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政治理论

马克思主义哲学原理

一、绪论—马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学

（识记）1、马克思主义是时代的产物。

马克思主义产生于资本主义社会化大生产已经成为主导趋势，资本主义社会内部各种矛盾充分显露，无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。

2、马克思主义对人类文明成果的继承与创新。

马克思主义的直接理论来源是德国古典哲学、英国古典经济学和英法两国的空想社会主义学说，他的产生也与自然科学的巨大进步（三大发现）密切相关。

德国古典哲学的最高成果是黑格尔的唯心主义辨证法的“合理内核”和费尔巴哈的唯物主义的“基本内核”。

英国古典经济学：

威廉.配第（创始人）--亚当.斯密（发展）--大卫.李嘉图（结束）。

英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以圣西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。

除上述理论外，马克思主义的产生也与当时自然科学的巨大进步密切相关，特别是细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，对马克思主义的产生尤为巨大。

3、马克思主义在实践中的不断发展。

马克思主义随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展。

列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代，把马克思主义推进到一个新的阶段。

马克思主义在指导中国革命建设的过程中，逐渐形成了中国化的马克思主义，取得了一系列重大的理论成果。

4、马克思主义科学性与革命性的统一。

5、马克思主义的科学内涵。

马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系，是关于工人阶级和人类解放的科学。

6、马克思主义的理论特征。

以实践为基础的科学性和革命性的统一是马克思主义的根本理论特征。

他的革命性表现为彻底的批判精神和鲜明的政治立场；它的科学性表现为它不带任何偏见，它的理论是深刻的，它随着实践的发展而发展。

7、马克思主义的理论品质。

与时俱进是马克思主义的理论品质。

只有体现时代性、把握规律性、富于创造性才是与时俱进。

8、马克思主义的社会理想。

理想是人生的奋斗目标。

社会理想是全部理想的核心。

马克思主义最高的社会理想是推翻资本主义，实现共产主义。

马克思主义的最高理想即是马克思主义的最高社会理想，它与全国各族人民的共同理想既相互区别又相互联系，二者是辨证统一的关系。

首先，共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要准备；其次，实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。

9、学习、运用和发展马克思主义。

10、马克思主义是行动的指南。

马克思主义不是教条，而是行动的指南。

要用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决我国的改革开放和现代化建设中的实际问题。

11、学习马克思主义的目的和根本方法。

学习马克思主义的目的是树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握认识世界和改造世界的伟大工具，全面提高人的素质。

理论联系实际是学习马克思主义的根本方法，在实际工作中要反对经验主义和教条主义。

12、在新的历史条件下丰富和发展马克思主义。

现今时代和实践的变化向马克思主义提出许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。

马克思主义既面临着严重挑战，又面临着极好的发展机遇。

要正确认识和对待马克思主义的理论创新。

第一章物质世界及其发展规律

（识记）1、物质世界和实践。

（1）、世界观：

人们对（包括自然、社会和人类思维存在的）整个世界的总体看法（把握）和基本观点。

人们在日常生活中形成的世界观是自发的、不系统的。

（2）、哲学：

哲学是世界观的理论体系，是系统化、理论化的世界观，是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题。

（3）、世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题—即世界的共同的本质是什么。

对这个问题的回答存在着一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立。

一元论——承认世界的统一性，认为世界的万事万物有一个共同的本质或本原。

（分为唯心主义一元论和唯物主义一元论）

二元论——否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。

（二元论虽然肯定了物质本原的存在，包含着一定唯物主义的成分，但它把精神说成不依赖于物质的独立存在的本原，故二元论最终往往倒向唯心主义）

唯物主义——指主张物质和存在是世界的本质（原），物质第一性、意识第二性，物质决定意识的哲学思想。

唯心主义——是主张精神和思维是世界的本质，意识第一性，物质第二性，意识决定物质的哲学思想。

（4）、唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：

古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。

古代的朴素唯物主义--从具体的物质形态中研究世界的本原，开辟了理解世界本质的唯物主义方向（五行说、原子论、元气说等），其基本倾向是正确的。

但是，这些观点不是建立在科学基础之上的，带有直观的、自发猜测的性质，难以解释世界的本质一元和世界的物质形态多种多样的关系，因此，它在许多方面不能驳倒唯心主义和宗教迷信，不能把唯物主义一元论贯彻到底。

近代的形而上学唯物主义--以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。

这种解释虽然以一定的自然科学材料为基础，但由于科学发展水平的限制和缺乏辨证思维，把原子的个性误认为物质的共性。

有四个明显的局限性——一是机械性（机械运动）；二是行而上学性（孤立的、静止的）；三是直观性（缺乏实践的观点）；四是不彻底性（自然观上坚持唯物主义，历史观上陷入则陷入唯心主义）。

现代的辩证唯物主义和历史唯物主义--辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题，辨证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：

第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论；第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一。

（5）、自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。

自然界是物质的、客观的。

人和人类社会是客观的。

（社会存在和发展的基础（决定力量）---生产方式是客观的。

生产方式是特定生产力和生产关系的统一）。

（6）、方法论---人们认识世界、改造世界的根本方法。

（7）、主观唯心主义和客观唯心主义------主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、意志、“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。

如（存在就是感知；物是感觉的集合；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；心无外物；天地万物皆在吾心中）等都是主观唯心主义的观点。

客观唯心主义则把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成是世界的本源，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物。

如（“绝对精神”学说；“理在事先”；神学唯心主义也是一种客观唯心主义）。

尽管主观唯心主义和客观唯心主义有这样那样的差别，但在本质上是一样的，都主张世界统一于精神。

这些观点都是唯心主义的观点，违背事实，违背科学，是根本错误的。

（8）、可知论和不可知论---马克思主义哲学认为这个世界是能够被认知的，即客观世界的物质和人的精神具有同一性（即人的意识能够认识和反映物质世界），这也是划分可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。

（9）历史唯物主义和历史唯心主义--前者认为社会存在决定社会意识，后者主张社会意识决定社会存在。

（10）、运动和静止---辩证唯物主义和历史唯物主义，不仅肯定世界是物质的，而且认为物质是运动、变化、发展的。

运动是物质的根本属性和存在方式。

运动是物质的固有属性，物质和运动不可分。

一方面，世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；另一方面，世界上也不存在没有物质的运动，物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。

否认物质是运动的承担者或主体，必然导致唯心主义。

形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动割裂开，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。

辩证唯物主义和历史唯物主义，在承认物质绝对运动的同时，也承认事物的相对静止状态。

所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时和平衡状态的哲学范畴，静止是有条件的、暂时的、相对的。

运动是无条件的、永恒的、绝对的。

承认事物相对静止的存在具有重要意义：

第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。

第二，只有承认相对静止，才能认识事物分开的条件，和生命想象的产生。

只有承认相对静止，才能理解绝对运动。

总之，世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静、静中有动。

形而上学把静止绝对化，否认运动；相对主义诡辩论则只承认运动，否认相对静止。

二者的共同错误在于把绝对运动和相对静止相割裂。

（11）、时间和空间---时间和空间是物质运动的存在方式。

a、时间---物质运动的持续性和顺序性，只有一个方向（前进：

过去--现在--将来）具有不可逆性。

特点：

一维性和不可逆性。

b、空间---运动着的物质的广延性和伸张性。

特点：

三维性。

c、物质运动与时间和空间不可分割：

证明了时间和空间的客观性。

d、物质、运动、时间和空间具有内在的统一性（不可分割），表现在：

第一，物质的运动离不开时间和空间；第二，时间和空间离不开物质运动；第三，时间和空间作为物质运动的存在形式，决定了它即是绝对的又是相对的，物质、运动、时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体持续性是相对的，物质运动的时间和空间是绝对性和相对性的辩证统一。

其绝对性是不变的，无条件的，绝对的。

e、时间和空间有限性和无限性的辩证统一关系：

一是无限包含着有限，无限有有限组成；二是有限包含着无限，无限通过有限体现出来。

小结：

时间和空间不仅是绝对性的和相对性的，一般与特殊的辩证统一，同时也是也是有限性的和无限性的，是有限与无限的辩证统一。

总结：

世界是物质的，物质世界是运动的，物质运动是有一定客观规律的。

这是辩证唯物主义的物质观和运动观，深刻阐明了世界的物质统一性。

（12）、实践的本质：

马克思主义哲学是从人的实践活动出发来理解人生活于其中的世界的。

（提出实践（直观性）的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别。

）

a、实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动。

马克思主义从主体与客体、主观与客观的关系中把握实践。

马克思主义认为，环境的改变和人的活动的一致性，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

毛泽东把实践规定为“是主观见之于客观的东西”。

实践主体是指处于一定社会关系中的具有实践能力的三类人。

实践主体可以划分为个人主体、集团主体和类主体三种形式。

实践客体是主体实践活动所知向的对象。

实践客体具有客观性、对象性和社会历史性。

实践客体据有三种基本类型：

自然客体、

社会客体和精神客体。

精神客体指的是成为人们实践对象的主观精神和客观化精神。

主观精神是指人们的感觉、想象、思维等心理活动，它们以表情、姿态和语言表现出来。

客观化精神是指以物的形式存在的精神生产的结果。

如通过图像、语言文字表达出来的文学作品、理论著作等。

一般来说，实践主要是指主体变革世界的活动，同时也包括为变革世界所必须的、以改革世界为目的的探索性活动，如天文观测，地理考察，社会调查、军事侦察等。

实践是人的存在方式，社会生活在本质上是实践的。

实践具有以下三个基本特点：

客观性、自觉能动性和社会历史性（三者紧密联系在一起）。

实践有三种基本形式：

物质生产实践、处理社会关系的实践和科学实验。

（相互补充，相互促进，多样性）

b、社会生活在本质上是实践的（科学地说明了社会的物质性）

马克思主义认为，实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质。

第一、劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节；

第二、物质生产实践是人类社会得以存在的基础；

第三、实践活动是推动人类社会发展的动力。

我们所把握的物质世界是与人的实践相联系的物质世界。

（13）、哲学的基本问题：

是思维与存在关系问题。

第一方面，关于思维和存在或精神和物质何者第一性的问题。

哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义和唯心主义两条路线的根本依据。

第二方面，是物质和精神是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分哲学史上可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。

然而，哲学的基本问题，在实际工作上表现为主观和客观的关系，对实际工作起着世界观和方法论的指导作用。

（13）、世界的物质统一性原理：

世界是物质的（共同、基本属性），物质是运动的，运动是物质的运动，物质世界的运动时绝对的，物质运动时有一定客观规律的。

（这是辩证唯物主义的物质观和运动观，深刻阐明了世界的物质统一性）。

物质的唯一特性：

客观实在性。

（14）、简单应用：

列宁的物质定义及其现实意义：

列宁指出，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。

列宁的物质定义具有十分重要的定义：

第一，他指出物质是不依赖于意识的客观实在同唯心主义划清了界限；第二，他指出了物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；第三，他指出了客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。

2、（识记）物质世界的普遍联系和永恒发展：

一）、联系：

（1）、联系：

是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

唯物辩证法认为，联系是相互区别的事物、想象或要素之间的联系，事物的相互联系和相互区别是互为前提的。

事物即有相互联系，又有相互区别，绝不可抹杀其一而把问题孤立起来看。

（2）、联系的客观普遍性：

联系的客观性是指事物之间的相互联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。

联系的普遍性是指：

世界上的任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。

小结：

联系的客观普遍性：

世界上没有孤立存在的事物。

一切事物、一切现象都是互相联系的，在具体事物内部，各种要素之间也是互相联系的，构成该事物的整体特征，这就是联系的普遍客观性，普遍联系时事物固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。

（3）、联系的复杂多样性：

世界联系的普遍性，是通过具体事物多种多样的具体联系来表现的。

联系的复杂性、多样性包括：

直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系与偶然联系等等。

（4）、新事物和旧事物：

新事物是指符合事物发展规律，具有强大生命力和远大前途的事物。

旧事物是指散失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物。

区分新旧事物的根本（唯一）标志在于：

它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。

（5）、新事物必然战胜旧事物：

是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：

第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途；第二，新事物优越于旧事物；第三，在社会历史利于内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人名群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。

新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，必然经历一个艰难曲折（由弱小到强大、由不完善到比较完善的曲折发展过程）的发展过程。

二）、世界联系与发展的三大基本规律：

（1）、对立统一规律（矛盾规律）：

矛盾的同一性和斗争性：

对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：

任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。

矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系。

简言之，矛盾就是对立统一。

矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。

矛盾的同一性：

是指矛盾双方相互联系、相互吸引的特质。

它包括两个方面的含义：

第一是矛盾双方互相吸引，互为存在的前提。

第二，矛盾双方相互贯通，相互渗透或相互包含。

矛盾的斗争性：

是指矛盾双方相互排斥，相互对立的性质矛盾的斗争性具有无限多样的表现形式，在阶级社会里，阶级斗争是社会变革的动力。

矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联系的。

首先，矛盾的同一性和斗争性是两种相反的基本属性，他们在矛盾运动中所处的地位是不同的。

矛盾的同一性是相对的（指的是它的条件性）；矛盾的斗争性是绝对的（指的是它的无条件性）。

其次，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分割的。

矛盾的同一性和斗争性相互联结的关系，要求我们在分析和处理矛盾时，必须在对立中把握同一，在同一中把握对立。

（2）、矛盾是事物发展的动力：

事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。

矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都起着重要作用：

a、矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：

第一，矛盾双方相互依存，是事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。

第二，矛盾双方