学而篇.docx
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学而篇
学而篇
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
子曰：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”
子夏曰：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子曰：
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”
曾子曰：
“慎终追远，民德归厚矣。
”
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
”
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
有子曰：
“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
为政篇
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’。
”
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“攻乎异端，斯害也已！
”
子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：
“使民敬、忠以劝，如之何？
”子曰：
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”子曰：
“《书》云：
‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？
”
子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：
“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
八佾篇
孔子谓季氏:
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
”
三家者以《雍》彻,子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？
”
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
林放问礼之本,子曰：
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”
子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“女弗能救与？
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼！
曾谓泰山不如林放乎？
”
子曰：
“君子无所争，必也射乎！
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎？
”子曰：
“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”
子曰：
“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”
子曰：
“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
或问禘之说。
子曰：
“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
王孙贾问曰：
“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？
”子曰：
“不然，获罪于天，无所祷也。
”
子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
”
子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
”
子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：
“赐也！
尔爱其羊，我爱其礼。
”
子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
子曰：
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”
哀公问社于宰我，宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
子曰：
“管仲之器小哉！
”或曰：
“管仲俭乎？
”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
”“然则管仲知礼乎？
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？
”
子语鲁大师乐，曰：
“乐其可知也。
始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”
仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：
“尽美矣，未尽善也。
”
子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
”
里仁篇
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
子曰：
“苟志於仁矣，无恶也。
”
子曰：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”
子曰：
“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
子曰：
“放于利而行，多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，如礼何？
”
子曰：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”
子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
子游曰：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”
公冶长篇
子谓公冶长：
“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！
”以其子妻之。
子谓南容：
“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：
“君子哉若人！
鲁无君子者，斯焉取斯？
”
子贡问曰：
“赐也何如？
”子曰：
“女器也。
”曰：
“何器也？
”曰：
“瑚琏也。
”
或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
”
子使漆雕开仕，对曰：
“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：
“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？
”子路闻之喜，子曰：
“由也好勇过我，无所取材。
”
孟武伯问：
“子路仁乎？
”子曰：
“不知也。
”又问，子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？
”子曰：
“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？
”子曰：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”
子谓子贡曰：
“女与回也孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：
“弗如也，吾与女弗如也！
”
宰予昼寝，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
子曰：
“吾未见刚者。
”或对曰：
“申枨。
”子曰：
“枨也欲，焉得刚。
”
子贡曰：
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：
“赐也，非尔所及也。
”
子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
子谓子产：
“有君子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
子曰：
“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
子曰：
“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
”
子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？
”子曰：
“忠矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知，焉得仁？
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如？
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知，焉得仁？
”
季文子三思而后行，子闻之曰：
“再斯可矣。
”
子曰：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”
子在陈，曰：
“归与！
归与！
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
子曰：
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”
子曰：
“孰谓微生高直？
或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
”
子曰：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
颜渊、季路侍，子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
子曰：
“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。
”
子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
雍也篇
子曰：
“雍也可使南面。
”
仲弓问子桑伯子，子曰：
“可也简。
”仲弓曰：
“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？
居简而行简，无乃大简乎？
”子曰：
“雍之言然。
”
哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：
“与之釜。
”请益，曰：
“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：
“毋，以与尔邻里乡党乎！
”
子谓仲弓曰：
“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
”
子曰：
“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：
“仲由可使从政也与？
”子曰：
“由也果，于从政乎何有？
”曰：
“赐也可使从政也与？
”曰：
“赐也达，于从政乎何有？
”曰：
“求也可使从政也与？
”曰：
“求也艺，于从政乎何有？
”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：
“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！
”
子曰：
“贤哉回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废，今女画。
”
子谓子夏曰：
“女为君子儒，无为小人儒。
”
子游为武城宰，子曰：
“女得人焉尔乎？
”曰：
“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
子曰：
“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：
‘非敢后也，马不进也。
’”
子曰：
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
子曰：
“谁能出不由户？
何莫由斯道也？
”
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：
“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
樊迟问知，子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
子曰：
“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
子曰：
“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
”
子曰：
“觚不觚，觚哉！
觚哉！
”
宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁焉。
’其从之也？
”子曰：
“何为其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
子曰：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”
子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎！
尧、舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
述而篇
子曰：
“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：
“甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公。
”
子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
子曰：
“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子曰：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
子之所慎：
齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：
“不图为乐之至于斯也。
”
冉有曰：
“夫子为卫君乎？
”子贡曰：
“诺，吾将问之。
”入，曰：
“伯夷、叔齐何人也？
”曰：
“古之贤人也。
”曰：
“怨乎？
”曰：
“求仁而得仁，又何怨？
”出，曰：
“夫子不为也。
”
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：
“天生德于予，桓魋其如予何？
”
子曰：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔！
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
子以四教：
文，行，忠，信。
子曰：
“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。
”子曰：
“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。
”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：
“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。
”
互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：
“与其进也，不与其退也，唯何甚？
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”
子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
陈司败问：
“昭公知礼乎？
”孔子曰：
“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：
“吾闻君子不党，君子亦党乎？
君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼？
”巫马期以告，子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：
“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
子疾病，子路请祷。
子曰：
“有诸？
”子路对曰：
“有之。
《诔》曰：
‘祷尔于上下神祇。
’”子曰：
“丘之祷久矣。
”
子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯篇
子曰：
“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”
子曰：
“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”
曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足，启予手。
《诗》云：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫，小子！
”
曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”
曾子曰：
“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
曾子曰：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？
君子人也。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
子曰：
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”
子曰：
“民可使由之，不可使知之。
”
子曰：
“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”
子曰：
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”
子曰：
“三年学，不至于谷，不易得也。
”
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”
子曰：
“不在其位，不谋其政。
”
子曰：
“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！
”
子曰：
“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
”
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”
子曰：
“巍巍乎！
舜、禹之有天下也而不与焉。
”
子曰：
“大哉尧之为君也！
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
”
舜有臣五人而天下治。
武王曰：
“予有乱臣十人。
”孔子曰：
“才难，不其然乎？
唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
”
子曰：
“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，吾无间然矣。
”
子罕篇
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：
“大哉孔子！
博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：
“吾何执？
执御乎，执射乎？
吾执御矣。
”
子曰：
“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。
”
子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
太宰问于子贡曰：
“夫子圣者与，何其多能也？
”子贡曰：
“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“太宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？
不多也。
”
牢曰：
“子云：
‘吾不试，故艺。
’”
子曰：
“吾有知乎哉？
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”
子曰：
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”
子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：
“久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？
欺天乎？
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！
且予纵不得大葬，予死于道路乎？
”
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？
求善贾而沽诸？
”子曰：
“沽之哉，沽之哉！
我待贾者也。
”
子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有！
”
子曰：
“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”
子曰：
“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
”
子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”
子曰：
“吾未见好德如好色者也。
”
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”
子曰：
“语之而不惰者，其回也与！
”
子谓颜渊，曰：
“惜乎！
吾见其进也，未见其止也。
”
子曰：
“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
”
子曰：
“后生可畏，焉知来者之如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
子曰：
“法语之言，能无从乎？
改之为贵。
巽与之言，能无说乎？
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”
子曰：
“主忠信。
毋友不如己者，过，则勿惮改。
”
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子曰：
“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
‘不忮不求，何用不臧？
’”子路终身诵之，子曰：
“是道也，何足以臧？
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
子曰：
“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”
“唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思？
室是远尔。
”子曰：
“未之思也，夫何远之有。
”
乡党篇
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。
揖所与立，左右手，衣前后襜如也。
趋进，翼如也。
宾退，必复命曰：
“宾不顾矣。
”
入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。
上如揖，下如授。
勃如战色，足蹜蹜如有循。
享礼，有容色。
私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
当暑袗絺绤，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
亵裘长，短右袂。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。
齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。
曰：
“丘未达，不敢尝。
”
厩焚，子退朝，曰：
“伤人乎？
”不问马。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：
“于我殡。
”
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不客。
见齐衰者，虽狎，必变。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
凶服者式之，式负版者。
有盛馔，必变色而作。
迅雷风烈，必变。
升车，必正立，执绥。
车中不内顾
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