潮汕人走过的岁月和今天的样子.docx

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潮汕人走过的岁月和今天的样子

潮汕人，以前也叫潮州人，是指历代从中原地区（多数经福建中转）迁居到广东东部沿海一带、近现代以经商著称的汉族民系.

潮汕人以潮汕话为母语，现集聚于海内外近60个国家和地区。

常住潮汕本土人口约1000万，常住国内其他地区人口超1000万，迁居海外人口约1500万。

潮汕人所在的潮汕地区在古时称为潮州府，如今潮汕地区则主要指潮汕三市：

汕头市、潮州市、揭阳市以及原潮州府丰顺县。

潮汕人，原称“潮州人”，他们迁徙自中原，繁衍于潮汕，成名于海外，是广东三大汉族民系之一，潮汕人遍布世界各地，故人们常道“有潮水的地方就有潮州人”[6]。

他们敢于闯荡、善于经商，在各大领域尤其是商界成就显著，故早在上世纪初便被誉为“东东方犹太人东方犹太人方犹太人”[7]。

据不完全统计，现全球共有3000多万潮汕人，

潮汕地区位于广东与福建交界处，其地处中国东南沿海，历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地，潮汕人自嘲曰“省尾国脚”。

这里三面背山，一面向水。

境内虽有富饶的潮汕平原，但生存不易，常有台风与地震威胁．而且地少人多

危机意识一方面“培养”了潮人的精耕细作，使其有“耕田如绣花”之美誉；一方面也激发了潮人出海闯荡的精神，这两者共同铸造了潮人的海洋精神：

“敢闯能略，谨慎精细，务实勤俭”，这传承不息的上进精神让潮人赢得了世人的认可：

潮商是”中国近代三大商帮“（晋徽潮）中仅有的民商，自上世纪初便被誉为”东方犹太人“，至今潮商仍是世界最大的华商团体。

潮汕人不喜欢打工，有了小小本钱，就开始想自己做老板”，与其它商帮相比，潮人有着更强的“老板”意识。

这种冒险精神在潮汕文化中可以得到印证。

潮谚如“饿死不打工”、“工夫大大只度生，生意小小会发家”、而他们在信仰方面隐隐有着自己的宗教－－德教，如今已盛行于东南亚各国。

一些学者甚至用“新加坡、马来西亚的华人宗教”等字眼来描述德教，将其做为当代华侨社会最重要的宗教和文化现象加以研究。

德教本为中华文化之精粹所成，为匡世利道之大法，能遵者必贤才，失者庸也。

今华夏得天独厚，运至中天。

虽社会物质丰富，但古国文明则未尽人遵，使之失断多年。

今已造成老者不传，中者不专，小者难识。

故今世态所见，皆为图名利、华贵，使人心不古，道德不遵，纲常尽失，此乃世态之危险境况。

但天心谅悯，救世于今，令仙佛下凡普渡，宣化道德伦理，让世人得以醒觉，及早修立道德，建造和睦世境，平衡世态之不偏，也继中华美德于不断，承古训于未识。

今众生有缘结识紫门，便是佳缘所证，可先闻鸾音而明道理，此便是紫门鸾操之意义，也乃上苍之所盼，望众生明之。

众生所参之缘为德教，但何为“德教”？

“德教”者，乃道德教育，而非宗教之教，其义本略同，但其所作有别，其名则有所分，如此，生等便可明了。

但德教之宗旨、目的、意义则应先明白，不然不知自身所为而受人所牵，此也会使生迷失方向而难达目标。

本经典所云：

“十章八则”，便可明知修德入道之为何，也乃修身立德之先“知”，其身行力作，可得目标也。

德教之所为，人类世态所同遵，便是其劳操之伟大。

其除宣道扬德，同时也施济穷困，助脱有助者得于顺安，广发慈悲之念，身修而作范，导亲引友，共沐德泽，此等等之修习，皆乃利国利民之行为

德教的宗旨是“以德教民，积善累德”，昔年在汕头设立紫清阁、紫和阁等机构的同时也设立过善堂和学校，这一点与大峰祖师庙是很相似的。

1947年开始传至泰国，设立紫辰阁；1952年又传入新马，不久台湾、日本、美国、澳洲也都有其踪迹。

总括来说，当今全球有德教组织200余个，马来西亚约占一半，泰国占三分之一。

这些组织都能够坚持宗旨，广做善事，因而得到所在国和华侨华人的欢迎。

德教是起源于中国广东潮汕地区、流传并发扬于东南亚华人中的一种新兴的民间宗教。

自20世纪30年代末德教初创到现在，以“阁”或“善社”等为单位的、经政府合法注册的德教会组织，在新、马、泰三国已达至约二百个，“德友”数以万计，成为凝聚华人振兴传统道德、倡办慈善福利事业、交流信息、合作互助、增进友谊的重要宗教组织。

在德德社诸佛仙尊中，为什么济公具有如此突出的地位呢?

其原因应该是多方面的。

其一，德教会在发展过程中，形成了几个不同的派系，有紫系、济系、振系、明系和赞化等。

其中，紫系和济系是影响最大的两个系，拥有众多的德教会阁和信众。

在这两个系中，拥有目前德教中最优秀的乩手，他们的扶乩活动在德教中享有很高的声誉。

而济公活佛恰恰是济系的主坛师，也是紫系的主坛师之一。

主坛师是德教在设坛扶鸾时所迎请的驾鸾降谕的主要神灵，作为主坛师，济公当然要经常前来，神灵贯柳，乩示圣训。

而德教的许多大小事宜，都经常采取设坛扶鸾的方式，祈请仙尊指示，济公就必然经常奔走于各地，答疑解惑，抚危济困。

其二，济公的平民形象，其平易近人、打抱不平、扬善惩恶的品格，是其受到德教信众崇拜敬奉的内在原因。

济公生于南宋绍兴十八年（1148）年左右，卒于嘉定二年（1209）。

浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。

十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持瞎堂慧远法师，法号“道济”，后移住净慈寺。

据说他为人“狂而疏，介而洁”，被人们称为“济颠僧”。

济颠得到了人民的崇敬、喜爱，成为了他们感情的寄托，希望的化身”。

甚至与观音菩萨相比，济公也有其独到之处，“观世音菩萨是在世人受诸苦恼时，一心称名，才“有求必应”；而济颠和尚则不同，他具有儒家“兼济天下”的人世之志，常是主动为世人排忧解难”（文正义《解读济颠》）。

德教倡导的基本教义，如“以德化民”、“济世扶危”等，与济公的精神是一脉相承的。

其三，德教是发源于中国广东，广泛流传于东南亚华人中的新兴宗教，其信众绝大多数都是当地的华人、华侨及其眷属。

虽然德教标榜五教同宗，天下一家，但这实际上是为了适应东南亚各国的宗教文化环境而采取的一种策略、一种变通，如泰国奉佛教为国教，马来西亚是伊斯兰教国家，新加坡推行宗教平等，中国传统的儒、释、道和基督教、伊斯兰教甚至印度教在那里都有信徒。

倡导五教同宗，可以使德教这一新兴宗教在当地取得合法的地位。

而实际上，德教的基本教义，宗教仪式，他们所推崇的伦理规范，所崇拜的神灵，毫无疑问是中国传统宗教的混合体，是儒、释、道三教合一的中国民间宗教的一种。

因此，明清以来在中国民间广泛流传的关公、济公、吕祖、观音等各路神仙自然成为德教所崇奉的主要神灵。

众所周知，扶乩是一种流行于民间的迷信活动。

但是，对德教而言，“神道设教，乩示圣训”，则是“德徒之崇高信仰”，“乃道德教育之工具”，“神人相通之道径”（郭良锡著，《认识德教》，第35页）。

济公等德教诸佛仙尊的乩谕被誉为“玄柳宏音”、“沙鸾天书”，是广大德友信受奉行的圣典。

通过对德教及其济公崇拜的考察，可以看出，其中既有宣扬鬼神迷信等荒诞愚迷的一面，又有弘扬和传承中国优秀传统文化和美德的积极内容。

[

德教南传之后，还在组织和仪式上做了很多改革，其会阁一般都是现代建筑，宽敞明亮，仪式简单，仅设茶果等素食，不祭肉类，不烧金纸；其分支济系会阁干脆将三跪九叩的礼拜仪式改为鞠躬礼，紫系和赞系会阁则对德友不分肤色，不分种族，因而给人一种耳目一新的感觉。

隗芾教授在研究潮汕民间信仰时曾经指出，潮人是深知造神玄机的，需要什么就创造什么。

德教的产生和发展正好印证了这一观点。

东方犹太人

潮汕人四处漂泊善于经商，在世界各大领域都颇有作为。

但背后却是有一段让人发冷汗的类似西方反犹排犹的排华运动——

在上世纪初泰国国王MahaVajiravudh署名Asavabahu，将境内的以潮汕人为主的华人对比犹太人——人数少，却吃苦耐劳善于经商，掌握其国家经济命脉。

这篇文章充满敌意，对以后持续一段时间的排华运动产生不小影响。

其虽没对泰国华人造成太大伤害（华人被迫改用泰国姓氏），但遍观南洋，整个东南亚地区则充满了血泪的排华运动，翻开历史令人不忍卒读，扼腕不已的如印尼、柬埔寨、越南的“排华运动”等。

正因为经历了这样类似被“反犹太人”的运动，善于经商的潮汕人便开始被誉称为“东方犹太人”。

树大招风

潮汕人往往以其精明务实的经商本色为外人所熟知。

而精明过头的商人总归招人嫉恨，纵观网上评论，尤其是网易新闻，只要稍微可能跟潮汕人有关（有时甚至仅仅是因为主人公有一套功夫茶具），你就可发现当中各类捕风捉影栽赃嫁祸的用语抑或歹毒攻击、妖魔化潮汕人的评论。

然而与此

潮汕古韵潮汕古韵

形成鲜明对比的是，你常会意外：

为何几乎没有潮汕人对此进行反击，其原因就在于他们早就习惯各种无稽的是非排斥，再者则是与其低调务实的性格有关。

综上所述，做为广东少数派的潮汕人很多时候由于背负着的是非要远远大于褒美，他们有成绩时人家看不到，但一旦做错了，就会被狂妄无知的外人无限放大。

潮汕乡村民居潮汕乡村民居

东方犹太人这顶光环对潮汕人而言既是一份重担也是一种鞭笞，这需要他们在不懈的努力中交出更为出色的成绩以化解未来可能遇到的险情。

承上所述，走出他们团结的方阵，细分地域看潮汕我们会发现，潮汕人以榕江为界可大致分出两种不同性格的人群。

就以现当代潮人而言，榕江以北的潮汕人，如潮安、饶平、澄海、南澳、揭阳、揭西、丰顺等县市。

耕土文化的影响似更深远，他们的语言相对细腻婉转性格温文尔雅，相应的，其性格相对保守。

以潮安人为代表，潮北文人学者辈出。

而榕江以南的潮汕人，如潮阳，普宁，惠来等海洋文化的影响相对大一些，故语言相对粗犷，性格也较为豪爽大气，讲究义气。

其粗犷豪迈的英歌舞便植根于这片热土。

有时，这种怒汉性格更多时候便表现为不畏强权、敢于拼搏的精神，甚而信奉人不犯我，我不犯人的信条。

这一雄壮的气魄造就了许多悲情英雄，他们也是外人所谓的“潮汕大男人”的原型，不过这种大男人更多时候表现为对家庭的负责，过甚者则显得有些独断。

如脍炙人口的新加坡电视剧《潮州家族》就很好的反映了大男人小男人大女人小女人种种潮汕的海潮汕的海

充满悲情的爱恨情仇。

相对来说，榕江以南则是豪商巨贾则是多如牛毛。

当然这只是一种笼统的分析，像榕江以北也有李嘉诚、陈弼臣、谢国民、梁国湛等难以计数的商业巨贾，而榕江以南也有方汉奇、郑正秋、蔡楚生、罗铭、陈小奇、赖少其等数之不尽的文艺大家。

潮汕人杰地灵，其光荣与梦想需要全球潮人一同努力。

潮汕文化是海内外潮汕人的根，在广东潮汕地区（海内外潮人认同的潮汕地区指潮属八邑：

即今天的广东潮州、汕头、揭阳三地级市以及梅州市的丰顺县）。

生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。

我们把潮汕人所创造的文化名为"潮汕文化"。

潮汕文化历史悠久独具特色，潮汕地区的善堂堪称中国民间慈善事业的典范。

潮汕菜享誉全国，是国内最贵的一个菜系之一；潮剧是中国十大地方剧种之一，而迄今已有400多年历史的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，俗称《荔镜记》可谓是用潮汕话编写岭南第一文学巨著。

北有秧歌，南有英歌，粗犷豪迈的英歌舞是南方艺林一朵奇葩；“潮汕厝，皇宫起”，独具特色的潮汕民居别有一番古典雅致。

潮语是潮汕文化的根基、纽带，也是连结潮汕人民的亲情纽带。

潮汕文化，一字点“精”

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。

秦汉以后，汉文化向岭东扩展。

晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。

宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。

明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。

潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

“精"乃潮汕之灵，潮汕文化的点睛之笔。

潮汕文化是海内外潮汕人的根，在广东潮汕地区（海内外潮人认同的潮汕地区指潮属八邑：

即今天的广东潮州、汕头、揭阳三地级市以及梅州市的丰顺县）。

生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。

我们把潮汕人所创造的文化名为"潮汕文化"。

潮汕文化历史悠久独具特色，潮汕地区的善堂堪称中国民间慈善事业的典范。

潮汕菜享誉全国，是国内最贵的一个菜系之一；潮剧是中国十大地方剧种之一，而迄今已有400多年历史的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，俗称《荔镜记》可谓是用潮汕话编写岭南第一文学巨著。

北有秧歌，南有英歌，粗犷豪迈的英歌舞是南方艺林一朵奇葩；“潮汕厝，皇宫起”，独具特色的潮汕民居别有一番古典雅致。

潮语是潮汕文化的根基、纽带，也是连结潮汕人民的亲情纽带。

潮汕文化，一字点“精”

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。

秦汉以后，汉文化向岭东扩展。

晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。

宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。

明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。

潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

“精"乃潮汕之灵，潮汕文化的点睛之笔。

2概说编辑潮汕文化的定义

潮汕文化是中华文化的组成部分。

光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。

中华文化包括中华各民族、各民系、各地区、各种专题的文化，潮汕文化是其中的组成部分。

研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。

潮汕文化源远流长

潮汕文化是古代南粤土著文化、中原文化和海外文化相融合而产生和发展的文化。

今潮汕地方很早就有土著居住，包括越族中的僚、俚、畲等土著，这些土著都有文化，潮汕文化在形成过程之中，就吸收这些土著文化中的优秀成份，如潮剧《苏六娘》中婉转悦耳的《斗畲歌》，就源于畲族民歌。

潮汕地区现有的居民，其祖宗大多数是由中原地方先后移入的，为数众多的中原移民，也带来了中原文化。

潮汕文化在长期的形成和发展过程中，吸取了中原文化中的许多优秀成份，如儒家文化和中原的语言、文学、戏剧、音乐中的不少内容。

随着潮汕民众由于各种原因，自唐宋至明清特别是樟林港的形成和1860年开埠的汕头港，不断向海外各地移居，同时由于潮汕与海外各地经济贸易的发展，以及中外交往的增加，海外文化（包括西方文化和东南亚文化等）也不断传入潮汕，潮汕文化也吸取了海外文化中的优秀成份。

如19世纪原汕头小公园一带和潮州府城内太平街等地的骑楼建筑文化，就是吸收西方建筑艺术而建造的。

由此看来，潮汕文化具有海纳百川的特色，是吸取古代南粤土著文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展而成的。

潮汕文化流播的地方很广。

世界各地，几乎是有潮水的地方就有潮人聚居，而有潮人聚居的地方就有潮汕文化的流播。

潮汕文化是潮人最重要的根，把世界各地潮人的情缘紧密地联结在一起。

潮汕文化内容丰富

潮汕文化的内容十分丰富，至少包括下列16个方面：

（1）潮汕方言。

潮汕方言很有特点，每字都有八音、有生动丰富的俗谚（如十嘴九尻仓、十赔九不足、好心方雷扣、好狗唔当路、七月半日头短条线、从暹罗到猪糟等）。

（2）潮汕民间文学。

其中有很多的潮汕歌谣、潮汕歌册和潮汕民间故事（如“天顶一只鹅，……”、“拍吓拍剪刀，……”等歌谣）。

（3）潮剧。

即潮汕戏，源于温州南戏，并吸收其他戏剧艺术及潮汕民间音乐、舞蹈艺术，创造性发展而成。

剧目有从其他戏剧移植的；也有以潮汕地方题材创作而成的，如《陈三五娘》、《苏六娘》、《辞郎洲》等。

（4）潮汕音乐。

具有高古典雅的曲调、婉约多姿的旋律，具有独特艺术风格和浓郁的地方色彩，以及特有的民间喜乐气息和鲜明的大众娱乐特征，是有深厚群众基础和高度艺术价值的古老乐种。

其内容包括锣鼓乐、弦诗乐、细乐、大锣鼓乐、潮阳笛套音乐、庙堂音乐等。

广泛流传于粤东、闽南、港澳和东南亚。

（5）潮汕工艺美术。

包括木雕、石雕、美术陶瓷等。

其中潮安县金砂乡从熙公祠的石雕精雕细刻的潮汕文化精雕细刻的潮汕文化

，堪称潮汕地区石雕的瑰宝。

（6）潮汕地区民间艺术。

包括潮剧、英歌舞、灯谜、剪纸、版画、龙凤舞、双鹅舞、纸影（即潮汕木偶戏）等。

（7）潮汕地区民居。

包括四点金、下山虎、驷马拖车等民居，还有如澄海陈慈黉故居的中西合壁式建筑。

（8）潮汕地区民俗。

包括潮汕地区年节习俗、婚姻习俗、丧葬习俗、诸神崇拜习俗、礼仪习俗等，还有食七样羹、出花园、行彩桥等民俗。

（9）潮汕名贤。

潮汕地区有“海滨邹鲁”之美誉，历来重视文化教育事业，人杰地灵，人才辈出。

概括起来有“四多”即先贤多、侨贤多、富商多、文化科技名人多。

（10）潮汕农艺。

潮汕地区人多地少，农村民众精耕细作，种田如绣花，种植技术远近闻名，农艺水平高。

（11）潮汕商业文化。

中国历史上著名的商帮晋商、徽商衰落之后，潮商和浙商等商帮崛起。

在当今世界，潮商的实力很强劲。

潮商的主要特点是在商言商、商业资本与产业资本相结合进行经营、经营地域遍及全世界。

潮商有许多成功的营商策略，形成独特的商业文化。

（12）潮汕饮食文化。

包括潮菜和工夫茶两个部分。

潮菜有重视海鲜、清淡鲜美、佐食调料、点心配搭等特点。

潮汕工夫茶是茶文化的高峰，潮汕工夫茶道可以归结为和（祥和的气氛）、爱（爱心的表现）、精（精美的茶具和精巧的冲工）、洁（高洁的品性）、思（启智益思）共五个字。

（13）潮汕宗教文化。

潮汕拥有独特的宗教文化。

宗教神明繁多：

妈祖、伯恭伯嬷、太阴娘，各地的“迎老爷”，不胜枚举。

（14）潮汕侨批文化。

著名国际汉学大师饶宗颐教授认为潮汕侨批可与徽州契约相媲美。

侨批的主要特点是“银信合一”。

侨批是研究华侨史、邮政史、金融史、交通史、经贸史等的重要文物之一，渗透着海外侨胞浓厚的亲情和乡情，有很丰富的文化内涵。

（15）潮汕慈善文化。

海内外潮人建立了很多善堂，许多慈善家和乐善人士做了大量善事，充分反映了潮人以善为乐、乐于助人、无私奉献的高尚美德。

（16）潮汕地区旅游文化。

当今，潮汕各地重视充实旅游的文化内涵，以此提高旅游事业的品位。

潮汕文化富有特色

概括说来，潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。

1、民间性。

如潮剧、潮汕音乐、潮汕民俗、潮汕民间文学等，皆植根于海内外潮人大众，深受海内外潮人乡亲的欢迎。

潮菜和潮汕工夫茶，都为海内外潮人所喜爱，在海内外潮人日常饮食中十分普及。

2、兼容性。

潮汕文化既传承和弘扬中原文化的优良传统，又吸取古代南粤土著文化的优良成份，同时吸收了海外文化的一些优良成份，互相融合，形成独特的群体文化，具有海纳百川的气魄。

3、精细性。

如潮汕木雕、石雕和美术陶瓷，都十分精细雅致。

潮汕农艺具有潮汕妇女一丝不拘细致绣花的风格。

潮阳英歌舞中108条好汉，皆有独特的脸谱、服饰和性格，十分精细。

4、开拓性。

如潮剧源于温州南戏，但吸取了不少古典戏剧和潮汕民间音乐、舞蹈等不少优秀成份，创造而成为富有特色的剧种。

潮汕音乐既保存中国古典音乐的精华，又吸收民间音乐的优秀成份，创造而成为民间很喜爱的音乐。

潮汕文化科技名人和著名潮商的开拓精神尤其显著，因而创造了极其辉煌的业绩。

弘扬潮汕文化的意义和作用

弘扬潮汕优秀文化，对振奋海内外潮人艰苦奋斗、勇于开拓、诚信经营、乐于奉献的精神，增强海内外潮人的凝聚力，共同为促进祖国家乡和海外潮人住居地经济社会发展，促进中外文化合作和交流，都具有重大的意义和作用。

（杨群熙）

3潮汕方言编辑潮汕方言，又称潮语，即潮汕话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系。

它的词汇丰富，幽默生动，富有极强的表现力，并保存着很多古汉语的成份，因而为越来越多的语言学家所重视，也在各地广为流传。

潮汕方言有自己的字典《潮汕字典》，以及《潮语十五音》等研究地方语言的专著。

4戏剧音乐编辑潮剧又名潮汕戏、潮音戏、潮调、白字戏，主要流行于潮汕方言区，是用潮汕方言演唱的一个已有四百三十多年历史的古老的地方戏曲剧种。

它是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术，如潮汕音乐等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。

潮剧的语言并非一开始就使用潮汕方言。

从明刻本《摘锦潮调金花女大全》可以看到，这时的潮剧主要用潮汕方言演唱，但其中一些场次的唱腔和道白，标明用"正音"（即"官腔"）演唱，这说明潮剧从潮剧潮剧

南戏演化的过程中，开始可能全用"官腔"，其后才逐渐减少"官腔"的分量，而最终完全地方化。

潮剧有自己的体系和独特的风格。

音乐唱腔是曲牌联缀为主的联曲体和板腔体综合体制，至今保留一唱众和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的帮腔形式。

唱腔以轻婉抒情见长，多曼声折转，清丽悠扬。

潮剧行当由南戏的生、旦、丑、净、外、贴、末发展为十类丑、七类旦、五类生、三类净、其中以丑、旦两行表演较有特色。

潮汕音乐源远流长，优美动听，驰名中外，它具有独特的艺术风格和浓郁的地方色彩。

其门类有：

以三弦为领奏乐器，伴以弹拨、弦索乐器的弦乐；以琵琶、三弦、筝组奏的细乐；以佛场主要法器，伴以唢呐、横笛领奏的庙堂音乐；以笙潮州大锣鼓潮州大锣鼓

、箫、管、笛为主要乐器的潮阳笛套音乐；以潮汕大锣鼓伴以唢呐领奏的潮汕锣鼓乐等。

其表演形式灵活多变，既可表演出千军万马，气势磅薄，壮怀激烈的场面，也可奏出轻快活泼、悠扬悦耳的情调。

千百年来，潮汕音乐备受世人喜爱和欢迎。

5潮汕歌册编辑潮汕歌册是潮汕俗文学中最流行的说唱文学，它是从弹词演变而来的。

潮汕歌册由潮汕方言编写，有曲有白，一般曲文多为七字句，四句为一组，押韵以组为单位。

它是在潮汕资本主义经济从萌芽到发展，市民阶层不断壮大，对于文化生活迫切需求的情况下产生的，其文化价值和审美情趣主要体现在反映政治道德、风物人情、阶级矛盾上。

潮汕歌册以往非常深受潮汕妇女喜欢，但时移世易,唱歌册的人越来越少了。

潮汕歌册不应该在我们这一代年轻人消失，应该有人传承下去，毕竟它是潮汕独特的说唱艺术。

6英歌编辑所谓北有秧歌,南有英歌，上世纪70年代末《人民日报》更撰文“北有安塞腰鼓，南有普宁英歌”，英歌的源流可溯到明初甚至更早。

一说来自山东鲁北的"大鼓子秧歌"和鲁西的"柳林秧歌"，一说来自河南花鼓的"霸王鞭"，一说来自福建莆田的花鼓舞，不一而足，但现今的英歌舞是在普宁的潮汕先民潮汕英歌（上京表演队—普宁南山队）潮汕英歌（上京表演队—普宁南山队）

们后续的一些武装起义事件中加入武术套路形成，而后传到潮阳、惠来各县。

现今英歌舞流行于潮汕南部的普宁、潮阳、惠来等地，其为汉族民间广场最具代表性情绪舞蹈之一。

其造型源于梁山108好汉，尤其取材自梁山好汉元宵节攻打大名府解救卢俊义的故事。

其表演形式分有“前棚”和“后棚”之分，现已大多简化只有前棚表演，表演时画着梁山好汉脸谱的演员手持双棒或圆鼓起舞，气势粗犷雄壮，中央电视台“走遍中国”栏目组便于2007年12月21日在“走进揭阳”的专题中对潮汕英歌发祥地普宁做了详细报道。

7潮语讲古编辑潮语“讲古”，是以潮汕方言讲故事，形式与北方评书基本相同，是一种群众性的文娱活动，既有群众自发聚集在一起讲的，也有专门请讲古为业的民间艺人讲。

潮汕以前没有像北方一样的专门说书场，故讲古艺人便利用宫庙、公园、广场等人多的公共场所开讲。

解放前，汕头的福合埕、潮州的开元寺、揭阳的城隍庙等地都设有讲古摊，亦日亦夜开讲。

讲古艺人多为谋生计的穷困文人或败落子弟，每讲到一个段落至精彩处，便停下来向听众收赏钱。

听众多为老年人、体力劳动者和小贩。

听说书的人，坐其椅子的就必须给钱，但多少不限。

若站着听的人，就不必给钱，说书人对此等听众也很欢迎，因为热闹更易于吸引人。

说书的传统书目多为长篇章回小说，可分为四种类型：

一、长枪袍带书，如《三国演义》、《精忠说岳》等。

二、短打公案书，如《水浒传》、《包公案》等。

三、神怪书，如《西游记》、《济公传》等。

四、谈狐说鬼书，如