禅密气功.docx
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禅密气功
案2006中国禅密气功王熙元95.9.20—95.9.27（富春国小）
中国禅密功是传统佛教，讲求性命双修的密传功法。
禅密功传人，刘汉文师经五十多年研习修练，领其要义，得其精随，根据修练层次，功用的不同，整理成六部功法：
1.筑基功（可迅速得气、健身防病）。
2.双云功（可外气回授、自我治疗）。
3.吐纳气法（可内外相合、外为我用）。
4.阴阳合气法（可阴阳交泰、天人合一）。
5.洗心法（可自医医人、医中奇术）。
6.慧功（可悟中生慧、激发潜能）。
禅密气功－－修练方法课程观想、意念、勤练（轻、柔、缓、慢、圆）三通：
大、小便通、血通、气通三养（气）：
保养、营养、休养（药补不如食补、食补不如气补）飘：
身体进入气功状态、松至忘我境界（呼气时身向前倾、吸气时身向后仰躺，气动时身体会前、后、左、右旋转、飘动，展慧中、松会阴、想着蓝天白云、喜悦之事）有意识的自己带动，逐渐变成自然飘动、一阵一阵气动举臂吐纳法：
胸腔上提、横隔膜下降、腹式呼吸
吐气手上举：
吐气缩肚，两手掌相对托天，身体拉直。
转两手掌掌心向下，手臂下压，吸气凸肚。
一阳一阴，吐气缩肚两手掌上升，过胸，两手掌上升吸气凸肚
一反一正，吐气缩肚两手掌下降，过胸，两手掌下降吸气凸肚
息长命长，息短命短。
天有三宝日月星，地有三宝水火土，人有三宝精气神，会用三宝天地通炁通天地外，功贯五行中，身绕九龙珠，无心见本性。
举臂吐纳、上仰后甩、转体拍打（云门穴、肾俞穴）、曲身甩手、顶天立地、降压功、端盘子、转体泼水、游龙摆尾、绕圆圈（s、○、）
中国禅密气功
1.筑基法：
（脊椎跟着旋转，体会体内真气无数个圆圈，旋转气动）一、蛹动：
脊椎上下、前后如s形波浪旋转，像毛毛虫一节一节蛹动，肢体外动带动体内气动，两手自然拉回、旋转送出。
口诀︰弯腰、弯脚、挺腹、挺胸、肩膀打个圈、分开两边、凹折弓身。
平斜圆球体，以脚根为支点，跨股为圆边，上升挺肚、下降跨坐弓身，作前上半圆形，后坐弓身下半圆形，力源于尾椎。
窍门：
尾椎─手指加意念（画圆）屁股分开两边板开尾椎腰椎─手肘、手臂后向前扳开。
胸椎─挺胸开两边，含胸肩头画圆（由后向前），扮开后面脊椎椎骨（大椎）颈椎─像吞口水（下巴）由后向前画圆。
二、摆动：
左右S形，垂直圆球体，像剪刀支点【腰】不动，两脚如握柄、两肩如刀肩斜圆、左右圆球体。
重心左右移动，想象双腿是真空水管，水灌进左脚跟→经丹田→水上推右肩→右肩头画垂直圆形→水灌进右脚跟，体会左右上升、下沉重量转移的感觉。
肩头先垂直下去，在向横拉开（肩胛骨），跨骨也要拉开不可耸肩，不可用头带路身体不可前倾后仰，正面的摆动。
三、扭动：
直球加横球螺旋形，摇呼拉圈（平圆），卷彩带舞如麻绳、麻恅斜圆45度旋转（蛹＋摆动综合）左靠、前上挺，右靠、后凹坐弓身（立体圆动作）脚跟带动，前上升（肚）半圆，后下沉（跨臀）半圆，肩头打个圈斜圆45度旋转，转成90度逆时钟方向横球螺旋形。
口诀：
左靠、前挺，右靠、后坐
1.左脚跟S形上升→膝→腹→右肩头打个圈（反方向逆时针旋转）→腹下沉45度旋转→右膝→右脚跟→左脚跟S形上升
2.不能再扭（反方向）→左肩→腹→左脚跟→右脚跟S形上升→膝→腹→左肩头打个圈→腹→右膝→左脚跟→右脚跟S形上升
四、蠕动：
蛹、摆、扭三合一波浪大动作由里及表、内外相合
1.蛹动：
双手在前，由下往上，从脚指蛹动，一节一节颤动感应从尾椎，气由下往上，顺身体之势，通过胸椎、颈椎、百会蛹动，气由后上（吸），由前下（呼）。
2.扭动：
双手平伸，向右拉，向左送，顺滑有拉，搓绳子之感，必须柔顺，顺身体的扭动，手由内往外搓绳，经过面前掌心转翻拉外，大圆圈穿过腋下掌心朝上。
3.摆动：
双手平伸两侧。
一高一低，如提两桶水，由下提水到最高处，水顺势流至低处，顺身体之气。
由左而右，气由最高处，慢慢带下来，身体越来越重，尾椎似乎有一根很重的铁饼在摆动，体会其根在脚，脊椎一拉推，一左右开放，好像有人在大摇动该铁饼。
大动作的连合运动：
（1）好像地上有人在摇此铁饼，视身体的气，如何飘，如何动，自由自在的动，不是乱动，而是气动，达到如意的动。
（2）小动作的连合运动动作变小，气在脊椎运转，以蛹、摆、扭一式为主，其它两式融入渐渐运转，蛹中有摆有扭，摆中有蛹有扭，扭中有摆有蛹，体会气由地底抽上身体，脊椎、身体一节一节蠕动
（五）收功：
容天纳地、吞吐乾坤、内外结合、表里相通、舒展大方、眼球内视，表露自己就是佛的境界，将自己全身和空气混合在一起。
两手外动动作引导内动是将气浓缩在脊椎内－摄本归周。
双手合掌带至胸前，两手指并拢相对、气往下带用手外导内行、冲关、破顶（灌顶）---观想头顶（百会）莲花打开，宇宙能量纳为己用，经慧中、膻中、丹田－两手从地上，海中捞月（结手印）再洗髓观想，气聚丹田，宇宙能量导引至地下，为自己体内所用。
双云功：
行气、运气、天、地、人、三气合一、秽气吐、吸取宇宙能量
主动吸气：
1.丹田呼吸2.劳宫打开3.慧中打开。
被动吸气：
4.全身毛孔5.吸地阴采天阳之气收功：
抱心印~轻、柔、松、圆
自我按摩与认识穴道：
头部：
头常敲、眉常刮（承泣、钻竹、妙谷、太阳穴）、鼻常搓（迎香）、牙常叩、耳常拉（关元）、颈常按。
躯干：
胸常拍（左手打会右肩，右手打腋窝、膻中、左手打会肩，右手打腹部）手臂（孔最、天井）、外关、内关、合谷、膏肓+骨盆、臀部腿骨凹（环跳）。
脚：
风市、梁丘、足三里、委中、承山、三阴交、太冲、涌泉
十一、中级功法：
吐（长呼短吸）纳（长吸短呼）气法
纳气法
（1）：
1.一字势：
两手打开，川流不息，脊椎左右摆动或前后蛹动，双手向内挤吸气，两（有意在吸、无意在呼）臂平举收地下之气（平面），再拉上，向外拉呼气天、地、人合在一起。
2.阴阳势：
两手交替，交叉由外向内收气，蛹动180度由后向侧再向前收气，左右画弧两臂带动左右转身的同时，以腰带动手掌，身体同时上身下沉，由跨、臀由后向侧再向前左深划弧。
3.浑圆势：
手足相对，下呼、前后蛹动上吸提按（过门连接动作）两掌合并再贯下。
吐气法
（2）：
4.排山势：
两手横向摆动脊椎，先通臂，再转身，一手平收，转脚，手肘垂直曲推，（有意在呼、无意在吸）另手平ㄉ圈放至于腿部（长呼短吸）蛹动，重心在后腿。
收功浑圆势
5.立天势：
两手向天，川手横向摆动脊椎，抽气到头顶两手掌心外翻托天，推上呼气按下劳气，顶天立地，沿身体中间呼气（长呼短吸）。
收功浑圆势
6.翻江势：
川手右手由内向外翻，左手经右腋穿出，往右手不同方向旋转，下两手交叉太极旋转（利用腰的蛹动转身），两脚同时转、两手一前一后，平推后捞回，浑圆势收功。
7.地动势：
手掌齐发右手抬起，左手川出转身，拉长脊椎右手掌心由左腋穿出，两手上拉开胸吸气，拉长脊椎，两手举高由头顶向下发气（长呼），收功浑圆势
8.昆仑势：
手掌发气，两手指伸直抽气，两臂垂手指发气，由外向内，由内向外手顺时针、逆时针臂捞回吸气
9.指掌势：
指掌齐发如排山势，左手抬起，右手川出，过头后拉长脊椎，同时转身另手掌垂直立圆，一一手在身体侧前，一手在丹田划圆手在丹田旋转蛹动，指掌齐发反方向由内向外（吸、吸、呼）
10.颠倒势：
过门调整两手360度扭动调气，平行川手如蛇行调整阴阳两手举高180度发气（吸、吸、呼），两手掌心相对吸另一手在吸、蠕动拉长脊椎发气
11.龙凤势：
两手掌心相对，手掌垂直上下吸，蠕动发气反方向垂直90度画圆，两手举高180度、兜小周天后，由手掌发气（吸、吸、呼）
纳气法（3）：
12.祈天降魔：
高级功蠕动调气，立天势，收功至胸前时，两手掌心相背分开，接排山势，一手在腰，一手在腰下沉气压地上，再拉回来
13.四面风云：
搓（抱）圆球，左右旋转，平行发气有上升下沉扭动，立天势
14.一声雷：
压缩气，聚能量，两手掌心相背分开，跳起来，「嘿」出声由下向上吸气两手掌心向上。
纳气法（4）15.虎步：
一脚踩45度向前转身踩住，接另一脚踩45度向前转身踩住，意在脚根
先两手垂下，再两手平伸大拇指、小指蛹动，食指、中指、无名指代表天、地、人，两手掌心向上一前、一后，蛹动发气以意行气、以气行身。
16.蛇行：
两脚交叉，两手平伸摆动，头摆45度，两手掌心向后，再大拇指、中指、无名指微微摆动45度，两手由下而上吸气在跳起来【叭】一声
17.天沉地浮：
抬右脚向后45度，两手同时由后向前画圆，转金鸡独立，气在脚根
18.六大威：
两手心相对，由上拉下，聚气跳起，左叭右叭掌心向上，慢慢收回在收功。
19.理气法：
两手磁铁般，收功两手交叉洗脸蛹动由下而上，后脑枕扳开，收回整各身体，一动无处不动。
拍打身体收功。
十二、阴阳和气法：
1.洗心法：
三泻一补，功用：
2.三圆功：
平圆（摆动）—画平面的圆，站好三七势，利用摆动的动作，双掌在腹部上方约10公分上下，身体在摆动的时候，双掌顺时钟方向绕圆圈转动36次后，反方向摆动，双掌亦同时反时钟方向绕圆圈转动36次。
侧圆（扭动）:
站好三七式利用扭动的动作，冥想运气由左肾经肚脐绕到右甚，并由右后方绕到左肾再由左肾到右肾，运行36次后返方向由右而左，按摩自己的双肾（动作十双掌置于自己的丹田）。
侧圆（扭动）—沿腹腔两侧画垂直的圆，站好三七势，利用扭动的动作，正（立）圆（蛹动）－沿腹和背的正中线，前后直立画圆，站好三七势，利用蛹动的动作，冥想运气由丹田任脉经会阴，往后荐骨，经督脉，
3.加强功法：
接地阴、通天阳、升降势、合气法。
4.灌顶法、吐纳法（行气法高级功法）：
（1）灌顶法步骤：
5.人部：
冷冲热灌－练功生活化可以疗病、消除疲劳、平衡血压。
1冷冲:
早上用冷毛巾，冷敷天庭，然后将量气渗透全身。
【注意事项】身体强壮时才能使用充法。
2热罐：
随时均可，用热水泡双脚至小腿中间。
【注意事项】最好晚上睡觉前时行之，利用三圆功旋转之法，吸取热，环绕全身，气到血到。
身体虚弱者适用之。
零饮倒走－1.零饮：
冷水：
慢慢喝（身体强壮者适之）。
温水：
慢慢喝（身体虚弱者适之）。
2.倒走：
A.定步倒走B活步倒走C前行倒走
虎跃凤鸣－中风、高血压不稳定者，不要练。
对于长期卧病已渐恢复者，勤练可加速恢复体能。
A.虎跃：
姿势：
后胸与臀部着地，脊椎往上弓起，双膝屈起。
B.凤鸣：
1.姿势：
用双手食指插入双耳。
2.动作：
左右摆动脊椎，双点（后胸、臀部亦随之左右摆动）。
双手食指在耳多内钻动，一直寻找适合自己的频率。
三至五分后，慢慢坐起，盘坐、禅定，练功后收功。
6.养功：
三七式一站，双手左右平举，掌心向前，双腿微闭，开启会中，利用吐纳法，双手举起时就吸气，然后由双掌心及会中将气送出无边无记，在吸气由双掌心，会中吸气饱满后，再次呼气将气送出连续6次后吸气将气存入丹田。
注意动作:
吸气时脊随顺时锺方向旋转往西阿降，呼气时反时钟方向由荐骨往上旋转，气经由会中及双掌心送出。
7.胸臂势：
（1）.全身报抱元一，内气内转，内气外转，由上而下，由下而上。
（2）.左下右上（3）.右下左上。
进行大周天功法之储备动作。
禅密功--刘汉文
禅密功筑基功法
[2006-11-180:
45:
00|By:
中国气功]
练功夫，先要讲筑基，这是宝贵的经验。
练气功，要求得气，这是练功的关键。
建房有筑基的过程，没有坚实的房基，硬是要加砖添瓦，也垒不起高楼大厦。
学气功也是这样：
练不好筑基功，不能尽快得到“气”和它的良好作用，不仅不能收到预期效果，还可能出现不良反应，即“出偏”。
气功流派多，功法相异，但各有所长，学练的人均想有所收获，但结果不尽然。
究其原因，大多是急于求成，忽略了筑基功夫，在起步伊始就犯了关键性的错误。
错误定型后，纠正起来，煞费力气。
由古至今，众多师辈强调筑基，如“百日筑基”等等，理由就在这里。
“一寸光阴一寸金”。
“光阴”，在这里说的是筑基过程或功夫，“金”，喻做成效即得气；就是说，花费时日和气力，扎扎实实练好筑基功，是必需的。
这种“花费”正是“积累“；有了积累，尔后练功将一劳永逸。
反之，好高骛远，草率从事，或单从姿势和动作方面考究，不能体用气及其效应，走弯路、出偏差，因而不得不半途而废，这才是个浪费。
上面说的是练气功必须有的前提――筑基功夫。
禅密功的筑基功自成体系，又层次分明，是一整套得气方法。
健康人欲治病于未然，可练筑基功，进而全面锻炼。
有人因为自身“不宜入静”和“活动受限”，或者客观的“环境不佳”和“时间短缺”，只能操练禅密功筑基功。
实践证明，这些人由原来的以医药为主、卧床疗养，到后来又站起来重新踏上工作岗位，这都在说明禅密功筑基功是行之有效的，有其独到之处。
众多人反映：
学练禅密功三五日就有“气感”，其原因是先学练了“筑基功”。
由于首先狠抓筑基功夫，即得气方法的锻炼，所以还没有发现谁患了“出偏”症。
功 法
——从迅速得气的练功方法、行之有效的筑基功夫，谈变化万千、一劳永逸的筑基功。
本部功法有“展慧中”、“松密处”、“三七分力”、“三点一线”和“四动”（蛹动、扭动，摆动和蠕动）及其逐渐扩展和深化的“由里及表、内外相合”、“洗髓观想、摄本归周”等。
一、姿势与要求
站、坐、卧均可，以舒适自然为原则。
阖目（轻轻地闭起眼），自然呼吸。
不要故意把呼吸拉长、缩短或者中间停顿，最好把呼吸忘掉，即“忘息"。
最后过渡到似有似无，“似有者尚有有，似无者未真无”，即所谓“止息”。
操练筑基功全过程，均阖目、自然呼吸。
展慧中
理与法慧中，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处（不是一个点，是个窝。
（图1）。
它，象征和表达智慧、慈爱和吉祥。
它，是人体发放气功信息（发射某种特异物质流，但又不只限于已测示出的光、电、磁和声等，古人说是出“神光”）的一个主要窗口。
这个窗口，不仅可发，而且能收。
发，是为了探索，有其目的，有它的价值，收，是为了辨别，有作用，有效应。
收，是对宇宙场的万有能而言。
练功有素者，发射气功信息（即“神光”），可以作用于外。
他（她）们又可以通过气功手段有选择地摄取外界无限的“质”和“能”，通过发——收——发这一循环激发和交换过程，形成有计划的自我调节，或者进行助功和施治于他人。
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要点展慧中，与“愁眉苦脸”相反，是把眉头舒展开，有笑意。
这种笑，不仅仅是着重在慧中部，更主要的是从慧中表达出“发自内心”的开朗、坦白、纯洁、爱慕、善良、慈祥和布施于人的愿望等等，是由内向外的。
换言之，不是斤斤于肉体的某一部位及其笑的广度，说是“似笑非笑”还不到家，而是重在精神方面，发自内心的笑及深度，是“笑从内心起的笑不休”—一笑得开心，笑得永恒，即“涅盘笑”。
体松、心笑、息平，三者融会贯通，化为一，即可“阴平阳秘，真气从之，正气内存，邪不可干”，加速步入“气功态”，尽快地收到锻炼和治疗的效果。
松密处
理与法密处，亦称海底、地户。
男子，是位于阴囊与肛门之间；女子，在大阴唇后联合与肛门之间。
它不是一个小点或部位的表面，而是一个“体”，其深度和广度可连通小腹腔。
它可以接受外界的赐予，又可以由此摄取，再通透全身^进行冲洗，吐故纳新，它可以媾合人体先天气（生前固有的生命能）和后天气（生后所具有的生命力），进行“法轮运转”。
可以助人，可以与天地交换信息，取得能量，进而与宇宙同呼吸、共命运。
因而它是从“人天相应”着手，取得“人天效应”，达到“人天合一”目的的必由之路。
要点密处，是气机运行的主要通道和枢纽重地，但很不容易松开。
被喻为“铁门”。
欲想松开它，必须理解和掌握松开的方法和适度。
说是“似尿非屎”还不够，方法是用意不用力。
松下来之后，两大腿里侧（相当于中国经络学说中的阴跷脉）有温热感，外阴部有轻微的电麻感和稍微的性感，这是适度。
展慧中与松密处，上下配合而同步，阴阳交泰之后，即可“体酥：
心融、乐陶陶”，这是效果和目的。
展慧中和松密处，不限姿势，可随时随地操练，要“念兹（常想），在兹（常练），常惺惺（经常体察和保持气感）"。
展慧中和松密处，是禅密功的组成部分，是练任何一部功法（包括派生功法）不可缺少的一种基本功夫。
三七分力
理与法展慧中和松密处之后，在站势中的要求：
①两脚分开与肩同宽（脚尖稍外撇），把体重的7/10平均分另别落在两个脚跟上，3/10在脚掌（脚趾要松散、平铺，要微微地动）。
②两膝既不弯曲又不僵直，膝关节保持滑利状态在微微地动（图2）。
③髋关节要松。
松的窍点在腰，把腰椎生理性前弯消灭掉，即收臀；或者把跨部微微向前挺一些就可以了（图3）。
④松肩，腋胁要空虚（两肘尖略向外撑即可）；两臂下垂，手指自然分开，微微地动。
⑤颈椎竖立，头部略有向上提或顶的感觉。
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上述要求，用口诀来概括，就是“指、趾散，腋胁空，头颈虚顶、密处松，体重落于踵”。
这些要求，是为了便于全身放松，有利于气血运行，与展慧中相配合，即可调身宁神、身心轻安自在，自身的生理功能和精神状态得到大火改善。
练功到此阶段，自觉先手足、后全身出现从来没有过的感觉，如轻微、舒适的温热、清凉、电麻或性感，即“气感”，或谓之“得气”。
这是“气”作用于生理进而进入生化过程又反馈于心理时的现象，是良性反应，是在受益，可以说是已经气到生效了。
要点关于坐和卧的姿势问题：
上述那种站势是我们习惯了的，很自然很舒适，应该如此。
禅密功要求一切顺乎自然，在操练站势中已有体现。
坐和卧的姿势，理所当然也是以舒适、自然为原则的，不必一反常态，改变如今坐椅子和沙发的习惯而去跪或席地盘腿而坐。
自然总是美的，又总是对的。
但，不论姿势如何，仍要展慧中和松密处。
展慧中和松密处是禅密功极为重要和宝贵的功法，不可轻视。
在练功中它又是不可轻意地省略的。
即使在日常生活中，亦要“念兹，在兹，常惺惺"，须臾不可离，“久持气中气，炼就金刚身”。
三点一线
理与法此要求只限于站势。
头顶（我们叫“天顶”）、密处和两脚开立后两脚跟（双踵）联线的中点，这上、中、下三点垂直一线（图4）。
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功用：
可使身躯中正，不偏不倚，重心稳定，它是“三七分力”的补充，有利于全身放松。
这个要求，从力、意、气等各方面讲，它与“真人之息以踵”相呼应。
反之，身体歪斜，身体重心落于脚掌，或者落在体外，身躯某些肌肉处于收缩状态，加之精神紧张，不宜入静，久之，肌肉酸痛、颤抖甚至痉挛等等，轻者得不到练功预期效果，重者在练功中会出现不适感，或谓之“偏差”。
要点综合展慧中、松密处、三七分力和三点一线等进行分析，不难看出各个功法之间相互维系、制约和相辅相成的关系。
其内核就是“松”。
“松后能静，静中有定，定中有悟，悟中生慧”。
“一松无有不松”，“松”是重要的第一步。
二、四 动
理与法坐和卧势除去不需要“三七分力”和“三点一线”以外，与站势一样，均要按下列要求练功。
蛹动
蛹动前，要展慧中、松密处、三七分力、三点一线，阖目、“内视”脊柱。
自尾骨（骶椎）开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式（蛇形）的前后蛹动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上蛹动。
然后，再一节一节连续地往下蛹动（图5～10）。
由下到上，继而再由上到下为1遍，操练3遍或6遍或9遍（女是2或4或6遍）。
亦可视时间条件、身体情况和病情需要，根据自己感觉的最佳适度，选择遍数以下皆同）。
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要点“一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。
“一节”虽然是指一个椎体，但不是此节动其它节不动。
摆动接上势。
由尾骨开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式（蛇形）的左右横向摆动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。
然后，再一节一节连续地向下摆动（图11～17）。
由下到上，再由上到下为1遍，或3或6或9遍（女2或4或6遍）。
扭动 接上势。
由尾骨开始，做极为轻，柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。
一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上扭动。
然后，再一节一节连续地向下扭动（18～27）。
扭动的遍数与蛹动、摆动同。
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蠕 动
蠕动是把脊柱的蛹动，摆动、扭动揉合到一起，互相交叉（不是交替）又相互推动，进行综合性整体运动的导引动作。
操练时，蛹中有摆有扭，摆中有扭有蛹，扭中有蛹有摆，即所谓的“三合一”。
这种三合一的运动形态，会因人而异，也很难描绘，因为它在不断地运动，变化万千。
初练时，不易掌握，“不在窍”。
熟练后，很是自得，“已有妙”，耐人寻味。
要点练功到此阶段，气感更加明显，收效更为理想。
这时已是气布全身，自觉通体温热或电麻，偶见脊柱形态（在体内或在体外），这是由于反复内视脊柱的蛹、摆、扭，持久修习的结果。
由于脊柱多形态的运动牵连全身，包括内脏各器官，从而调整、增强了全身各系统的功能。
此外，因为运动神经和感觉神经均由脊髓传导上行和下行，因而脊柱的多种运动，相对地讲，有着调节和修复运动神经、感觉神经的良好作用。
这与中国传统医学的“诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道也”和脊有“贯肾，填髓，通脑”的功效等说法相吻合，可以得到认证。
展慧中和松密处，可导致全身松，“一松无有不松”。
四动，可导致全身动“一动无有不动”。
但是，松和动只是手段，其目的是通过松和动，以求得气，进行调整。
所以，在松和动的同时，要体察气感，标本兼顾。
若在精神上专注一点（意守一窍），在动作上单动于一处，都将会影响大局。
松开后才能更好地动，通过良好的合理的动，才能调整和改变积劳成疾后的“现有常态”（这是后天的常态）。
反之，不松不动，或松后不动，不松硬动，因为都不全面，都不会收到良好的效果。
不松不动、陷于僵，运动消失，生命将会告结；松后不动，等于懈，是消极、被动的；不松硬动，等于机械运动，日久招损。
禅密功的松，松在有窍，禅密功的动
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