订婚嫁娶.docx

订婚嫁娶.docx

《订婚嫁娶.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《订婚嫁娶.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

订婚嫁娶

订婚嫁娶

篇一：

社交礼仪婚俗嫁娶

十里红妆

[摘要]:

“待我长发及腰，?

?

”最近网络上这句话十分的火，网友们纷纷用这个来创作他们自己的“十里红妆”。

原作的《十里红妆》是这样的“待我长发及腰,少年娶我可好。

待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。

却怕长发及腰，少年倾心他人。

待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

”。

所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。

人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。

从此也能清晰地看出中国古代在嫁娶方面的重视和严格的要求。

本文以宁海的婚俗礼仪——十里红妆为例，述说以六礼为基础的传统的中国式结婚。

[关键词]宁海十里红妆婚俗礼仪六礼

从峨冠博带到长衫马褂，再到西装革履；从凤冠霞帔到束腰旗袍，再到垂地婚纱；从骑马坐轿到步行单车，再到宝马香车；从拜堂成亲到教堂行礼，再到各种稀奇古怪的个性婚礼，上下数千载，尤其近百年，中国式结婚经历了一个天翻地覆的变革轮回。

澳大利亚著名心理学家奥斯瓦尔德·施瓦茨说：

“婚姻是完整人生的精髓。

”然而在远古时期，我们的先人并没有意识到这一点，他们的生活处于杂乱无章的状态，没有婚姻，没有家庭，所生子女只知其母，不知其父。

那时，“男女杂游，不媒不聘。

”直至周朝，《周礼》将婚礼列为专章。

《礼仪·士昏礼》中说婚礼有六：

一纳彩，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎。

这六礼，实际上就是婚姻过程中的六个程序，简单地说，一是纳采：

男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。

女方如不同意，便拒绝收礼。

二是问名：

男方修书与女家，询问女方的生辰年月。

三是纳吉：

男方将探询的结果，h问于祖先祖神。

如得凶签，便止婚。

四是纳徽：

亦称纳币，如果卜筮得吉兆，男方便遣使带财币去女家订立婚约。

五是请期：

男方确定婚期后，就将日期写在帖上，备上礼物通知女家。

女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期;若不收，婚期只好另择。

六是亲迎：

到了结婚的日子，男方先去女家。

女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。

车或花轿停在大门外。

女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归。

六礼在历代婚姻形势中，有着举足轻重的地位，历代的婚约法律及“户婚律”无不以此为基本内容，以勘定婚姻条文。

这种婚姻礼仪在我国流传了两千年，成为中国古代统一的、流行于统治阶层与民间的婚姻仪式，直至清末民初，仍有不

少地方的婚姻嫁娶按照这个礼仪进行。

“十里红妆”婚俗与汉民族婚俗有相同之处，譬如“六礼”中的程序，在“十里红妆”婚俗中也有体现。

可以说，这个过程大同小异，但它还具有其独特性。

这种婚嫁习俗流行于浙东地区，明清时期尤盛，起源于南宋，最耳熟能详的有关“十里红妆”的传说，就是“凤冠霞帔坐花轿”。

据说，宋建炎三年，登基不久的宋高宗听闻金兵追击，便从杭州经宁绍平原一路南逃，到了宁海地界的西乡，一个农家姑娘在晒谷场上用箩筐罩住他，救了他一命。

宋高宗被救之后，向姑娘表明了自己的身份，并承诺说：

“等我坐稳了龙椅，就来接你去皇宫做正宫娘娘，以报答你的救命之恩”，并相约以青布蓝腰为凭，让她挂在门口，说到时来接你的人看到这青布蓝腰，就会接她走。

姑娘不以为意，以为皇帝是戏言，便把这个事情在村里当笑话说开了。

过了几年，宋高宗真的派人来接这位姑娘去皇宫当娘娘，谁知来人一进村，见家家户户的门口都挂起了青布蓝腰，弄得他一时难辨真假，只得回去向宋高宗禀明情况。

宋高宗无法兑现自己的承诺，寝食难安，最后只得下旨：

“浙东女子尽封王”。

也就是在浙东女子在出嫁那一天，可以享受皇宫公主或娘娘出嫁时之待遇：

享受半副銮驾仪式，穿凤冠霞帔，坐龙凤花轿，所有嫁妆可以雕龙刻凤。

出嫁时，嫁妆丰厚，前后相续十里之长，故有“十里红妆”之称。

至今，在宁海一带，还流行着“浙东女子尽封王”的《鱼名歌》：

“?

?

十月带鱼白如霜，金兀术追钱塘江。

一匹泥马渡康王，浙东女子尽封王。

”

中国人对于婚礼是非常重视的，此乃人生大事，不可轻忽，合两家为一家，岂能随便苟合？

于是，就有一系列的仪式产生。

合八字，这是第一关，就是将男女双方的生辰八字拿去给算命先生排一排，看看两人的命相是否相合，合者成亲，不合则作罢。

这倒也好，双方若不成功，无需尴尬，只说是“八字不合”就推托过去了。

古时候，在宁海一地流传甚广的“合八字诀”是这样念的：

“白马最怕配青牛，羊鼠相交必然休。

蛇虎相配如刀剑，兔儿见龙泪交流，金鸡玉犬难相配，猪共猴儿不到头。

”

男女双方若八字相合，接下来就是“递恳帖”，这个婚俗也有来历，传说很早的时候，南阳村的叶天兴员外家的小儿子与胡家村的胡峰女儿合上了八字，就由媒婆往两家跑，“递恳帖”。

先由叶员外写好庚帖，准备好钱物，叫媒婆送到女方家。

叶员外的庚帖书写的非常文雅，通文如下：

姻弟叶大兴谨敬顿首再拜

启上

大德望胡翁胡老亲家翁老先生大人阁下

伏以

恭金肯诺

恭呈筐篚恳赐佳音金言凤饰诺允于今

某某国号某某年岁次某某四月上瀚吉旦

再顿首

光前

同时附上一首帖诗，更加文雅：

恭承两姓兆泰，肯配南国佳人。

金言传布允合，诺开百世康宁。

男方庚帖送到女方后，女方家长也要回帖。

女方父亲胡峰递给媒婆一份回帖书，同样文雅之至，全文如下：

姻弟胡峰谨敬顿首再拜

启上

大德望叶翁叶老亲家翁老先生大人阁下

伏以

敬玉允成

敬承雅爱允缔良缘玉树欣依成聘由天

某某国号某某年次某某四月上瀚吉旦

再顿首

裕后

末后也是附上帖诗一首，继续文雅着：

敬望高贤门第，允得东都才郎。

玉书六礼之好，成就五世其昌。

媒婆回复男方家时，女方家长要委托她带回男方的礼仪钱，并赠回子孙袋，肚兜，红鸡蛋和五色果子等。

叶员外就将女方家赠送的果子、红鸡蛋等分给左邻右舍和亲朋好友，宣告儿子已经递恳帖了；女方也一样，把男方赠送的麻糍、五

色果子分给亲邻好舍，表示女儿已经许配了，按今天的话说，就是订婚了。

“递恳帖”是宁海婚俗中的重要环节，至今仍沿袭这个习俗。

从前，宁海一带新娘出嫁前夜必须洗身体，系红肚兜。

这是源于一则传说：

唐朝时，将军罗通征北时，有个小国国王将公主许配给他，但他不愿与公主成婚，公主想不开而自杀。

国王下诏罗通今生不准娶妻。

罗通为延续香火，恳求皇帝开恩。

皇上遂允许他娶一位生过麻风病的丑姑娘为妻。

丑姑娘的父母深（:

订婚嫁娶）知自己女儿配不上罗通，但也不希望女儿被罗通太过厌恶，于是想了一个办法：

在婚前一天将女儿的身体用五子汤进行清洗，再系上红肚兜，穿上贴身衣裤。

说也奇怪，女儿洗身后，麻风竟然全部脱落，系上红肚兜，穿上新衣后，活脱脱一位漂亮姑娘。

从此，宁海新娘出嫁前均用五子汤沐浴、更衣、系红肚兜，这个婚俗一直传承了下来。

自从“浙东女子尽封王”之后，女子出嫁均坐大红花轿。

在宁海，以前拜堂成亲时，男方一定要请花轿神。

传说从前有一位卖鱼姑娘，知书达理，人称“才女”，四方乡邻无不称赞，年轻男子无不相思。

有不少人前来做媒，卖鱼姑娘有条件：

三天之内背出《法华经》者，我就嫁给他。

此话一放出，男青年们纷纷找来《法华经》背诵起来。

三天一到，前来姑娘面前背诵《法华经》的人很多，但只有一位叫马能的小伙子全部背诵出来了。

姑娘就答应嫁给他。

但结婚后发生了不祥的事情，喝喜酒的时候有人称“头晕、头昏”，随后新娘子也倒地而亡，三天后将新娘下葬了。

这事来得蹊跷，族长就来找马能，问他：

迎娶新娘这天，有没有请过花轿神？

马能说不知道有这回事啊。

族长说：

以后迎娶新娘前，必须要请花轿神！

新娘子是坐花轿到男方家的，不请花轿神，花轿神绝不会高兴的。

他若不高兴，哪还有新娘子的好事！

请花轿神的时间是在大喜之日的早晨四五点钟。

新郎家的天井中放花轿一顶，轿前放一张八仙桌，祭盘上盛装祭品，放在八仙桌上，祭品有：

鱼、肉、豆腐、干面、金针菇、木耳、豆芽等。

点好红烛与神香，并由三代俱全的老辈或族长来拜读《婚礼祀轿神文》，文曰：

伏以乾坤定位，阴阳开化育之源；男女成婚，唱随咏宜家之好。

彩轿搭桥，神祗赐福；祥迎合娶，礼谨承告。

兹者某某许配某某氏，既叶吉以至上，应恭敬而上申。

室炬辉煌，光明画锦，瑞烟飘渺，香云绕宵。

既还前休，今宗后之有庆；

敢邀后庭，散兰桂之舒芳。

愿吉福不尽。

念完这份祭神文后，要拜上三拜，然后鸣炮，以示礼毕。

铺床叠被这个习俗虽不是宁海所特有的，但在宁海一带非常流行。

这个习俗最早来自唐太宗嫁女传说：

唐太宗有个爱女叫长乐公主，系长孙皇后所生，这位皇后是唐太宗眼中的贤皇后，故爱屋及乌，非常宝贝长乐公主。

公主出嫁时，他为她准备了丰厚的嫁妆，外加整座洛阳宫。

这事被大臣魏徵知道了，便递了一本，一一驳斥唐太宗的做法，是皇帝非常尴尬。

长孙皇后贤德，首肯了魏徴的想法，请皇帝收诏令。

但有一条规矩必须坚持，就是在宫中选一位老成练达、聪明能干的宫女作为陪姑，嫁过去好专替公主新房做个铺床叠被的人，封她“宫内伺人”之职。

后来，这种习惯逐渐在民间流传开来，对铺床叠被者的身份也有一定的讲究，首先是要长辈，在大姆、婶婶和舅妈、姨妈中选一个，被选上者必须符合以下条件：

父母双全、身体健康、容貌端正，本人作风正派，子孙兴旺福气好。

如果是这样的“全福”之人去铺床叠被，也一定会把吉祥带到新郎家的。

铺床叠被无非是对新床上的东西进行一次整理，把新被子按质量好坏、颜色深浅进行堆叠，整整齐齐地摆放在新床里面，看上去要整齐美观。

同时，也是新娘家嫁过来的各式各样被子的一次集中展示。

至今，铺床叠被这个习俗仍是宁海地区婚事中的“重头戏”。

量器木斗是“十里红妆”里不可缺少的嫁妆。

而且，以前姑娘出嫁时，有坐量器木斗之风俗。

传说，这个风俗与鲁班有关。

量器木斗为鲁班所创制。

鲁夫人不太开通，她要鲁班创制的用具传男不传女。

而鲁班的女儿很聪明，又喜欢木艺，但苦于母亲不肯让她跟随父亲学木匠活儿。

女儿出嫁时，鲁班专门为她做了一只量器木斗。

鲁班女儿看到后，一屁股坐在木斗上。

鲁夫人和其嫂子觉得女人坐过的东西晦气，要把木头扔掉，鲁班女儿说，既然你们要扔掉，那就给我带走了，省得你们晦气。

于是，她们答应了。

出嫁时，女儿坐上花轿，鲁班跟随着轿边问：

“女儿呀，我为你准备的量器木斗可有带上？

”女儿回答：

“当然带上了，被我坐过的东西不带走，怕娘家晦气！

”鲁班说：

“女儿呀，这是为父特地为你准备的嫁妆，你以后嫁到夫家做人要像量器木斗一样，规规矩矩、一丝不苟、说一不

二。

”这时，鲁夫人与女儿才恍然大悟，原来，这是鲁班给女儿最贵重的嫁妆。

鲁班女儿嫁到夫家后，有了嫁妆量器木斗，有深入进行研究鲁班平时所教的木艺。

篇二：

嫁娶礼俗与禁忌

嫁娶礼俗与禁忌

一、婚庆六大礼俗

择吉送好饰新房，红喜高悬满厅堂；

亲迎新娘不回头，正午以前拜花堂；

大宴宾朋谢四方，三天回门看岳丈。

1、择吉送好饰新房

新人选择婚期称?

择吉?

，征求双方父母意见后，礼节上男方父母要备礼品到女方家?

送好?

。

亲家正式见面，商定婚期并征求女方家长对婚庆筹划的意见。

男方开始装饰新房，进行婚前准备。

新人择吉最好选择有个性、特色的婚期，避开扎堆结婚的日子。

每年四、五、九、十月份的公休日就是民间结婚的高峰期，挑选婚期时可以考虑避开。

这样的话，一切婚庆承办商（如饭店、婚庆公司、知名司仪等）的服务一般都可以优惠些，也容易订到。

择吉时可以参看：

怎样挑选有纪念意义的婚期。

2、红喜高悬满厅堂

婚日当天男方家、女方家、新房、典礼酒店、禧宴厅等都要贴?

喜?

字（有的少数民族不贴）。

?

喜?

字，家中室内可以提前贴，其它都是婚日当天贴。

室外?

喜?

字也叫领路喜，一般要求贴好后，别人从社区门口顺着?

喜?

字就能找到家。

3、亲迎新娘不回头

婚日早晨新郎要率领迎亲队伍亲迎新娘，一般花车带头，礼车队随后。

新郎到娘家后，娘家人一般关门拒婿，新娘女友拦门为难新郎讨要红包、藏新鞋等。

?

不回头?

是说?

结婚不走回头路?

，去娘家迎亲和回酒店典礼的路线不能完全重复，此礼约定成俗，民风使然。

1、正午以前拜花堂

?

正午?

指中午12点。

民风认为正午前新人拜罢天地，大吉大利。

因此凡新婚，嫁娶婚礼仪式多在上午进行。

2、大宴宾朋谢四方

婚礼结束后，中午大宴宾朋，答谢亲友来宾。

新人双双敬酒感谢。

3、三天回门看岳丈

婚礼三天后（第三天），新人回门看望娘家父母，也称?

归宁?

或?

新女婿?

回门。

娘家人一般设宴款待