郅都。
景帝说:
“郅都是忠臣。
”想释放他。
窦太后说:
“临江王难道就不是忠臣吗?
”于是就把郅都杀了。
一、结构图示
郅都
二、主旨归纳
在这篇文章中,司马迁既对郅都的忠正廉明、执法如山、疾恶如仇的优良品质给了热情的赞扬,也对他的残暴无情进行了揭露,表现了《史记》“不虚美,不隐恶”的“实录”精神。
三、重点突破
1.你从作者的哪些叙述中看出郅都是一个冷酷无情的人?
提示
(1)对待贾姬的态度上。
汉景帝入上林苑赏游,贾姬幸从。
贾姬如厕时,突然闯进一头野猪,贾姬生命危在旦夕,他既不肯前去搭救,还阻拦景帝去搭救,并以宗庙社稷为托辞,视人命为儿戏。
(2)在对待临江王的事情上,郅都也表现出他的冷酷。
临江王想得到向皇上谢罪的书写工具都不可得,竟使临江王自杀。
(3)在百姓都守法的情况下,却崇尚严刑峻法。
2.你从哪些事件中看出郅都是一个忠正廉明、忠勇刚正的人?
提示
(1)“不发私书,问遗无所受,请寄无所听”“终不顾妻子。
”
(2)不畏权贵,连临江王这样的贵族,也执法如山不徇情。
(3)汉朝的敌人匈奴畏之如虎,也反映了郅都的忠勇。
3.在本文的叙述中,体现出作者司马迁一种什么样的世界观?
提示 司马迁推崇德治,反对暴政,但并不排斥“法治”,而只是认为“刑法”不是治政的根本。
他喜欢“德治”,希望能有一种既宽松又有秩序的社会局面,而讨厌严刑峻法。
一、文本审美
1.让人物在具体的事件中凸显其性格特征。
如说郅都是一个冷酷无情的人,便叙述了郅都随景帝入上林苑,贾姬遇险而熟视无睹的言行;说他对汉朝的忠廉,便记叙了郅都的言语。
2.采用正面叙述和侧面衬托的方法。
作者要表现郅都的刚正和冷酷,正面列举了杀豪猾目间氏首恶分子全家的事例,列举了对待贵族临江王的态度。
他的这些做法,不仅使国内的一些人,不论是皇亲国戚,还是平民百姓都惧怕他,就连外族的一些强悍敌人都十分怕他,叙述他在雁门时,匈奴一直到他死都不敢接近雁门关,这就从侧面来衬托郅都的威猛和强悍。
二、写作迁移
【角度】 郅都做事雷厉风行,执法不阿,从不趋炎附势,这种“耿直”成就了他,但也使他走向了毁灭。
坚守“耿直”,是邪,非邪?
请写一段文字,谈谈你对“耿直”的看法,不少于400字。
【示例】 正直的人好不好?
这个问题谁都会肯定的回答。
但是,很多“正直”的人职场都很郁闷。
正直的人不喜欢“小人”,尤其不喜欢阿谀奉承、得宠得势的人。
每个人都希望自己成功,正直的人常想自己的“耿直”足以赢得人心,而应该比“小人”更能得到“成功”,他们希望凭借自己的真本事。
他们鄙视“小人”,不屑于他(她)们的那种方式和手段。
结果呢,他们常常会“不得志”,于是,抱怨、失意、消极,不时会觉得愤愤不平!
本着一颗正直做人的心去待人接物,是绝对没有错的。
不过,如果“耿直”是一种做人的本色,那也有值得研究的问题。
第一,如果人们认同“本性”,我们就该了解和适应更多的人本。
比如,不仅“耿直”,还有“自尊”“含蓄”“亲善”等等。
第二,人类不断进步,文明也要求越来越多的装饰。
食物制作越来越精细,服饰加工越来越考究,言行也是如此,越来越讲究艺术。
所以,赤裸裸的“耿直”,其实不符合现代的人本,就如同你只会直来直去地开车,无论在阡陌田间还是纵横都市,都是行不通的。
本色只是一种材料,价值还在于雕琢。
过于“耿直”对待上级,常常使上司陷入尴尬或者缺乏安全感;过于“耿直”对待同事,常常让人不知所措,缺少温柔体贴;过于“耿直”对待社会,常常言辞过激,陷入孤独。
一个小康社会,一个变革中的时代,人们需要归属感、亲切感、自尊感,人们接受多元化的思想,选择多样化的方式和谐相处。
宽容变通、求同存异,是为人处事的基本格调。
善于此道的并非都是“小人”,精于此道也是人本的要求。
习惯了“耿直”而不能成就的人们还需深思,独善其身吧。
故乡何处是,忘了除非醉
风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好。
睡起觉微寒,梅花鬓上残。
故乡何处是,忘了除非醉。
沉水卧时烧,香消酒未消。
——宋·李清照《菩萨蛮》
这首词是作者晚年的作品,抒发了深切的思乡之情。
虽然阳光还较微弱,但风已变得柔和,不像冬天那样刚猛,天气已渐渐暖和起来,鬓发上插戴的梅花已经残落。
冬去春来闲适恬静,情绪基调是欢欣的。
下片转写思乡,情调突变。
正因为思乡之情把作者折磨得无法忍受,所以只有借醉酒把它暂时忘却,可见它已强烈到何种程度。
结尾二句具体描写上句的“醉”字。
睡卧时所烧的熏香已经燃尽,香气已经消散,说明已过了长长一段时间,但作者的酒还未醒,可见醉得深沉;醉深说明愁重,愁重表明思乡之强烈。
这首词通篇采用对比手法,上片写早春之喜,下片写思乡之苦,以美好的春色反衬有家难归的悲凄,深切感人。
忍辱残生,方为勇者
可怕的黑暗覆盖了如血的夕阳,仿佛要吞食掉整个世界。
夜已降临,窒息的空气压抑着整间牢房。
没星,没月。
阴风阵阵,乌鸦哀鸣。
他戴着脚镣,仰视着牢房中唯一可以看出去的窗口,看见的却是黑暗。
他无奈,本是朝廷的忠臣,为了历史的真实被打入死牢。
他迷茫,庸君啊,庸君!
臣的一片苦心竟染上了这等罪刑……
他想死,以鲜血染红黑暗,用头颅证明清白,以屈原般的投江述说世间的不公。
还是活着,以残生活着?
以不完全的生命活着?
他沉思着……
漫步牢房,脚镣声打破了宁静,身旁的油灯却加重了黑暗,他沉思着……
突然,一缕明光从窗口射入,他再次抬起头。
“啊,明月,是明月!
”他感叹着。
明月冲出了黑暗。
“啊,不,是残月。
”他定了定神,月已被黑暗分得残缺。
但她生存着,残辱地生存着。
明月,依旧明亮、柔和……
他笑了,看到残月,他笑了。
想到了父亲的遗愿必可完成,他笑了;想到一本史书即将会被一名受辱残生的人完成,他笑了。
他学会了生存,忍辱地生存,他笑了……
天明赶走了黑暗,牢房外传来了死神的声音:
“司马迁,想好了吗?
”“想好了,我要生存,我选择宫刑!
”
司马迁活了下来,他已不再注重他男子的身份。
他,忍辱残生,完成了《史记》。
时光流逝,当这位不算男子却比普通男子更有男子气概的人的坚毅、勇敢,已化成丝丝微风吹拂着《史记》泛黄的纸页之时,司马迁的忍辱残生却一直教育着后人。
鲁迅先生说过:
“真的勇者不是因为某件事而壮烈地死去,而是因为某件事而卑辱地活着。
”司马迁就是这样的勇者。
他比投江的屈原更勇敢,他不愧为勇者!
最后,让我用这个也许不成熟的观点告诉比我观点更不成熟的人:
忍辱残生,方为勇者。
(时间:
45分钟 满分:
45分)
积累与运用
1.解释下列句子中加点的词。
(10分)
(1)贾姬如厕:
_________________________________________________________
(2)临江王欲得刀笔为书谢上:
_____________________________________________
(3)问遗无所受:
________________________________________________________________
(4)为引兵去:
_______________________________________________________________
(5)竟郅都死不近雁门:
___________________________________________________________
答案
(1)“到”或“前往……”
(2)谢罪 (3)馈赠 (4)率领 (5)直到
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
答案 A
解析 A项均为连词,表转折,却。
B项①介词,用;②介词,凭借。
C项①动词,写;②介词,被。
D项①副词,竟,竟然;②副词,于是,就。
3.下列句子中有通假字的一句是( )(3分)
A.已倍亲而仕
B.丞相条侯至贵倨也
C.居岁余,郡中不拾遗
D.都独先严酷,致行法不避贵戚
答案 A
解析 “倍”通“背”。
4.下列句子中加点的词中,古今意义不相同的一项是( )(3分)
A.居岁余,郡中不拾遗
B.临江王征诣中尉府对簿
C.终不顾妻子矣
D.陛下纵自轻,奈宗庙太后何
答案 C
解析 妻子:
古指妻子和儿女,今指男子的配偶。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
(17分)
(1)陛下纵自轻,奈宗庙太后何!
(5分)
译文:
________________________________________________________________________
(2)匈奴患之。
窦太后乃竟中都以汉法。
(7分)
译文:
________________________________________________________________________
(3)旁十余郡守畏都如大府。
(5分)
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)陛下纵然看轻自己,对祖庙的祭祀和太后的侍奉怎么办呢?
(2)匈奴人以郅都为祸患。
窦太后最后还是用违犯汉朝法律来中伤郅都。
(3)(济南郡)周围十多个郡的郡守畏惧郅都就像畏惧上级官府一样。
阅读与鉴赏
阅读下面的文言文,完成6~8题。
郅都者,杨人也。
以郎事孝文帝。
孝景时,都为中郎将,敢直谏,面折大臣于朝。
尝从入上林,贾姬如厕,野彘卒入厕。
上目都,都不行。
上欲自持兵救贾姬,都伏上前,曰:
“亡一姬,复一姬进,天下所少宁贾姬等乎?
陛下纵自轻,奈宗庙太后何!
”上还,彘亦去。
太后闻之,赐都金百斤,由此重郅都。
济南目间氏宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制。
于是景帝乃拜都为济南太守,至则族灭目间氏首恶,余皆股栗。
居岁余,郡中不拾遗。
旁十余郡守畏都如大府。
都为人勇,有气力,公廉,不发私书,问遗无所受,请寄无所听。
常自称曰:
“已倍亲而仕,身固当奉职死节官下,终不顾妻子矣。
”
郅都迁为中尉。
丞相条侯至贵倨也,而都揖丞相。
是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵戚,列侯宗室见都侧目而视,号曰“苍鹰”。
临江王征诣中尉府对簿,临江王欲得刀笔为书谢上,而都禁吏不予。
魏其侯使人以间与临江王。
临江王既为书谢上,因自杀。
窦太后闻之,怒,以危法中都,都免归家。
孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守,而便道之官,得以便宜从事。
匈奴素闻郅都节,居边,为引兵去,竟郅都死不近雁门。
匈奴至为偶人象郅都,令骑驰射,莫能中,见惮如此。
匈奴患之。
窦太后乃竟中都以汉法。
景帝曰:
“都忠臣。
”欲释之。
窦太后曰:
“临江王独非忠臣邪?
”于是遂斩郅都。
6.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.济南目间氏宗人三百余家,豪猾 豪猾:
强横奸猾。
B.至则族灭目间氏首恶,余皆股栗股