文天祥正气歌读后感想读书笔记.docx

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文天祥正气歌读后感想读书笔记

文天祥正气歌读后有感想念书笔录

读到一篇文章，文中将社会比作了一锅开水，将人比作了鸡蛋、胡

萝卜和茶叶，人在社会这锅开水中，或如鸡蛋那般凝结，或如萝卜那

般融化，或如茶叶那般回归自我。

人无法改变水的沸点，却能够改变

水的滋味，它鼓舞人们选择茶叶，在开水中伸展自己，让水溢满茗香，

笔者钦佩作者的胆识和气魄，却不敢苟同，内心总感觉作者有点唯心

或形而上学的滋味。

试想，个人之与社会的改变，无异于茫茫海洋中

的一叶孤舟，漫漫永夜中的一米萤光，大部分人内心里感觉到的是孤

立无援的无助，不自量力的无力，江水东逝的无奈。

想来这也是“大

海里撒把盐”成为俗语的原由之一吧？

人在社会中总在发生改变，社会在人的集体效应下也不断变化着。

个人难以掌控社会变化的趋向，却能够选择自己改变的方向。

但是在现在这个物欲横流浊气充塞的社会里，很多人迷失了人生的方

向，扔掉了真切的自我。

所以我们心中应保持一份明镜，在茫茫海洋、漫漫永夜里不要迷失自己。

迷惑中，徘徊中，无心中读到了文天祥的《正气歌》，自此在

那充满灰尘的心境中出现了一丝明清。

作此歌时，文天祥身陷囹圄，

以孱弱之体借居八尺土牢，身受水、土、日、火、米、人、秽七种浊

气的昼夜侵袭，“当之者鲜有不为厉”（闻到的极罕有不害病的），然

而文天祥却能够“俯仰此间，于兹两年矣”，何也，“是殆有养致然尔”

（大概是因为有涵养才这样）。

其善养天地间之浩然正气，“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

”天地间浩然正气以一敌七，力敌七种肮脏之气。

浩然塞天地，千秋独凛然。

听说包拯无法力之长，无仙气之强，然鬼魅魍魉远避畏之，想来也许是一身正气的缘由吧！

胸塞正气，心驻清明，不求“一一垂丹青”那般兼济天下，只求“穷节乃见”那般独善其身，安足以！

“不义而富且贵，与我如浮云”，也许我们做不到荣华如浮云，如云烟那般淡泊，那般安静，也许我们没有不淫于荣华，不移与贫贱的那文天祥正气歌读后有感般高风亮节，却也起码应有“斯是陋室，惟吾德馨”的芬芳，起码应有“调素琴，阅金经”的淡雅。

浩然有正气，凛然万古存，惟有冰雪似地性格，松柏般的节操，方能贯串日月，方能“道义为之根”。

“圣人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

”摊开书本，在书的海洋里怀念先哲，共识心灵，在美德的照射下，认清自我，寻回自己，胸存一份正气。

天地有正气，杂然赋流形：

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，

沛乎塞冥。

浩然正气，凝集成了太阳。

急忙的光然然了七百多年，但那遥的太阳在茫茫九天，浩浩穹⋯⋯

乃，一一垂丹青。

河山破裂絮，生于南宋末年的文天祥注定了要出身浮沉雨打萍。

他不肯随遇而安，耻于与一手遮天的似道等人伍，也就注定了才横溢的他只好空有一腔血而国无。

面奸臣当道的场面，他直言不；面来汹汹的元，他定自如；面当者的胆怯，软弱，他深恶痛绝。

然君不明，群臣不忠，可是他是以他自己的方式全力拯救危如累卵的南宋王

朝。

“臣心一片磁石，不指南方不肯休”，文天祥就是以的着走了他的一世，然他的理想在那个代得那么低微，但他却用自己的抗争写了不屈的一世。

我很幸文天祥其实不是孤的，他的身有那么一些国民，敢于家国牲小我的人。

他的老婆欧阳小玉向来静静地替他遵守孝道，予他精神上的支持，迷惑的候他奉上一明灯；他的父文明知官黑暗，国家，是鼓舞儿子争取功名，国家悉心尽；他的同在他出仕的那一天伴相送，那一天的泪，是文天祥也向来激励着他；他的弟媳金燕儿甚至了家国勇敢就，而她也所以名垂青史。

在他入仕以后，吴丞相等人也向来是他定地后援。

有点憾，他的弟弟文璧然也是才横溢，有一腔国情，但他却缺乏文天祥的那份胆，那份定。

看《文天祥》，我惊讶他的智慧与勇气。

为治水灾，文天祥受任于危难之际，担当瑞州知府，但是国库空虚，治灾经费便成了一大难题。

而在此时，他得悉八年前瑞州知府曾向朝廷恳求过一批官银，但在运送途中翻船，官银不知去处。

经人提示，他也得悉那八年前的翻船，实际上是“惊天大劫”。

为找寻那批失散的官银，他用计敲山震虎，逼奸相贾似道现出原形，最后追回那批失窃的官银，并把它们用于治理水灾。

固然这中间牺牲了太多的人，特别是当年的瑞州知府的女儿冯梦鹃，她用自己的青春与性命换回了全瑞州百姓的平和。

治理水灾的时候，大家忙得如火如茶，文天祥也加入此中。

看，他衣不蔽体，混在人群中的他早已没有了一个当官者的庄严，那么地平和。

因为南宋代廷的脆弱无能，这也让虎视眈眈的元代更为明目张胆，很快常州失陷，临安紧急！

现在左相留梦炎溜之大吉，右丞相陈宜中也“走为上计”，文天祥又一次授命于危难之中，被封为右丞相。

文天祥不畏元的强势，正气凛然赴元营与元谈判。

面对威胁利诱，他自始自终的那么坚定，在朝堂上他迎头痛击吕师孟叔侄的不耻行径。

在被元军押送过江的日子他没有一天不在想念着南宋代廷的大好河

山，在路过零丁洋时他创作了千古绝唱《过零丁洋》。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这即是他一世的真切写照！

有人说他是愚忠，为一个不值得他效忠的朝廷沉没了自己一身

的才干。

而我却深深地为他的执着所信服，在那个特定的历史期间，那个“忠君”期间，他的全部是那么地可歌可泣！

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，勇敢就义的那一顷刻，他朝南膜拜，誓断念归南宋。

正如他的《正气歌》所说，“天地有正气，杂然赋流形：

下则为河岳，上则为日星。

”他走了，成了九霄以外的那轮太阳，照射九州，世世代代！

每个民族在其发展的过程中都出现过一些堪称民族脊梁的英豪人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪称是汉民族最硬的民族脊梁，是足以和卫青、霍去病、冉闵、祖逖、岳飞、孟珙、戚继光、袁崇焕、李定国、张苍水、阎应元、郑成功、孙中山等相提并论的最伟大的民族英豪之一。

文天祥（1236——1283）字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。

理宗宝佑四年（1256）举进士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。

次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，授命往敌营讲和，因果断抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地。

宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。

次年被押送至元多半（今北京）。

文天祥在狱中三年，受尽各样威胁利诱，但一直刚毅不屈，1283年1月9日就义。

1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》同样名垂千古的《正气歌》。

在自序中，文天祥详尽的描绘了多半囚居环境“水、土、日、火、米、人、秽”七气洋溢的恶劣，“以一正气而敌七气”的乐观心态，充足的表达了自己坚贞如一、百折不挠、一直忠于国家、忠于民族的难得品行。

文天祥被押送至多半以后，忽必烈为劝其归降，堪称是煞操心

机。

先是派投诚的宋代大臣以同僚之情相劝，被文天祥骂走；既而派

其弟文璧前来劝降，妄图以亲感情动，文天祥则以“弟兄一囚一乘马，

同父同母不一样天”之诗示之，令其惭愧而退；最后，忽必烈命令已经

投诚的宋恭帝到狱中相劝，仍被文天祥拒绝。

从这一点上，能够充足

的看出，文天祥的“忠”，是忠于国家、忠于民族的“大忠”，而非仅

仅是忠于一家一姓的“愚忠”。

在文天祥的身上，突出的表现了汉民

族荣华不可以淫、威严不可以屈的民族品行，充足表现了文天祥的坚贞不

屈的爱国情操。

公元1283年1月8日，忽必烈亲身提审，作最后的劝降，并承诺授与丞相官职。

但是，文天详尽确告诉忽必烈：

“一死以外，无可为者。

”同年1月9日，在拒绝了忽必烈最后一次利诱以后，文天祥在刑场向南拜祭，冷静就义。

其藏于衣带之中的绝命辞写道：

“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事，而

今尔后，庶几无愧。

”

“天地有正气，杂然赋流形”。

先哲的正气充满天地之间，好像浩大的历史长河，无形的精神力量滋润教化了一代又一代人，伟大的民族所以更为伟大。

每一个民族都有自己的脊梁。

汉民族，是中国的主体民族，是世界上人口最多的民族，是一个拥有悠长的历史、绚烂的文化、磨难的过去、不屈的品行、蓬勃的活力、光明的将来的民族。

自从他出生以来，就在这块土地上繁衍生息，就一直代表了而且依旧代表着这块土地上最初进的生产力和生产方式，就一直代表了而且依旧代表着这块土地上最为古老和绚烂绚烂的文明成就，就一直代表了而且依旧代表着这块土地上最美好的希望和最光明的将来，也一直以广博恢弘的胸襟，与时俱进地汲取其余民族的先进文化，与其余兄弟民族一道，共同创建了绚烂绚烂的中华文明，而且成为中华民族绚烂绚烂文明的最主要的和最突出的代表。

但是，汉民族也是一个多灾多灾的民族，自它出生之日起，磨难和灾害便一直与他形影不离，此中，最主要的威迫，即是来自北方大草原上的残忍强悍的游牧民族的日复一日、年复一年、永不断留的侵袭和

抢掠。

“风雨如磐满故园，我以我血荐轩辕”，在汉民族的发展历史上，在以前多次面对亡族灭种之灾的险峻关头，正是有了以文天祥为代表的一代又一代民族英豪自告奋勇，才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾：

五胡乱华时、有冉闵的登高一呼；厓山陆沉时，有秀夫的悲壮一跳；甲申天变时，有典史的大方激动。

正是因为有了以文天祥为代表的一大量“最硬的民族脊梁”，伟大的汉民族才能一直不卑不亢，以其极其百折不挠的生命力坚强的挺了过来，一次次凤凰涅磐，浴火再生。

当蒙古铁骑南下、国家危在朝夕时，他变卖家财、毁家纾难；

当宋王朝风雨飘零、风雨飘摇之际，他率军转战四方奋死抗争直至最

终不幸被俘。

桂公塘的惊险、扬子江的执著、惊恐滩的惊恐、零丁洋

的零丁，都已随风远逝，化作了天不遂人愿的凄凉惋惜。

“时来远近

皆同力，运去英豪不自由”，那种居心杀贼，无力回天的难过，外人

又岂能了解此中之一二？

而此中最为人所称道、信服和仰慕的，是在

被俘以后，面对威胁与利诱，却能一直固守节操、绝不折服。

“时穷

节乃见，一一垂丹青”。

正如诗人在《过扬子江》诗中所写的：

“臣心

一片磁针石，不指南方不肯休”。

他的国家在南方，他的民族在南方，

他的崇奉在南方，他的寄望在南方，他的最后究宿也在南方。

南方的

家国和民族，就是人人间最强最大的永久磁场，永久吸引着他的心灵。

“为何我的眼睛常含泪水，因为我对这片土地爱得深邃”，所以，

在人生的最后时辰，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。

即便死后，

他的灵魂也注定仍旧如不死鸟那样，飘飘扬荡一路南下，最后定格于

那片生他、养它、育他、寄望了他无穷深情和爱恋的土地。

他的眼睛，必定是饱含泪水、饱含希冀，在浩渺的苍穹，凝视着他的同胞们为了

抗争蒙元统治者的残暴统治而永不断留的浴血抗争。

九十年以后，他的同胞、有明朝谋臣第一人之称的刘基刘伯温，高唱“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手”的激动战歌揭开埋葬蒙元残暴政权的序幕时，他必定会以宽慰的眼光，凝望着徐达统率百万大军长驱直入杀入大

都、一雪百年民族羞耻的壮观。

他的身影，已经定格为汉民族永久的

丰碑！

他的节气，就连蒙先人修的《宋史》都为之赞美不已：

“观其冷静伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉？

”。

能让自己的敌手都能发出这样的赞美，这该是如何的节操？

这该是如何的品行？

也许，只有“清操厉冰雪”，才是其最好的写照！

我们不用追究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了惨淡历史的一角。

斯千百世以下，犹能振奋人心。

“圣人日已远，典刑在夙昔”，不论是“封侯非我意／希望海波平”的戚继光、“生则中华兮死则大明／寸丹为重兮七尺为轻”的张苍水、“八十天带发效忠／留大明三百里江山”的阎应元、“史笔流芳／虽未成功终可法”的史阁部，仍是那位写下“雪胔白骨满战场／万死孤忠未肯降／寄语行人休掩鼻／活人不及死人香”以后殉国而死的江阴无名妇女，一代代民族英豪前仆后继，不卑不亢，在国家河山

破裂、内忧外祸交相扰乱的紧急时辰自告奋勇、誓御外侮。

他们都是文天祥从衣钵到精神的最好的继承者和弘扬者。

正是他们，铸就了汉民族泱泱数千年永不折服的民族魂魄。

其一人之行，足以赛过筑万丈碑、立万言书，功莫大焉。

比如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。

不用看那低微、那脆弱、那折服、那残忍，只要看这黯淡却永久的灯火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。

于今之世，我们虽不用如文天祥一般以生命来坚持，但是，秉承信念，涵养正气，不正是我们这个伟大的时代所最需要的吗？