《六指五烛》疏通卷教师版.docx
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《六指五烛》疏通卷教师版
六国论
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂(lù)秦。
赂秦而力亏,破灭之道也。
或曰:
“六国互丧,率赂秦耶?
”曰:
“不赂
都,皆
者以赂者丧,盖失强援,不能独完。
故曰,弊在赂秦也。
”
不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保全。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。
较秦之所得,与战胜
用,凭就
而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。
六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地与战败所丧失的土地相比,它的实际数量也要多百倍。
则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
本来
思厥(jué)先祖父,暴(pù)霜露,斩荆棘,以有尺寸之
其暴露才
地。
子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥(jiè)。
今日割五城,
来
明日割十城,然后得一夕安寝,起视四境,而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆,理固宜然。
既然这样,那么诸侯的土地有限,凶暴的秦国的欲望永远不会满足,(诸侯)送给他的越多,他侵犯得就越急迫。
所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了。
古人云:
“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
”此言得之。
侍奉好像得其理
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?
与赢而不助五国也。
结交亲附
五国既丧,齐亦不免矣。
燕、赵之君,始有远略,能守其土,义
起初
不赂秦。
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
至丹以荆卿为
因此燕虽然是个小国,却后来才灭亡,这就是用兵抗秦的效果。
用
计始速祸焉。
赵尝五战于秦,二败而三胜。
后秦击赵者再,李牧
才招致两次
连却之;洎(jì)牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
击退及,等到
且燕、赵处秦革灭殆(dài)尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,
智谋和力量
诚不得已。
向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将
确实假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土,齐国不依附秦国。
(燕国的)刺
犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的理数,倘若与秦国相比较,也许还不容易衡量(出高低来)呢。
呜呼!
以赂秦之地封天下之谋臣;以事秦之心礼天下之奇才;
用礼待
并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫!
有如此之势,而
朝向,面向有这样的有利形势,却
为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉!
每天
被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。
治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。
指南录后序
德佑二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
我被授予统率各
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于
元兵逼近指国都城门,此指临安城门实施士大夫聚集
左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予
不适逢使者往来元军主持
一行为可以纾祸。
国事至此,予不得爱身,意北亦尚可以口舌动
大家认为我去一趟就可以解除祸患顾惜估计用言语打动
也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇(chān)北,归而
使命窥视
求救国之策;于是辞相印不拜,翌(yì)日,以资政殿学士行。
第二天用
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽(jù)轻
陈辞不屈,意气激昂很,相当立刻轻视
吾国。
不幸吕师孟构恶(è)于前,贾余庆献谄(chǎn)于后,
做坏事讨好
予羁縻(jīmí)不得还,国事遂不可收拾。
予自度(duó)不得
软禁,扣押揣度、估量
脱,则直前诟(gòu)虏帅失信,数(shǔ)吕师孟叔侄为逆,但
责骂元军的统帅列举罪状只
欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋(qiú)名
顾及个人的安危表面上表示尊敬
曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
居住
未几,贾余庆等以祈请使诣北,北驱予并往,而不在使者之
到一齐
目。
予分(fèn)当引决,然而隐忍以行。
昔人云:
“将以有为
列,名单本当,理当自杀含垢忍辱正如古人所说:
将以此有所作为
也。
”
至京口,得间(jiàn)奔真州,即具以北虚实告东西二阃
机会通“俱”全部把淮东、淮西两位制置使
(kǔn),约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅
约定来联兵讨元。
宋朝由衰落而复兴差不多
下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相
隐蔽踪迹,在荒草间行进,在露天下休息。
每天
出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼
与元军互相遭遇或没有遇见困窘无依无靠元军悬赏追捕远
靡(mǐ)及。
已而得舟,避渚(zhǔ)洲,出北海,然后渡扬子
高声呼喊,没有人应答。
不久避开逃出
江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
浙江宁波最后到达
呜呼!
予之及于死者,不知其几矣!
诋大酋当死;骂逆贼当
到达,濒临辱骂
死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不
争论是非曲直离开带着匕首以防意外,
测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真差点想要自杀死经过盘查几乎葬身鱼腹
州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,逐赶几乎彷徨而死到假使遇上元军哨兵
无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑
不能自主接近于骑兵
数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼(jiào)所陵迫死;
敌人巡查的军官同“凌”欺侮
夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,
快走陷没而死天刚亮的时候巡逻的骑兵
几无所逃死;至高邮,制府檄(xí)下,几以捕系死;行城子
征召或声讨的文书因为(被)捕捉
河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,
我乘的船和敌方哨船一前一后行进不期而遇往
常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日
无罪取道总计土匪
而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,没有一天不可能死接受,准入靠巨浪
而死固付之度外矣!
呜呼!
死生,昼夜事也,死而死矣,而境界
对于死本已置之度外了死和生,不过是昼夜之间的事罢了,死就死了,可是像我这样处境艰难,险恶,坏事层叠交错涌现,实在不是人世间所能忍受的。
痛苦过去以后,再去追思当时的痛苦,那是何等的悲痛啊!
通“现”
危恶,层见错出,非人世所堪。
痛定思痛,痛何如哉!
予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废。
道中手自抄
有时逃亡路亲手
录。
使北营,留北关外,为一卷;发北关外,历吴门、毗(pí)
出使出发经过
陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷;脱京口,趋真州、扬州、高邮、
逃出奔向
泰州、通州,为一卷;自海道至永嘉、来三山,为一卷。
将藏之
从到代指文稿
于家,使来者读之,悲予志焉。
后世的人思念,同情
呜呼!
予之生也幸,而幸生也何为?
所求乎为臣,主辱,臣
我能死里逃生算是幸运了,可幸运地活下来要干什么呢?
要求做一个忠臣,国君受到侮辱,做臣子的即使死了也还是有罪的;要求做一个孝子,用父母留给自己的身体去冒险,即使死了也有罪责。
死有余僇(lù);所求乎为子,以父母之遗(wèi)体行殆,而死有
同“戮”,罪留危险
余责。
将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许。
请罪于先人之
罪责向答应
墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵、宗庙
不能凶恶的鬼依靠
之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之
修整武备,跟随国君出征做为洗雪恢复
业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。
嗟
恭敬谨慎停止
夫!
若予者,将无往而不得死所矣。
向也使予委骨于草莽,予虽
像我这样的人,将是无处不是可以死的地方了。
以前,假使我丧身在荒野里,我虽然
浩然无所愧怍(zuò),然微以自文于君亲,君亲其谓予何!
诚不
正大光明问心无愧,但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错,国君和父母会怎么讲我呢?
但无,没有文饰实在
自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!
料到我终于返回宋朝,重整衣冠皇帝即使立刻死在故国的土地上,又
复何憾哉!
是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
这作序
五人墓碑记
五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮,激于义而死焉者也。
句首语气词被正义所激励
至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除逆阉(yān)废祠(cí)
到……时向当权者清理
之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jīng)其所为。
呜呼,
地基来石碑坟墓表扬
亦盛矣哉!
也算是盛大隆重的事情呀!
夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为(wéi)时止十有一月耳。
距离筑墓他们时间只不过十一个月罢了
夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而
同“又”(某一类)人患病
湮(yān)没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤!
独五人之
埋没值得称道何况乡间没有声名的人呢!
唯独这五个人
皦皦(jiǎo),何也?
声名显赫,为什么呢?
予犹记周公之被逮,在丙寅(yín)三月之望。
吾社之行为
还农历每月十五日我们社里那些道德品行
士先者,为之声义,敛赀(zī)财以送其行,哭声震动
可以作为读书人的榜样的人,替他伸张正义募集钱财
天地。
缇(tí)骑按剑而前,问:
“谁为哀者?
”众不能堪,橘红色,古代高官侍从制服的颜色走上前谁在为他悲痛?
忍受
抶(chì)而仆(pū)之。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭,
笞打,鞭打使……倒下这时巡抚苏州一带党羽,爪牙
周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵(hē),
主使正痛恨这时趁着他厉声责骂的时候
则噪而相逐。
中丞匿于溷(hùn)藩以免。
既而以吴民之乱请于朝,
大声吵嚷着追赶他藏在厕所逃脱(挨打)向朝廷申告
按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,即今之傫(lěi)
追究案情判定死罪并合在一起的样子
然在墓者也。
然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈(lì)之;谈笑
受刑斥骂
以死。
断头置城上,颜色不少变。
有贤士大夫发五十金,买五人之
连词,而放脸色一点也没改变拿出
头而函之,卒与尸合。
故今之墓中全乎为五人也。
匣子。
此指用棺材收敛。
最终所以完整的样子
嗟夫!
大阉之乱,缙(jìn)绅而能不易其志者,四海之大,
缙,同“搢”,插。
绅,大带。
士大夫改变志节
有几人欤?
而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈
平民从来教诲却能被大义所激励,踏上
死不顾,亦曷故哉?
且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,
死地也不回头,又是什么缘故呢?
曷,同“何”假托君命颁发的诏令搜捕东林党人
卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡(qūn)巡畏义,
最终因为发泄愤怒株连惩治迟疑不决的样子
非常之谋难于猝(cù)发,待圣人之出而投缳(huán)道路,
非同寻常(此指篡夺帝位)立刻发动自缢
不可谓非五人之力也。
由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容
由此因犯罪而受相应的惩罚有的人
于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人
被远近的百姓堵塞,闭假装疯狂到可耻的人格,卑贱的行为比较
之死,轻重固何如哉?
是以蓼洲周公忠义暴(pù)于朝廷,赠
轻重的差别到底怎么样呢?
因此显露赠给他
谥(shì)褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名
的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀增修他们的坟墓
于大堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者,斯固百世之遇也。
这实在是百代难得的机遇啊
不然,令五人者保其首领以老于户牖(yǒu)之下,则尽其天年,
这样(假使)让头颅,指性命指家里。
户,门。
牖,窗。
人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
当作仆隶一样差使他们。
隶,名词用作状语,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷(jì)也。
所以我和我们同社的各位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用来说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
贤士大夫者,冏(jiǒng)卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。
烛之武退秦师
九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军
因为它对从属二主驻军
函陵,秦军氾(fàn)南。
佚(yì)之狐言于郑伯曰:
“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”
假如派军队
公从之。
辞曰:
“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公
听从推辞我年轻时,尚且不如别人;现在老了,不能干什么了。
曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有
重用您这的过错然而
不利焉。
”许之。
语气词,表陈述答应
夜,缒(zhuì)而出,见秦伯曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若
用绳子拴着从城墙上往下吊已经
亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑
如果灭掉郑国对您有好处,怎敢拿这件事情来麻烦您。
越过别的国家把远地作为(秦国的)边邑。
鄙,边邑。
这里作动词。
(您)为何要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?
以陪邻?
邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,
邻国的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了。
把……作为东方道路上(招待过客的)主人出使的人来来往往主谓之间,取消句子独立性
共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕
(郑国可以随时)供给他们缺少的东西曾经给予恩惠答应他早上渡过黄河设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?
既东封郑,
回国,晚上就在那里修筑防御工事晋国,有什么满足的呢?
封,疆界。
这里作用动词,以……为疆界
又欲肆其西封,不阙(juè)秦,将焉取之?
阙秦以利晋,惟君图之。
”
延伸,扩张疆界使...减损将从哪里得到它所贪求的土地呢?
削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!
秦伯说,与郑人盟。
使杞(qǐ)子、逢(páng)孙、杨孙戍(shù)之,
同“悦”,高兴订立盟约守卫
乃还。
就率军回国了
子犯请击之。
公曰:
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;
攻击秦军假如没有那人的力量,我不会到这个地步。
依靠损害仁义
失其所与(yù),不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
结交同“智”用混乱相攻取代联合一致勇武表商量语气,还是离开