《礼记》二则ppt课件.pptx

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礼记【学习目标】1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

预习检测1、给下列红字注音：

嘉肴（ji）（yo）兑命（yu）自强（qing）学学半（xio）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

虽（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）善（好处）困（不通，理解不了）是故（所以）自强（自我勉励）自反（反省自己）注意停顿（读出节奏和韵味）虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

故曰：

教学/相长也。

兑命曰：

“学/学半。

”其/此之谓乎？

文意疏通（学习小组形式，注意重点字的解释，可以查阅工具书。

）合作探究1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

合作探究1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

你同意这个观点吗？

（“教学相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。

重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展）2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

（用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。

）主题文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

拓展延伸玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

兑命曰：

“念终始典于学”。

其此之谓乎！

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。

尚书兑命篇中说：

“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

礼记简介:

礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。

全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。

是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。

其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

本文是礼记礼运开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。

言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：

“君子何叹？

”（孔子何叹？

）孔子曰：

“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

给下列划线字注音选贤与能（j）矜寡孤独（gun）幼有所长（zhng）男有分（fn）货恶其弃于地也（w）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。

是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。

大道之行也大道之行也，天下为公，政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

讲信修睦。

（人人）讲求诚信，崇尚和睦施行与（j），通“举”，选举选贤与能，选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，有因此动词，以为亲动词，以为子所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有抚养同“鳏”，老而无妻的人所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必职业、职分归宿藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此这叫做造反害人兴起参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子有及时婚配。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

全文结构：

全文可分三层：

第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。

1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力第三层（第四句话）全文的总结语。

初读课文思考：

什么是“大道”，什么是“大同”？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

诵读课文，理清思路，思考：

1.“大同”社会的根本特征是什么？

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

特征：

天下为公具体阐述：

人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）“大同”社会的特征?

天天下1、人人都受到全社会的关爱下为公2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力无恶?

如何评价孔子所描绘的“大同”社会、在当时看来：

、在现在来说：

、能否实现？

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

其思想意义极为深远。

孔子：

大同陶渊明：

世外桃源作业：

1、背诵全文。

2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。