浅析《围城》中的女性形象.docx

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浅析《围城》中的女性形象

浅析《围城》中的女性形象

长铺中心小学石先春

内容提要：

被称为“新《儒林外史》”的《围城》是一部以方鸿渐的恋爱婚姻经历为“主旋律”的“流浪汉体小说”，作品中除了犀利的讽刺、机敏的幽默、奇特的夸张、妙语连珠的比喻和洞烛入微的议论引人注目外，还塑造了一群都市的现代女性知识分子形象。

尽管“城”中女性众多，但性情各异、品性不一。

本文通过对其中几位女性形象作一番分析，挖掘出隐伏其后的文化底蕴，试图对女性的发展及人性的弱点做一些探讨。

关键词：

《围城》、女性、文化、人性、弱点

一、围城中的女人

睿智的钱钟书先生在其惟一的一部长篇小说《围城》中塑造了一群现代女性知识分子形象,然而她们并非千篇一律，而是各有自己不同于人的性情和个性，由此构成了一个丰富多彩的围城世界，向人们展示了三四十年代的知识分子的生活的一面。

首先粉墨登场的是“袅袅婷婷”的戴着太阳镜的苏文纨小姐和“局部的真理”鲍小姐。

和才女苏文纨的温柔含蓄不同的是，鲍小姐是位“性”的解放者。

“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲。

”性感而暴露的她对年已二十七虽已订婚却没经过恋爱的训练的方鸿渐来说，无疑是个难以抵挡的诱惑，而为了消除旅途中的寂寞无聊，虽已订婚并靠未婚夫出资留洋的她便开始了她的“勾引计划”。

她先是在邮轮的甲板上和方鸿渐借烟接吻。

当方鸿渐在船身晃得厉害时，她便装作站不稳，方鸿渐便勾住了她的腰，他嘴馋似得吻她，她的嘴唇就暗示着，身体依顺着。

后来她愈发大胆，终于有一次好像不经意地对方鸿渐说：

“咱们俩今晚都是一个人睡”。

这一句话后，她的“勾引计划”就宣布成功了！

在此之前，她还无耻得对方鸿渐说“方先生，你教我想起我的fiance，你相貌和他像极了！

”尽管她的未婚夫李医生是个半秃顶，戴大眼镜子的黑胖子，和方鸿渐没有丝毫的相像之处。

方鸿渐听了，又是害羞又是得意，以为“可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。

”从中可以看出，勾引的味道“力透纸背”，足以溢出纸外了！

但是最终胜利的并非方鸿渐。

在船即将到达目的地前，鲍小姐对方鸿的态度已是前后判若两人了。

在船靠岸时，鲍小姐扑向她的未婚夫，至此一场精心策划的“勾引计划”宣布结束了。

方只能报之以那句“古老得长白胡子、陈腐的发霉的话：

‘女人是最可怕的！

’”有人认为，钱先生之所以取其姓为鲍，是想用“鲍鱼之肆”来形容她的放荡，想想，也是不无道理的。

刚送走鲍小姐，又迎来了身出名门的苏小姐。

她“衣服极斯文讲究。

皮肤在东方人里，要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。

她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。

假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。

”“苏小姐虽然出身名门，态度相貌算得上大家闺秀，但实际上她的身上少了一点中国大家闺秀式的温柔敦厚，更多地沾染上了巴黎上流社会社交圈中贵妇人矜持自负、卖弄风情与盛气凌人的习气。

”苏小姐“一向瞧不起这位寒碜的孙太太，”但是听了孙太太几句奉承的话，就由不喜欢小孩就成了喜欢小孩，她嫌贫，却又喜欢被人拍马屁，由此可见她的势利与虚荣。

当然这也是《围城》中的女人的共性。

香港开船以后，苏小姐对鸿渐极尽太太对丈夫的小义务，又是帮鸿渐撕水蜜桃的皮，又是帮他洗手帕，补袜子，缝钮扣，害得方鸿渐恐慌，怀疑自己是否有言动可以给她误认为丈夫的地方。

与鲍小姐的纯肉体的引诱不同的是，苏文纨对方的引诱是尽情施展她的女性柔性主义以俘虏一个自己中意的丈夫，她的引诱是带有选夫目的的，然而最终免不了失败的命运。

她的才学在方的眼里不过是渣滓，并不能成为增加她魅力的砝码。

她还在她家的大厅里掏空心思导演了一场争风吃醋的戏，主演是方鸿渐和赵辛楣。

她想以此来激起方鸿渐的“斗志”，让他感受到来自赵辛楣的威胁，让他对自己发起狂轰乱炸式的进攻。

等他们斗得头破血流时，她再像圣女一样“从天而降”，把自视极为伟大而高贵的爱情施给方鸿渐，让他明白自己喜欢他是有点委屈、有点无奈的，想以此牢牢地拴住他，让他安心地做自己“城”中的丈夫。

她会在电话中和方撒娇，收到方的道歉信也会像收到情书一样兴奋，以致于躲在那句外语里命令方吻她后，收到方的拒绝信，误以为是他的求爱信。

女人的可笑和矫揉造作在此表现得淋漓尽致。

她的恩威并施并没能使她成功地主宰着方，方自始至终都没有爱过她。

在和那位有着四喜丸子脸的小胖子曹元朗结婚后，她却成了个忙着跑单帮、带私货的市侩的、充满铜臭味的女人。

“城”中惟一一个让鸿渐动了真情的人是苏小姐的表妹唐晓芙。

唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。

天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新生鲜得使人见了忘掉口喝而又觉得嘴馋，仿佛是好水果。

她眼睛并不顶大，可是灵活温柔”，“她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。

总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物---一个真正的女孩子。

”②但是她的内心并不像她外表那么清纯可爱，从苏小姐的那句“你别以为她天真，她才是满肚子鬼主意呢”和“这孩子人虽小，本领大得很，她抓一把男朋友在手里玩弄着呢”④可见一斑。

她根本不爱方鸿渐，接受方的邀请去吃饭与其说是和表姐斗气，不如说是在玩弄感情，以此来证明自己的魅力无边。

女人啊，真是虚荣！

最终“有幸”成为方鸿渐妻子的人是相貌平平的孙柔嘉。

她“长圆脸，旧象牙色的颧颊上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情。

”⑤她论风骚性感比不上鲍小姐，论才学美貌、端庄雅致比不上苏小姐，论天真纯情、天生丽质比不上唐小姐，加上她家庭平凡、父母冷漠，所以对中产中智中等姿色的孙小姐来说，要想争取个丈夫实属不易。

然而她却有自己的秘密武器，即装傻、装天真。

当方和赵在船上聊天时，她恰好出现了。

之后便幼稚得问鸿渐见过大鲸鱼没有，听完了方的回答后，“灯光照着孙小姐惊奇的眼睛张得像吉沃吐画的‘O’一样圆，”还故意天真地问道：

“方先生在哄我，赵叔叔，是不是？

”更有甚者，她会天真得近乎白痴得问鸿渐：

“为什么鬼不长大的？

小孩子死了几十年还是小孩子？

”他们在那个闹鬼的小村子投宿后，孙和方的关系便亲近了不少，这可是说是孙小姐在漫漫婚姻路上迈出的一大步吧。

到了三闾大学后，她像一个毫无主见的小女孩，事事都要请教方鸿渐，把他当成最可亲可信之人，这自然激起了方的同情心和保护欲。

她极有心计，巧妙地利用同事的嘴让方知道陆子潇对自己的追求，同时又向方请教如何处理陆给自己的情书，对方可是说是惟命是从，服服帖帖。

随后又伪造了父亲的来信和一些闲言碎语来提醒方鸿渐对自己负有责任。

最后不失时机地在李梅亭和陆子潇面前抓住了方的手臂，来个“生米煮成熟饭”。

在孙小姐成了方太太之后，她露出了自己的本来面目。

订婚前是她常去看鸿渐，订婚后就是鸿渐常去看她了，倒让他觉得自己有了个女主人一样，而这正如了方太太的愿，她就是要把鸿渐驯得服服帖帖的。

在方丢下她和辛楣去聚了一餐回房后，方太太便开始发作了。

在姑母的唆使下，她更加变本加厉，她想让方为她一人所拥有，想让他断绝与朋友、与家人的往来，想通过这样让他更忠于自己。

然而她最终没有达到目的，她的先生并不受她的控制，反而在努力地进行反控制。

两人不断地争吵，又不得不互相妥协。

可以说，这场婚姻来得莫名其妙，结束得混乱不堪。

三闾大学的范小姐可以说是和孙小姐“一路货色”，却又比孙小姐逊色良多。

为了博得赵辛楣的好感，她可以提前一两个小时就到汪家，好让汪太太指点一下自己的化妆，之后又在汪太太那刻意打扮了一番。

她还会捏造出一个追求者，企图以此让赵吃醋，她还极力创造机会想和赵独处，然而都被赵巧妙地躲过。

可以说，范小姐是个表演拙劣的孙柔嘉。

二、文化底蕴

钱钟书先生是位博学睿智的学者，渊博的学识使他能站在一个学理的高度上，精细传神地刻画人生世相，冷静地表达对社会文化和对女性的观察、思考及见解。

《围城》中的女性形象是作者精心刻画的有思想价值与艺术品味的艺术形象，她们带给我们的思考和启迪是丰厚深邃的。

《围城》中的女人大多都是受过高等教育的知识分子，受过五四新思潮的影响的，有的还出洋留过学，接受西方现代文化的洗礼。

就算没出过洋的，如孙小姐、唐小姐之辈也都或多或少得受到西方现代文化风气的影响。

她们也想像西方女性那样，能够自由得选择自己事业，能够自由地恋爱，可以自主自己的婚姻。

她们已不安于传统女性的角色。

自古以来知识分子便是文化的代言人，传统文化也主要是通过知识分子这一特殊群体得以保留承袭和发展下来的。

也正因为这一原因，封建传统思想观念更可能在知识分子的头脑中深深札根。

就算那部分受西方现代文化洗礼的女性也仍无法无视封建传统，她们用尽心机替自己找个靠得住的丈夫就是个证明。

正如《围城》中所说的，“丈夫是女人的事业，没有丈夫就等于失业”。

中国几千年的封建传统文化在国人思想中根深蒂固，“三从四德”压得女性难以翻身作自己的主人。

近代以来，西方的先进的物质文明和精神文明不断冲击着中国这块古老的土地，本身已腐朽的封建传统文化在被迫接受先进的文化时，便显示出种种荒谬性——“落伍的时髦，乡气的都市化，活像那一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人的旧衣服上的两个方补丁，也照旧在衣袖和裤子上做了。

”“国粹”和洋物掺和在一起时产生了不伦不类的现象。

中国传统文化只是和西方人文文化相碰撞，但是并没有融合。

中国的知识分子对西方的先进文化还不能够完全消化。

西蒙·波伏娃的《第二性》的一个基本命题就是，女人成为“第二性”，不是天生的，而是被塑造的。

西方人文文化对女性人格的塑造是一种选择——选择自由，不受传统约束，而传统文化对女性人格的塑造是定位在服从上，显然这是种依附的人格，一种缺乏自我的人格,一种无法以自我为中心的人格。

这两种文化的不同影响使妇女解放得不彻底，解放得畸形。

书中的鲍小姐就只是一位性解放者。

既然这样，那么就注定了妇女的悲剧命运。

而这悲剧背后隐伏着深刻的文化底蕴。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中深刻指出：

“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。

”从父系氏族社会，即男权社会确立的那一刹那开始，女性的悲剧就已经注定。

妇女面对的是一个势力强大的以男性为主体的文化，一个男人统治的男性化时化，在这样的文化体系中，女人永远处于服从地位，被看地位。

女人是被看、被欣赏的，那么女人地位就是通过男人才得已确立的，因此相貌的美好对一个女人来说就极其重要了。

一旦拥有了美丽的容貌和窈窕的身段，那么自然就会有男人拜倒在你的石榴裙下。

而要是一个女人相貌平平，甚至丑陋，那么她就要为自己的婚姻操心了，就要为寻一个有用的丈夫而奔波了，就要为此用尽心机、不择手段了。

男人成了女人衡量自己的标准，女性在社会中的地位自然边缘化了。

而她们认为拥有一个自己的男人可以让自己从边缘地位稍微往中心靠近一些。

所以《围城》中的女人都用尽一切智慧来争取那些男人，并想借婚姻这座“城堡”把他们牢牢得拴住。

在这里，婚姻成一种战绩汇报。

这实际上也恰是女性迷失自我的表现。

孙柔嘉尽管“战绩”不菲，在婚姻上获得了胜利，但在更大的意义上，她又是败得一塌糊涂的。

三、人性的弱点

人性的弱点在《围城》一书中也展现得非常透彻。

可以说，《围城》中没有一个人是完美的，每个人都有明显有弱点。

方鸿渐懦弱、无用；赵辛楣夸夸其谈；方老翁迂腐保守；张吉民崇洋媚外；三闾大学高松年、汪处厚、韩学俞之流皆卑鄙无耻、灵魂肮脏；作者连小儿阿凶、阿丑也不放过，写得他们贪吃、粗野、顽劣。

人性的弱点在众多女性形象中表现得更为深刻。

鲍小姐纵欲放荡，苏小姐清高虚伪，唐小姐玩弄感情，孙小姐工于心计，范小姐矫揉造作，方家的二奶奶和三奶奶都刻薄阴险，连汪家的女佣都品行不佳。

我们又可以从鲍小姐的诱惑看出人性的贪欲，从苏小姐的温柔多情看出人性的虚荣，从唐小姐的玩弄感情看出人性的虚伪，从孙小姐的言语刻薄看出人性的偏狭。

孙柔嘉在去三闾大学的路上一口一个“赵叔叔”，到了三闾大学后对赵辛楣便不那么亲热了，和鸿渐结婚后，便对辛楣有偏见了，进而对他反感厌恶，由此可见人性的虚伪与善变。

围城中的这些形形色色的女人构成了一部耐人寻味、发人深醒的长篇巨著，在这洋洋洒洒的二十几万字里头，作者极尽对女性，对人性，对人生的讽刺，却也流露出了作者的忧世伤生和对知识分子，对女性，对人性和人生的关注。

总结：

钱钟书是一位男性作家，却能以极接近社会人生本象的笔墨窥探出女性心灵世界的角角落落。

《围城》的女性形象序列的塑造无疑是非常成功的，这无论对于我们的文学史还是现实人生，都将是一笔宝贵的财富。

所有的这一切，无不在“围城”这一题旨下进行。

正如有人说的，中国毕竟是一座古老而根深蒂固的“围城”，数千年的文化积淀，欧风美雨也仅是“荷叶上泻过的水”。

由此，作者对中西文化的交流、融合的矛盾而艰难的处境以及人类对异己文化的拒斥、难能沟通的思考，通过《围城》含有令人警醒的深意。

《围城》中方鸿渐所遇诸多女性，她们无法把握国事，就只好因袭传统围困男人，以进入婚姻“金丝笼”为人生归宿，求得暂时的安宁与解脱。

她们在女性解放思想的困惑里陷入一种尴尬处境：

她们兼修中西文化，有些许现代意识，为追求人格价值体现与理想生活境界，挤入男性社会刻意巧画人生，率先尝到了女性解放过程中的辛酸苦辣；同时，她们融通古今，深知天经地义的男女不平等观念之根深蒂固，因而迫于现实又无力摆脱沦为父权宗法制度牺牲品的命运。

在爱情追求上都是采取主动的态度，这在当时是让男性感到极其不舒服的，因此它被丑化了，这种立场在现当代男性文本中仍然比比皆是。

中国现当代男性叙事文学设置了重重男权罗网，使试图超越传统“敬顺”、“曲从”女奴道德的、具有主动精神的女性被表述为面目可憎的恶女人。

这一叙事成果在有限度地完成女性人性的现代批判的同时，更多的是表达了男性对女性主体性的憎恨与恐惧，体现了他们压制女性主体性的男性中心思维，表现了现代男性作家对传统男权集体无意识的继承。

这从一个方面暴露了中国现代男作家对解放妇女精神的现代文化观念的背叛，也说明了在性别意识领域方面实现人性观念现代化的艰难。

这种二律悖反的处境，使当时中国女性解放只能是暗流涌动而无法成为主潮，最终消失于无声处。

参考书目：

钱钟书：

《围城》，人民文学出版社，1991年版。

1、王莉：

《苏文纨：

方鸿渐的命运之坎》，温州师范学院学报（社科版），2004年2月。

2、吴其南：

《孙柔嘉论》，《求索》，2004年9月。

3、吴鸿雁：

《再探〈围城〉中的方鸿渐形象》，黔东南民族师范高等专科学校学报，2005年

2月。

4、沈行华，《浅谈〈围城〉中的女性形象》，《南昌职业技术师范学院学报（1997年第3期）》，

第41页。