普通话朗诵材料1.docx
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普通话朗诵材料1
《课不能停》刘墉
纽约的冬天常有大风雪，扑面的雪花不但令人难以睁开眼睛，甚至呼吸都会
吸入冰冷的雪花。
有时前一天晚上还是一片晴朗，第二天拉开窗帘，却已经积雪盈尺，连门都推不开了。
遇到这样的情况，公司、商店常会停止上班，学校也通过广播，宣布停课。
但令人不解的是，惟有公立小学，仍然开放。
只见黄色的校车，艰难地在路边接
孩子，老师则一大早就口中喷着热气，铲去车子前后的积雪，小心翼翼地开车去
学校。
据统计，十年来纽约的公立小学只因为超级暴风雪停过七次课。
这是多么令人惊讶的事。
犯得着在大人都无须上班的时候让孩子去学校吗？
小学的老师也太倒霉了吧？
于是，每逢大雪而小学不停课时，都有家长打电话去骂。
妙的是，每个打电
话的人，反应全一样——先是怒气冲冲地责问，然后满口道歉，最后笑容满面地挂上电话。
原因是，学校告诉家长：
在纽约有许多百万富翁，但也有不少贫困的家庭。
后者白天开不起暖气，供不起午餐，孩子的营养全靠学校里免费的中饭，甚至可以多拿些回家当晚餐。
学校停课一天，穷孩子就受一天冻，挨一天饿，所以老师们宁愿自己苦一点儿，也不能停课。
或许有家长会说：
何不让富裕的孩子在家里，让贫穷的孩子去学校享受暖气和营养午餐呢？
学校的答复是：
我们不愿让那些穷苦的孩子感到他们是在接受救济，因为施舍的最高原则是保持受施者的尊严。
《像树一样成长》俞敏洪
人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着。
你尽管活着，每年还在成长，
但是你毕竟是一颗草；你吸收雨露阳光，但是长不大。
人们可以踩过你，人们不
会因为你的痛苦而产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本
身就没看到你。
所以，我们每一个人都应该像树一样成长。
即使我们现在什么都
不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的
养分，自己成长起来。
也许两年、三年你长不大，但是十年、八年、二十年，你
一定能长成参天大树，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；
走近你，你能给人一片绿色、一片阴凉，你能帮助别人。
即使人们离开你以后，
回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线。
树，活着是美丽的风景，死了
依然是栋梁之才。
活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的
标准。
当一个人为别人活着的时候，就非常麻烦。
因为别人的标准是不一样的，没有坚持了自己的追求而想要的东西，你的尊严和自尊是得不到保证的，因为你总是在飘摇中间。
对于我们来说，保持自己尊严和自尊的最好的方法是什么呢？
就是说你有一个梦想，通过从最基本的一个步骤，你就可以开始追求。
比如说最后你想取代我，成为新东方的董事长和总裁，你能不能做到？
只要你有足够的心态和足够做事情的方法，以及胸怀，肯定是能做到的。
凡是想要一下子把一件事情干成的人，就算他干成这件事情，他也没有基础，因为等于是在沙滩上造的房子，最后一定会倒塌。
只有慢慢地一步一步把事情干成的，每一步都给自己打下坚实的基础，每一步都给自己一个良好的交代，再重新向未来更高去走每一步的人，他才能够把事情真正地做成功。
当你决定了一辈子干什么以后，你就要坚定不移地干下去，就不要随便地换。
你可以像一条河流一样，越流越宽阔，但是千万不要再想去变成另外一条河，或者变成一座高山。
有了这样一个目标以后，你生命就不会摇晃，不会因为有某种机会，你就到处乱窜，这样你才能够做出事情。
《白杨礼赞》茅盾
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。
它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。
它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。
它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。
它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。
哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。
也许你要说它不美。
如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。
但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。
当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？
难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？
难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？
难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志。
《紫藤萝瀑布》宗璞
我不由得停住了脚步。
未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。
紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。
仔细看时，才知那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。
有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串、一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
“我在开花！
”它们在笑。
“我在开花！
”它们嚷嚷。
每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。
颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。
每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。
船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
那里装的是什么仙露琼浆？
我凑上去，想摘一朵。
但是我没有摘。
我没有摘花的习惯。
我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。
流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。
我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察颜观色，
试探什么。
后来索性连那稀零的花串也没有了。
园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。
那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。
我曾遗憾地想：
这里
再看不见藤萝花了。
过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着、流着，流向人的心底。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
我抚摸了一
下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。
它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
《赠人一片云》王书春
世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。
我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成？
人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。
你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意?
?
这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。
在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。
不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。
赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。
《为记住这一点而欢欣鼓舞吧》泰戈尔
没有一个人长生不老，也没有一件东西永久存在。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们的一生不是一个古老的负担，我们的道路不是一条漫长的旅程。
一个独一无二的诗人不必唱一首古老的歌。
花褪色了，凋零了；戴花的人却不必永远为它悲伤。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
一定要有完全的休止，才纺织成完美的音乐。
为了沉溺在金色的阴影里，人
生向夕阳沉落。
一定要把爱情从嬉戏中唤回来饮烦恼的酒，一定要把它带到眼泪
的天堂。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们赶紧采集繁花，否则繁花要被路过的风蹂躏了。
攫取那迟一步就会消失的吻，使我们的血脉畅通，眼睛明亮。
我们的生活是热烈的，我们的欲望是强烈的，因为时间在敲着别离的丧钟。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们来不及把一件东西抓住，挤碎，而又弃之于尘土。
一个个时辰，把自己
的梦藏在裙子里，迅速地消逝了。
我们的一生是短促的；一生只给我们几天恋爱
的日子。
如果生命是为了艰辛劳役的话，那就无穷地长了。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们觉得美是甜蜜的，因为她同我们的生命依循着同样飞速的调子一起舞蹈。
我们觉得知识是宝贵的，因为我们永远来不及使知识臻于完善。
一切都是在永恒的天堂里做成和完成的。
然而，大地的幻想之花，是由死亡来永葆鲜艳的。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
《海的独白》刘墉
我是海,一位多情的少年，
海鸥是我片片的飞吻，
海平线是我的琴弦，
月亮是我的恋人，
她对我洒下爱的银辉，
我便潮来汐往，夜夜难眠。
我是海，有人称我为不良少年，
只因为他不懂爱的教育，
才觉得管我是那么困难。
他用阴霾的脸孔对待我，
以风雨的咆哮斥责我，
我当然要汹涌沸腾，仿佛疯癫。
如果他沐我以和煦的阳光、温柔的清风，
我必还以万顷碧波，一张笑脸。
我是海，如果你是丑陋的岩石，
我便要呼啸呐喊，惊涛裂岸。
如果你是温柔的浴场，
我便为你筑起更细、更长、更软的沙滩。
《热爱生命》汪国真
我不去想,
是否能够成功,
既然选择了远方,
便只顾风雨兼程.
我不去想,
能否赢得爱情,
既然钟情于玫瑰,
就勇敢地吐露真诚.
我不去想,
身后会不会袭来寒风冷雨,
既然目标是地平线,
留给世界的只能是背影.
我不去想,
未来是平坦还是泥泞,
只要热爱生命,
一切，都在意料之中
《艰难的国运与雄健的国民》李大钊
历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。
有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。
民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。
旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。
老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。
在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。
但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、
遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。
目前
的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?
我们应该拿出雄健的精神，高唱着
进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。
要知在艰难的国运中建
造国家，亦是人生最有趣味的事,,
《做好一个人》林语堂
行有余力，则以学文，是孔子的明训。
行为尊孔、孟，思想服老、庄，这是
我个人自励的准绳。
“文章可幽默，做事须认真”，也是我律己的格言。
这种态度，
与我少时的家教有关。
我的父亲是做大梦的理想家，我小时也好发议论，好发狂
言，当我说得天花乱坠之时，父亲正色对我讲：
“你别说得海阔天空，要紧把目
前手下的事做好。
救国之道，不在高谈阔论。
人人肯把眼前手下的事做好，有识
见，有操守，这个国家就好了。
”当时我心中不服，因为他也很会做大梦。
后来常想这句话，也有真理。
一国之中，人人能把眼前份内的事做好，一个国家有这样个个认真守职的人，这种国家非强不可。
所以，我一向是反对名士派的。
做人是第一要义，做文好不好没有什么大关系。
三十年前，我曾写一篇《做文与做人》说：
“文字不好无妨，人不可不做好。
”这是我的基本看法。
一个人学问好，文章好，就不必规规矩矩做人，与常人一样——这是什么道理？
姑引我那篇文章反对名士派及激昂派的议论。
“我主张文人亦应规规矩矩做人。
所以文人种种恶习，若寒，若懒，若借钱
不还，我都不赞成。
好像古来文人就有些特别坏脾气，特别颓唐，特别放浪，特
别傲慢，特别矜夸，因为向来有寒士之名，所以寒士二字甚有诗意，以寒穷傲人。
不然便是文人应懒，什么生性疏慵，听来甚好。
所以想做文人的人，未学为文，
先学疏懒。
再不然便是傲慢。
名士好骂人，所以我来骂人，也可以成名士，诸如
此类，不一而足。
这都不是好习气。
这里略可分二派：
一、名士派，二、激昂派。
名士派是旧的，激昂派是新的。
大概因为文人一身傲骨，自命太高，把做文与做人两事分开，又把孔夫子的道理倒栽，不是行有余力则以学文，而是既然能文就可不顾细节。
做了两首诗，便自命为诗人；写了两篇文章，便自诩为名士，在他自己的心目中，他不是常人了,,可以不做常人。
于是人家剃头，他便留长发；人家扣纽扣，他便开胸膛；人家该勤谨，他应该疏懒；人家应该守礼，他应该傲慢——这样才成一个名士。
自尊名士，自尊狂生，自尊才子，都是这一类人。
这样不真在思想上用功夫，在写作上求进步，专学文人的恶习气，文字怎样好，也无甚足取。
况且真名士，一身潇洒不羁，开口骂人而有天才，是多少可以原谅的，虽然我认为真可不必。
而在无才的文人，学上些恶习，只令人作呕。
要知道诗人狂醉，但是狂醉未必就是诗人；才子常风流，但是风流未必就是才子。
李白可以散发扁舟，但是散发者未必便是李白,,”
所以我说：
“做人应该规矩一点，而行文不妨放逸些。
你能一天苦干，能认真办铁路，叫火车开准时刻。
或认真办小学，叫学生得实益。
到了晚上，看看小书，国不会亡的。
《论撒谎》蒙田
有人说，感到自己记性不好的人，休想撒谎，这样说不无道理。
我知道，语
法学家对说假话和撒谎是作区别的。
他们说，说假话是指说不真实的，但却信以
为真的事；而撒谎一词源于拉丁语（我们的法语就源于拉丁语），这个词的定义
包含违背良知的意思，因此只涉及那些言与心违的人。
我谈的就是这种人。
然而，这些人要么捏造主要的或者全部，要么将真实的内容掩饰和歪曲。
当他们经常在同一件事上掩饰和歪曲，就难保不露马脚，因为事实的真相通过认识的途径已最先印入记忆，根深蒂固，它就会经常出现在我们的想象中，驱逐基石不稳的虚构，而那些最初习得的情节，每次都会潜入我们的脑海，使我们忘记那些曾被我们歪曲过的细节。
至于那些纯粹捏造的东西，因为没有相反的印象来戳穿他们的虚假，他们就认为对自己的胡编乱造可以高枕无忧。
然而，由于内容空洞乏味，不着边际，很容易连自己也记不清楚。
我经常
碰到这样的人。
可笑的是，那些人说话精于随机应变，善于讨上司喜欢。
他们想
把信义和良智伺服于千变万化的情况，所以他们说话也得随机应变，对于同一件
事，他们一会儿说是灰色，一会儿又说成黄色；时而在这个人面前这样说，时而
又在另一个人面前那样说。
如果他们偶然将他们几次自相矛盾的话当作战利品拿
出来作比较，这一杰出的本领会有怎样的命运呢？
他们不只是会因一时不慎而常
常陷入尴尬的境地，因为要记住对同一事物编造出来的各种形式，该有多好的记
性!
我看见现时许多人渴望获得谨慎的美名，殊不知即使美名远扬，也会徒有虚名。
事实上，撒谎是一种应该诅咒的恶习。
我们全靠语言来维持相互间的关系。
如果我们对撒谎的危害和丑恶有足够的认识，对它就会比对其他罪恶更不留情。
我发现，人们通常会因为孩子们无辜而不合时宜的过错而惩罚他们，会因为他们冒失的，但不会造成任何印象和后果的行为而折磨他们。
我认为，惟有撒谎和稍为次要的固执，才是我们时刻要防止萌芽和滋长的缺点。
这两种缺点随孩子们的成长而发展。
令人吃惊的是，一旦撒了谎，要想摆脱就不可能了。
《论苦难》周国平
我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。
然而，事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。
“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。
以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。
正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。
面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。
《讲故事的人》莫言
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。
我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。
她摇晃着身体跌倒在地。
看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让
我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。
”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：
“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？
”我气急败坏地说：
“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！
给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！
”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，只是轻轻地说：
“儿子，你让娘丢了脸。
”
《微笑是爱的开端》德兰
穷人是非常好的人。
一天晚上，我们外出，在街上带回了四个人，其中一个
岌岌可危。
我让修女们照料其他三个，我照顾这个濒危的人。
这样，我为她做了
我的爱所能做的一切事情。
我将她放在床上，她握住我的手，脸上露出如此美丽
的微笑，说了声“谢谢你”，随后就死了。
我情不自禁的在她面前审视我的良心，自问：
如果我处在她的位置上，会说些什么呢？
我会说：
我饥寒交迫，奄奄一息，痛苦不堪,,总之我可能会抱怨生活对我的不公平。
但是她什么抱怨都没有，只将其感激之爱给了我，然后死了，
脸上还带着微笑。
其实她给予我的要比我给予她多的多。
我们从阴沟里带回来的那个男人也是这样。
他快要被身上的虱子吃掉了，我们把他带回家。
他说：
“在街上我活的象动物，但我将象天使一样死去。
因为我得到了爱和照料。
”这真是太好了。
不责备，不痛斥，不愤怒，得到一点照顾便象天使一样心满意足的死去
---这就是我们人民的伟大之处。
这情景使我想起一句话：
我饥肠辘辘，我无衣裹身，我无家可归；我不为人要，不为人爱，不为人管,,而你却对我做了。
这话使我在我的工作中感到无比的欣慰。
我准备以获得的诺贝尔和平奖金，为更多无家可归的人建立家庭。
我相信，
爱开始于家庭。
如果我们能够帮助他们，我想越来越多的爱将会传播开来，而且
我们将可以通过这种体谅他人的爱带来和平。
当我从街上带回一个饥肠辘辘的人时，给他一盘米饭，一片面包，我就心满意足了因为我驱除了那人的饥饿。
然而世上这样的人是如此的多，要做好这份工作也是如此的艰难,,于是我想让我们经常以微笑相间，因为微笑是爱的开端。
一旦我们开始彼此自然地相爱，我们就想做点事情了。
《谈生命》冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。
他聚集起许
多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层
沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：
有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起
伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。
有时候他经过了
细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流
着，低低的吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。
有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：
这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走,,
终于有一天，他远远地望见了大海，呵！
他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！
多么光明，又多么黑暗！
大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。
他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！
也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢相信来生！
《再别康桥》徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
《一个春日的下午》席慕蓉
很小的时候，在南京住过两年。
有一次，有人给了我一块石头，圆圆润润的一小颗，乳黄色里带有一种透明的光泽，很漂亮。
那年大概是五岁的我，非常喜欢它，走出走进都带着，把它叫做是"我的宝石"。
有天傍晚，我一个人站在院子里，天色已经很暗了，我忽然起了一个念头，想把这颗石头抛出去，看看能不能把它找回来。
于是，我就把石头往我身后反抛出去了，石头就落在我身后的
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