实用类文本阅读指导教学设计2.docx
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参考阅读（略）
逝去的儒者——我的父亲梁漱溟（节选）
梁培宽
“反右”的时候父亲“幸免于难”，可他早成了“反面教材”，在政协大会小会上常成为批斗的对象。
父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。
但这毕竟不是一件令人舒心的事，有时他也会因此失眠。
此时，他责备自己修养不够，不该把这些事情放在心上。
1973年10月开始的“批林批孔”运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。
在政协学习会上，人人要“表态”，唯有父亲一直沉默不语。
可是“不表态”就是一种“表态”，沉默是不允许的。
会议主持人三番五次“动员”，要他亮明自己的观点。
因要求保留意见不被允许，从1974年1月开始，父亲动手写阐述自己对孔子的看法。
1974年2月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。
在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。
父亲公开讲过“我的态度是不批‘孔’只批‘林’”，这引起了对他的大会小会不断的批判。
1974年9月23日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”主持人勒令他解释。
父亲说：
“匹夫’就是独人一个，无权无势。
他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。
什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。
”
我知道，在父亲内心深处，一直以“不容自昧”作为自律的底线。
所以即便面临当时的政治高压，他依然具有那种“虽千万人，吾往矣”的勇气，面对可能发生的任何结果。
父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到95岁，这让很多人觉得不好理解。
1979年，他写信给朋友：
“一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。
”这都是他多年来对佛学和儒学“践履实修”的结果。
对佛学的道理，父亲是“老而弥笃”。
我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是“破我执”、“忘我”，如果一个人能“忘我”，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。
1942年，父亲自日军的炮火下逃生之后写过一篇《香港脱险寄宽恕两儿》的，说“我不能死。
我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。
”因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。
我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说：
“假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已”。
他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。
他的任务没有完成，所以不能死。
父亲信奉孔子的“仁者不忧”，因此他“乐天知命”。
抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下“蛋”，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自若地聊天。
1976年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。
1988年，父亲因肾衰竭住院。
他认为佛家对生命的态度是“不求生，不求死”，顺其自然。
5月11日他把我叫到床侧，示意有话要说。
他说：
“人的寿命有限。
医生治得了病，治不了命。
我的命已经完了，寿数就这样了。
”我问他还有什么要交代的。
他只坦然说“火化”。
1988年6月23日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年95岁。
他弥留之际的最后一句话是“我累了，我要休息……”
（选自《读者》XX年第九期）
19．作者称父亲为“逝去的儒者”，综观全文，请指出父亲身上所具有的“儒者”特征。
（5分）
⒛人物传记要求真实可信，说说本文从哪些角度体现了这一特点。
（4分）
21．梁漱溟说“我不能死。
我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”，许多人认为他“狂妄”“口气大”，你是否认同他们的看法？
为什么？
（6分）
青山不老
梁衡
《三国演义》上有一个故事，写庞德与关羽决战，身后抬着一具棺材，以示此行你死我活，就是我死了也没什么了不起，埋了就是。
真一副堂堂男子汉大丈夫的气概。
这种气概大约只有战争中才能表现出来，只有在书本上才能见到。
但是当我在一个小山沟里遇到一位无名老者时，我却比读这段《三国演义》还要激动。
窗外是参天的杨柳。
院子在沟里，山上全是树，所以我们盘腿坐在土炕上谈话就如坐在船上，四围全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波。
但是我知道这条山沟以外的大环境，这是中国的晋西北，是西伯利亚大风常来肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙暴等一切与生命作对的怪物盘踞之地。
过去，这里风吹沙起能一直埋到城头，县志载：
“风大作时，能逆吹牛马使倒行，或擎之高二三丈而坠。
”可是就在如此险恶的地方，我对面的这个手端一杆旱烟的瘦小老头，他竟创造了这块绿洲。
我还知道这个院子里的小环境。
一排三间房，就剩下老者一人，还有他的棺材。
那棺材就停在与他一墙之隔的东屋里。
老人每天早晨起来抓把柴煮饭，带上干粮扛上锹进沟上山，晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。
他是在六十五岁时组织了七位老汉开始治理这条沟的，现在已有五人离世，却已绿满沟坡。
他现在已八十一岁，他知道终有一天早晨他会爬不起来，所以那边准备了棺材。
他可敬的老伴，与他风雨同舟一生，也是在一天他栽树回来时，静静地躺在炕上过世了。
他没有儿子，只有一个女儿在城里工作，三番五次地回来接他出去享清福，他不走。
他觉得自己生命的价值就是种树，那边的棺材就是这价值结束时的归宿。
他敲着旱烟锅不紧不慢地说着，村干部在旁边恭敬地补充着……十五年啊，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网。
去年冬天一次就从林业收入中资助村民每户买了一台电视机，这是一个多么了不起的奇迹。
但他还不满意，还有宏伟设想，还要栽树，直到他爬不动为止。
我们就在这样的环境中谈话，像是站在生死边界上的谈天，但又是这样随便。
主人像数家里的锅碗那样数着东沟西坡的树，又拍拍那堵墙开个玩笑，吸口烟……我还从没有经历过这样的采访。
在屋里说完话，老人陪我们到沟里去看树。
杨树、柳树，如臂如股，劲挺在山洼山腰。
看不见它们的根，山洪涌下的泥埋住了树的下半截，树却勇敢地顶住了它的凶猛。
这山已失去了原来的坡形，而依着一层层的树形成一层层的梯，老人说：
“这树根下的淤泥也有两米厚，都是好土啊。
”是的，保住了这些黄土，我们才有这绿树。
有了这绿树，我们才守住了这片土。
看完树，我们在村口道别，老人拄着拐，慢慢迈进他那个绿风荡荡的小院。
我不知怎么一下又想到那具棺材，不觉鼻子一酸，也许老人进去就再出不来。
作为政治家的周恩来在病床上还批阅文件；作为科学家的华罗庚在讲台上与世人告别。
作为一个山野老农，他就这样来实现自己的价值。
一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。
他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。
他是真正与山川共存，日月同辉了。
达尔文和爱因斯坦都说过，生死于他们无所谓了，因为他们所要发现的都已发现。
老人是这样的坦然，因为他的生命已转化为一座青山。
青山是不会老的。
老人姓高，名富。
18.本文开头引述《三国演义》庞德的故事，作者为什么要这样写？
（4分）
19.本文题目是“青山不老”，如果换成“记植树英雄高富”好不好？
为什么？
（6分）
20.最后引用周恩来、华罗庚的事迹和达尔文、爱因斯坦的名言，有将老人与这些伟人相比的意思，你认为这样写合适吗？
请结合加以分析。
（6分）
李清照传（节选）
国难当头之时，南宋统治集团内部的争夺却愈加激烈，朝廷章法大乱，众官无所依从。
建炎三年（1129年）二月，赵明诚罢守江宁被命移知湖州，但未到任即被免。
三月，清照与明诚乘船上芜湖，入姑孰（准备移居赣水上），沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处）。
秦亡后，项羽与刘邦争夺天下，最后失败。
项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：
“天之亡我，我何渡为？
且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？
纵彼不言，籍独不愧于心乎！
”言罢，拔剑自刎。
面对历史遗迹，抚昔思今，清照思绪难平，于是作诗一首，题为《乌江》：
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
诗中通过歌颂项羽这位失败了的英雄，向人们展示了这样一种人生哲学：
活，要活得昂扬，出类拔萃，有声有色；死，要死得壮烈，慷慨英武，可歌可泣。
气节，是人的精神风貌中至关重要的因素。
同时，诗人还讽刺了南宋统治者的苟且偷安、了无气节和昏庸无能。
五月，明诚把家属送到池阳（安徽贵池），又接到旨意复知湖州。
六月十三日，盛夏酷暑，明诚离池阳，“涂（途）中奔驰，冒大暑，感疾”。
（《金石录后序》）行至建康时，病势已重。
七月末，清照于池阳闻讯，心急如焚，急解舟赴建康，然而已无力回天。
八月十八日，明诚病逝。
从此，清照将永远是孤雁一只了。
再没有“相对展玩咀嚼”金石书画藏品的欣慰，再没有“相向惋怅者数日”的余韵，再没有坐归来堂斗茶大笑的乐趣，更不会再有苦苦相思之后团聚的甜蜜了。
相见直要待来生。
前路漫漫，等待着她的，是孤苦伶仃颠沛流离，是世情险恶中伤欺侮遭此一击，刚毅的清照，也难以承受了。
“葬毕，余无所之余又大病，仅存喘息。
”（《金石录后序》）李白是“拔剑四顾心茫然”，而清照此时是“葬毕夫君心茫然”。
山河破碎，家破人亡，清照无限悲痛，大病一场。
蘸着血泪，她写下了“祭赵湖州文”，其中有句云：
“白日正中，叹庞翁之机捷。
坚城自堕，怜杞妇之悲深。
”“白日”句典出宋代释道原《景德传灯录》卷八：
襄州居士庞蕴将入灭（佛教称僧人死亡为入灭），令其女灵照观日之早晚来报。
其女回报说：
“日已中矣，而有蚀也。
”待父出门观看时，其女“即登父坐，合掌而亡。
”父见其状，夸其女“锋捷”，庞延至七日之后乃亡。
此句即谓明诚先己而亡，死得其所，较之后亡者之处境为好，以聊示自慰，寓己悲痛之深。
“坚城”句典出杞梁妻哭夫的故事。
《孟子•告子下》中有“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”的话。
刘向《说苑•善说篇》载：
“昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。
”“阤”（zhì）即溃塌之意。
此句意谓己之悲伤同于杞妇，而“坚城”一词，语涉双关，且以暗示赵明诚为国之长城之意。
这组骈文对句是此篇祭夫文中仅存下来的残句。
对于夫君于乱离中暴病身亡，清照含着无限的悲痛，这一“叹”一“怜”中，哀之痛，伤之切已溢于言表。
19．从选文看，李清照创作《乌江》一诗的背景和目的分别是什么？
请用自己的话简要概括。
（5分）
20．“从此，清照将永远是孤雁一只了”一句话在文中起到了什么作用？
（4分）
21．作者在读到李清照《乌江》一诗的时候感慨地说：
“气节，是人的精神风貌中至关重要的因素。
”请结合文本谈谈你对“气节”的理解。
（6分）
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