《青梅煮酒论英雄》文言文原文阅读答案翻译注释.docx

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第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄(片段)一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰:

“丞相有命,请使君便行。

”玄德惊问曰:

“有甚紧事?

”许褚曰:

“不知。

只教我来相请。

”玄德只得随二人入府见操。

操笑曰:

“在家做得好大事!

”諕得玄德面如土色。

操执玄德手,直至后园,曰:

“玄德学圃不易!

”玄德方才放心,答曰:

“无事消遣耳。

”操曰:

“适见枝头梅子青青,忽感去年征张绣时,道上缺水,将士皆渴;吾心生一计,以鞭虚指曰:

‘前面有梅林。

’军士闻之,口皆生唾,由是不渴。

今见此梅,不可不赏。

又值煮酒正熟,故邀使君小亭一会。

”玄德心神方定。

随至小亭,已设樽俎:

盘置青梅,一樽煮酒。

二人对坐,开怀畅饮。

酒至半酣,忽阴云漠漠,骤雨将至。

从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。

操曰:

“使君知龙之变化否?

”玄德曰:

“未知其详。

”操曰:

“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。

方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。

龙之为物,可比世之英雄。

玄德久历四方,必知当世英雄。

请试指言之。

”玄德曰:

“备肉眼安识英雄?

”操曰:

“休得过谦。

”玄德曰:

“备叨恩庇,得仕于朝。

天下英雄,实有未知。

”操曰:

“既不识其面,亦闻其名。

”玄德

城外射箭方回,听得玄德被许褚、张辽请将去了,慌忙来相府打听;闻说在后园,只恐有失,故冲突而入。

却见玄德与操对坐饮酒。

二人按剑而立。

操问二人何来。

云长曰:

“听知丞相和兄饮酒,特来舞剑,以助一笑。

”操笑曰:

“此非鸿门会,安用项庄、项伯乎?

”玄德亦笑。

操命:

“取酒与二樊哙压惊。

”关、张拜谢。

须臾席散,玄德辞操而归。

云长曰:

“险些惊杀我两个!

”玄德以落箸事说与关、张。

关、张问是何意。

玄德曰:

“吾之学圃,正欲使操知我无大志;不意操竟指我为英雄,我故失惊落箸。

又恐操生疑,故借惧雷以掩饰之耳。

”关、张曰:

“兄真高见!

”译文一日,关羽、张飞不在,玄德(就是刘备)正在后园浇菜,许褚、张辽带了数十个人到菜园里对刘备说:

“丞相有命,请使君便行。

”玄德惊问:

“有甚紧事?

”许褚说:

“不知。

只教我来请。

”玄德只得随二人入府见曹操。

曹操笑着说:

“你在家做大事啊!

”吓得玄德面如土色。

曹操拉着玄德的手,走到后园,说:

“玄德学习园艺不容易啊!

”玄德听了才放心,回答说:

“没事消遣罢了。

”曹操说:

“刚才看见树枝上梅子青青,忽然想起去征讨张绣时,道上缺水,将士们都口渴;我心生一计,用鞭虚指说:

‘前面有梅林。

’军士听了这句话,嘴里都生出唾沫,才不渴。

看见这梅子,觉得不可不赏。

又当酒正煮熟,所以邀请使君来小亭一会。

”玄德心神方定。

随至小亭,已经设还好杯盘:

盘里放置着青梅,一樽煮酒。

二人对坐,开怀畅饮。

酒至半酣,忽然乌云滚滚,聚雨将至。

随从遥指天外的龙挂,曹操与玄德凭栏观之。

曹操说:

“使君知道龙的变化吗?

”玄德说:

“愿闻其详。

”曹操说:

“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。

方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。

龙之为物,可比世之英雄。

玄德经常在外游历,一定知道当世的英雄。

请说说看。

”玄德说:

“我见识浅薄,怎么认得出谁是英雄呢?

”曹操说:

“不要太谦虚。

”玄德说:

“备得到陛下的恩宠和庇护,得以在朝为官。

天下的英雄,实在是没有见到过啊。

”曹操说:

“既然没有见到过,那也听过他的名声吧。

”玄德说:

“淮南的袁术,兵粮足备,能称为英雄?

”曹操笑说:

“袁术不过已经是坟墓里的枯骨,吾早晚都会抓住他的!

”玄德说:

“河北的袁绍,祖上连着四代都在朝中作三公这样的高官,家门中有很多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者极多,能称为英雄?

“曹操笑说:

“袁绍这个人色厉胆薄,好计谋却没有决断;干大事却爱惜性命,看见小利却忘不顾性命:

不是英雄。

玄德说:

“有一个人人称八俊,威镇九州:

刘景升能称为英雄吗?

”曹操说:

“刘表虚名无实,不是英雄。

”玄德说:

“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符是个英雄吗?

”曹操说:

“孙策借着父亲的威名,不是英雄。

”玄德说:

“益州刘季玉,能称为英雄吗?

”曹操说:

“刘璋虽然是宗室(就是皇亲),却只能是守家产的狗而已,怎么能称做英雄呢!

”玄德说:

“那张绣、张鲁、韩遂等人又怎么样?

”曹操鼓掌大笑说:

“这些碌碌无为的人,何足挂齿!

”玄德说:

“除此之外,我实在是不知道了呀。

”曹操说:

“能叫做英雄的人,应该是胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志的人。

”玄德问:

“那谁能被称为英雄?

”曹操用手指指玄德,然后又自指向自己,说:

“现今天下的英雄,只有使君和我(曹操)两人而已!

”玄德听到这句话,吃了一惊,手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。

这时正好大雨倾盆而下,雷声大作。

玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说:

“因为打雷被吓到了,才会这样(指筷子和勺子掉在地上)。

”曹操笑着说:

“大丈夫也怕打雷吗?

”玄德说:

“圣人听到刮风打雷也会变脸色,何况我怎么能不怕呢?

”将听到刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去。

曹操才不怀疑玄德。

后人有诗称赞(刘备)说:

“勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人。

巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。

”赏析这一段故事发生在曹操在白门楼勒杀吕布后,带着刘关张三人回到许昌,刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙,献帝和刘备论上了亲戚,并称刘备为皇叔。

谋臣劝说曹操早日杀了刘备,免得刘备日后做大,曹操嘴上说:

“实在吾掌握之内,吾何惧哉?

”实则还是有所顾虑,刘备之仁义天下知道,而关羽、张飞都是虎狼之将,于是就发生了曹操对刘备的考验,发上了以上精彩的一幕。

那日,风雨变化,天外龙挂,发生了龙卷天气,于是曹操指天为题,以龙的变化、升隐来暗指英雄的行为,这正指刘备的痛处,刘备就是担心曹操把他当做对手,就是怕曹操把他当作英雄。

如果那样,别说刘备要实现自己的政治抱负,连人头都会不保。

于是在曹操追问他天下英雄时,他假装糊涂,处处设防,甚至用一些其他人物来搪塞,比如袁绍、袁术、刘表等。

以刘备的胸怀,这些碌碌无为之人,又怎么能入他的眼睛?

而这些搪塞之语都被曹操寥寥简略的评价一一驳回,针针见血。

曹操是不是言过其实、过于自负了呢?

从三国演义后面的情节来看,曹操的这翻话充分体现了一个政治家的高瞻远瞩:

袁术淮北称帝后,被曹操所破,带玺欲归其兄袁绍,被刘备截杀,落魄惊恐而亡,临死想喝蜜水都不能如意。

袁绍空自兵强马壮,先自毁长城,拘田丰于狱中,关沮授于军营,驱许攸于阵前,终被曹操破于官渡,十余年内,其三子先后被曹操所灭。

刘表枉称八俊,忧虑焦思而亡,而其子更不如他,后人写词如此道:

刘景升子,豚犬耳。

而孙策空称江南小霸王,死在许贡三门生下。

看这些所谓“英雄”的结局,曹操的眼光是何等超前?

短文的高潮发生在最后,刘备在曹操面前使用韬晦时,曹操却不买他的账,用手一指刘备,再指自己,说:

天下英雄,使君与操耳。

一言而石破天惊,枭雄如刘备者也变了颜色,匙箸落于地。

能如此看透刘备胸怀,天下无二人。

而天不灭刘备,忽传惊雷,刘备这才掩饰说:

“一震之威,乃至于此。

”好个急智的刘备。

老天是眷顾刘备的,此时若无惊雷,曹操就立刻洞穿了刘备的内心世界。

两人虽同为英雄,在境界上还是有差别,想到曹操献七宝刀行刺董卓的从容应对,刘备靠的还是天的眷顾啊!

但假设刘备真死于此地,诸葛亮就不会出场,那些轰轰烈烈的故事就戛然而止!

这段描写,总共732个字,如此短小的篇幅,却把两个人物活然于纸上。

一个如升龙,跃于云上,统观天下;一个如隐龙,藏于波涛,暗藏汹涌。

曹操的措辞是何等张扬,“我必擒之,非英雄,何足为英雄?

”等等。

而刘备韬光养晦,因为时机没到,羽翼未丰,还要借助他人的力量,在谈吐中步步后退,在危急时刻又能急中生智,巧度难关,不愧是曹操所指的英雄。

时间的流逝,能把很多东西一洗而空,豪华高贵的铜雀台如今早就荒芜,当年的赤壁古战场也没了金戈铁马的模样,但有一种东西却流传了下来,英雄主义的光彩和英雄们的故事,始终心口相传。

作者罗贯中(约1330—约1400),名本,贯中为其字,号湖海散人;元末明初小说家,相传为施耐庵的学生。

所著小说很多,据传有十七种通俗演义小说,其中以《三国演义》最著名。

《三国演义》又名《三国志通俗演义》,是我国第一部章回体长篇历史小说。

它根据陈寿《三国志》和裴松之注以及元代评话、杂剧、传说等资料编写而成。

小说描写了汉末、三国时期复杂的军事斗争和政治斗争,以及给人民带来的苦难;成功地塑造了曹操、诸葛亮、刘备、关羽、张飞等典型形象,对智慧和勇武精神作了出色的描写,积累了古代政治、军事斗争的知识和经验,展现了波澜壮阔的社会生活画面。

被世人称为“第一才子书”。

章回小说,是我国元明之间形成的以分回标目为主要特点的长篇小说形式。

章回小说导源于宋元民间说话。

当时说话艺人在讲故事时,一次不能说完,往往要分几次讲述,每讲一次,就相当于后来的一回。

而在每一次讲说之前,要标出题目,概括这一次讲说的内容,这就是章回小说的起源。

在现存的话本中间,最早以章回形式出现的,是《大唐三藏取经诗话》,共分十七章,每章都有不很整齐的小标题,如“行程遇猴行者处第二”。

回目开始时只用单句,后来才发展为两个对偶的句子,如明嘉靖刊本《三国志通俗演义》分二百四十则,标目都为单句,清毛宗岗评刻的《三国演义》,合为一百二十回,改用两句对偶整齐的标目。

章回小说仍保持着说话人向听众讲说故事的口吻,经常出现“话说”、“看官”等字眼。

它每个回目的篇幅大致相等,故事连接,开头与结尾有“话说”与“且听下回分解”这样的字句,首尾及中间,常常穿插一些诗词与韵文。

但它的回目的划分,与长篇小说的划分章节有所不同,每回的结尾,往往是故事的紧张之处。

有时是故作惊人之笔,造成悬念;有时是节外生枝,波澜又起。

这就和说话艺人招徕下一回有更多听众一样,紧紧地吸引读者急于去阅读下一回文字。

章回小说盛行于明清两代。

现代的长篇小说,也有采用“章回体”形式的。

另外,当时刘备掉的也有说是酒杯,而不是筷子(箸)。

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