一座走进语文教学之门的界碑文档 2.docx
《一座走进语文教学之门的界碑文档 2.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《一座走进语文教学之门的界碑文档 2.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![一座走进语文教学之门的界碑文档 2.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-1/8/3e477d13-5956-4a6c-a8f6-09c6905b1cd1/3e477d13-5956-4a6c-a8f6-09c6905b1cd11.gif)
一座走进语文教学之门的界碑文档2
一座“走进语文教学之门”的界碑
——《为人民服务》教学实录及点评
执教:
福州教育学院一附小 林莘
点评:
杭州市拱宸桥小学 王崧舟
一.打破预期,创设语境
师:
同学们好!
生:
(齐答)老师好!
师:
同学们辛苦了!
生:
(齐答)老师辛苦了!
师:
同学们是这样回答老师的问候的。
如果我去问候台下的老师们,他们肯定与你们答的不一样。
他们会怎样回答呢?
(转向台下的老师)老师们,你们辛苦了!
(台下老师齐声回答:
为人民服务!
全场笑,掌声)
师:
哎!
同学们!
奇怪吧,老师们回答的是“为人民服务”,回答得那么整齐、响亮,这是为什么呢?
好吧,下面请大家看一段天安门前阅兵式的录像。
(播放阅兵式片段:
同志们辛苦了!
为人民服务!
)。
师:
听到了吗?
那一遍又一遍的口号是——
生:
(齐答)为人民服务。
师:
再来一遍,也那么有力、整齐、响亮——
生:
(齐答)为人民服务!
师:
同学们,“为人民服务”,这口号响彻云霄、惊天动地。
这口号,从上个世纪四十年代走到今天,经历了六十多年的风风雨雨,那是经久不衰、深入人心啊!
而这口号,就是我们今天要学习的课文的题目。
来,整齐响亮地读一遍!
生:
(齐读)为人民服务!
【开宗明义,为人民服务,是我党、我军的唯一宗旨、最高准则。
六十多年过去了,剔除其口号的鼓动性、形式性和从众性,积淀下来的当是其精神的纯粹性、高尚性和民族性,哪怕这种积淀的厚度和广度并不瓷实、甚至只是一点点。
因为,那是民族新文化的种子和希望所在。
这种子和希望,在听课老师的自然回答中,在阅兵仪式的铿锵回应中,更在每位学生的琅琅诵读中。
历史语境、价值皈依,导课的大气与开放由此可见一斑,正所谓“居高声自远,非是藉秋风”(虞世南诗句)。
】
二.聚焦文体,提纲挈领
师:
翻开书,第12课。
同学们预习过课文,有没有发现这篇课文很特别?
它到底是一篇什么样的文章呢?
生1:
这是一篇议论文。
师:
很好,你有预习!
生2:
这篇课文没有事例,只讲道理。
师:
你说得很对。
我们以前学的很多课文都是写人、记事的,比如《一夜的工作》、《凡卡》是写人的,《草船借箭》、《钓鱼的启示》是记事的。
可今天我们学的这篇课文,既不是写人,也不是记事,它很特殊,这种文体就是他说的议论文。
[板书:
议论文]
它没有精彩的故事情节,没有细致的描写,没有华丽的词藻,它跟你讲道理,分析问题,它有的是深刻的思想。
你们知道吗?
这是咱们小学阶段遇到的第一篇议论文,所以得好好珍惜这样的学习机会哦!
因为是第一次嘛,所以有点难。
但是我相信,大家一定能学好。
有信心吗?
生:
有!
师:
说这篇课文很特别,还特别在它也是主席参加张思德同志追悼会的演讲辞。
[板书:
演讲辞][图片演示主席演讲的各种姿态]
在半个小时的演讲中,主席没有看稿,却字字珠玑、慷慨激昂、一气呵成。
而且,丰富的肢体语言更增添了演讲的感染力。
师:
怎样才能学好这篇议论文呢?
这里要特别跟大家介绍个规律,这议论文、演讲辞啊,每一段话都有要说的重点、要点,这些重点要点呢,大多含在每一段话的开头或者结尾。
只要你掌握了这个规律,再难的议论文也会引刃而解。
我现在抽其中的3段请你们来读一读,既想了解你们预习的情况,还想和大家一起寻找每段的要点。
【言归正传,课始就开门见山、旗帜鲜明地将阅读焦点指向了“文体”,应该说,这是需要见地、更是需要胆量和魄力的。
说有见地,是因为“文体意识”是沟通学生语感和境感的唯一枢纽,所谓“学诗读诗,学文读文,此古今一定之法”(薛雪诗话)。
只可惜,这“一定之法”在当前的阅读教学中是被弃若敝屣的。
说有胆魄,是因为面对《为人民服务》这样一篇立论高远、光芒四射的经典政论文,将阅读期待首先聚焦到“文体意识”上,而将其恢弘的“人文精神”暂时悬置起来,是冒了“矫枉过正”的课程风险的。
但我坚信,林老师的“勇气是智慧和一定程度教养的必然结果”(列夫·托尔斯泰语)。
】
生:
(朗读第二自然段)
师:
这段中哪句话是重点?
生:
第一句。
师:
很好,开门见山地提出自己的看法。
关键句中还可以找关键词,哪个是关键词?
生1:
意义。
师:
不明确,什么的意义?
生2:
死的意义。
师:
好,加上两个字,意思就明白了。
找关键词,还要让人一听就明白。
[板书:
死的意义]
下面读第三自然段,刚才第二段的重点是第一句,那第三段呢?
生:
(朗读第三自然段)
师:
刚才他读的这段话里有一个生字特别难写。
[板书:
鼎]“鼎”字中间是个目字,左下脚起笔要注意,起笔是竖折折,一笔写成。
你们拿起食指跟我写。
生:
(集体书空)
师:
右下脚和它对应的就不是一笔了,那可要分成三笔写,竖,横,竖。
什么是“鼎”?
生1:
就像是寺庙里上香的那个炉子。
有三个脚,圆形。
师:
那可不是“鼎”,那叫——(众生答)香炉。
生1:
我知道,我是说像它那样。
师:
那你说对了,“鼎”一般也是圆形、三脚。
生2:
“鼎”是古代人煮东西用的。
师:
没错。
“鼎”是古代人烹煮东西的器物,一般用青铜或铁制成,圆形,三足,两耳。
也有方形,四足。
(老师边说边画简笔画)
师:
看到这个“鼎”,你会想到跟它有关的成语吗?
生1:
三足鼎立
师:
同学们看,三足鼎立。
(师手指示意图)
生2:
鼎鼎大名
师:
鼎鼎大名,名气真大啊!
生3:
人声鼎沸
师:
你看,像在这里煮开了一样,热闹极了。
(师指示意图)
生4:
一言九鼎
师:
一句话九个鼎,说话多有分量啊!
师:
记住了“鼎”的意思,你就不会写错别字了。
现在请你们在课文中写一个带“鼎”字的成语吧。
注意把“鼎”写端正、写稳当,笔画笔顺要正确。
(生书写)
【“鼎”字教学,小试牛刀,烹出的却是一道精致而隽永的语文佳肴。
】
师:
刚才学“鼎”字是一段小插曲。
现在我们回到课文中,继续找第三段话的重点句。
生1:
我认为是最后一句。
生2:
我认为是第一句。
师:
其实,这第一句和最后一句都是关键句,那怎么提炼关键词呢?
生:
不怕批评。
师:
对,“不怕批评”。
[板书:
不怕批评]
同学们,现在你自己来读读第四自然段,也象刚才那样先找到关键句,再提取四个字的关键词。
明白了吗?
开始吧!
(生自学,师巡视)
师:
谁来汇报一下自学成果?
生1:
我认为是最后一句。
师:
同意吗?
生:
同意。
师:
好,提炼关键词。
生1:
团结互助。
生2:
互相关爱。
生3:
互帮互助。
[师随机板书:
团结互助]
师:
同学们一下子抓住了关键句,提炼了关键词,会读书,会概括,很好。
现在请同学看黑板,大家发现没有,原来那么长那么难的一篇文章,现在只剩下了几个关键词,简单明了。
对于我们这些读者来说,一看这几个关键词就知道主席围绕“为人民服务”谈了哪些问题?
生:
死的意义,不怕批评,团结互助。
师:
对于主席来说,他今天要讲“为人民服务”,他的心里是非常清楚、非常明确的,他要先讲——(生接答:
死的意义);再讲——(生接答:
不怕批评);最后讲——(生接答:
团结互助)。
主席的演讲是胸有成竹、心中有数的!
同学们,这样抓关键、抓重点的方法很重要,这就是把厚厚的书读薄了。
[师板书:
薄]
【就课程而言,写法决定读法,读法决定教法。
《为人民服务》是经典政论文,而“议论的生命在于张扬‘独识’,所以鲜明性是议论语言的最大特点”(潘新和语)。
“独识”,即独立、独特、独具只眼、独树一帜的观点,议论文的“独识”往往彰显于“论层”的首句或尾句。
于是,“张扬独识”(写法)——“搜索关键”(读法)——“概括要点”(教法)就这样顺理成章、水到渠成。
难能可贵的是,这样的整体感知超越了抽象的、普适的阅读模式,而将“文体意识”水乳交融般地植入其中。
同是整体感知,小说当于诗歌不同吧?
议论文当于说明文有别吧?
】
三.紧扣重点,感悟写法
师:
现在,老师暂时扮演一下主席,我的演讲是不是可以这样说:
亲爱的同志们、战友们,今天围绕“为人民服务”,我讲以下三个问题:
第一,死的意义;第二,不怕批评;第三,团结互助。
我的话讲完了,谢谢大家。
(生笑。
)
师:
哎?
你们笑什么?
生:
这样太简单了。
师:
太简单不是很好吗?
简单明了。
生1:
太简单别人就听不懂了,就不能让人信服。
生2:
这么简单,大家不知为什么这么做,不知具体该怎么做。
师:
那怎么办?
生:
还得展开说,说清楚了。
师:
你说得太好了,提出观点并不是万事大吉,还得以理服人,就是要说服别人,证明自己的观点。
那么,主席围绕观点是怎么展开的说、具体的说、深入的说,这就是我们这节课要研究的重点,这也就是要把书重新读厚了。
[板书:
厚]
【无论“读薄”还是“读厚”,“写法——读法——教法”的课程逻辑清晰明了、一以贯之。
】
那么,怎么证明自己的观点和看法呢?
这样吧,我们先来看第二段“死的意义”这个部分,一起研究研究。
现在请大家放声自由地读读课文第二自然段,看看主席到底用了哪些方法证明自己的观点?
(生自由读)
师:
死的意义到底有什么不同,主席用了什么办法证明自己的观点?
生:
用了列举名言、举例子、对比的办法,证明自己的观点。
师:
噢!
引经据典,引用名人名言,怎么引用?
[板书:
引用(名人名言)]
生:
主席引用司马迁说的一句话,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。
师:
真奇怪,主席不是伟人吗,为什么还要引用司马迁的话呢?
知道司马迁吗?
什么年代的人?
生:
(逐一回答)几百年,一千年,一千几百年,反正很遥远。
师:
不,二千多年。
干吗要引用这么古老、这么久远的话?
生1:
司马迁是西汉年间很著名的历史学家、文学家,他是在毛主席之前的名人,所以引用他的话,也可以说是以理服人吧。
师:
对啊,名人都这么说了。
生2:
司马迁早在2000多年前就提出“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,说明远在古代,人们就提倡这种精神。
师:
从古至今,人们就有这样的想法、这样的认识。
你看,经典就是古老的智慧、永恒的真理。
经历了时间的考验,已经被人们认可、被人们传诵,所以主席引用司马迁的名言,令人信服啊!
那谁能把这句话读一读?
(课件出示:
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
)
(一生读)
师:
读得真好,声情并茂。
其实,我们在课内外积累了许多关于生死的名言,你还记得吗?
(悲壮而豪迈的音乐响起,学生配乐吟诵。
)
生1:
生当作人杰,死亦为鬼雄。
师:
这是李清照的生死观,女英雄也可以豪情万丈啊!
生2:
宁为玉碎,不为瓦全。
生3:
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
生4:
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
生5:
杀了我一个,还有后来人。
师:
死又算得了什么,江山自有后来人。
生6:
捧着一颗心来,不带半根草去。
师:
这是谁说的?
陶行知,这既是对教育的爱,也是对祖国的爱,对人民的爱。
生7:
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
师:
这首诗大家刚刚学过,一起来一遍。
生(齐):
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
师:
于谦也向天下人诉说他顶天立地的豪情壮志,同学们,这些都是关于生死的经典名言,它表达了一种英雄气概、民族气节,是那样可歌可泣、可敬可佩。
同学们,刚才我们引用的是耳熟能详、经久不衰的——(生接答:
名人名言);引用的是给人启迪、引人深思、让人震撼的——(生接答:
名人名言)。
所以,主席用的第一招就是引经据典。
[板书:
引用]
【将“引用”进行到底!
在这里,引的是经典,用的是说服;引的是文化,用的是信服。
更妙的是,毛主席用“引用”张扬其“死之意义”的“独识”,林老师却巧用“引用”,让学生在配乐诵读日常积累的“生死名言”中,强化对“引用”作用的感知、拓展对“引用”意义的理解,可谓一箭双雕、一石数鸟。
】
师:
接下来,主席又用了什么办法证明观点呢?
生:
应该是用对比的办法。
师:
对比,怎么比?
[板书:
对比]
生:
“为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
”
师:
(课件出示语句)“为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
”这句话什么意思?
生:
曾经为人民做过好事的,如果死了,就比泰山还重,但如果只为法西斯那些统治者、剥削阶级做事,比如汉奸,就比鸿毛还轻。
师:
理解正确,还会举例子。
读完这段话,我发现,它其实就讲一个字,哪个字,知道吗?
生:
(齐答)死。
师:
(点击课件:
为人民的利益而死)死,什么意思?
能换个词解释它吗?
生:
(逐一回答)牺牲、就义、献身、捐躯。
师:
很好,同样是死,我们把刚才的解释放在这儿(点击课件:
替剥削人民和压迫人民的人去死),同意吗?
生:
(纷纷举手,逐一回答)不同意,这个死,得用“上西天、下地狱、见阎王、命丧黄泉、一命呜呼、呜呼哀哉、送命……”解释。
(期间,教师指导学生读出这些词的感情色彩)
师:
哎,同样一个字,为什么你们却用完全不同的解释?
生:
用的地方不同,意义也不同。
生:
因为他们死的不同,有好死……
师:
有好死,有坏死,是吗?
(全场笑)
生:
这两个死,一个表达对法西斯的愤恨、蔑视,一个表达对为人民利益而死的人的崇敬、爱戴、钦佩。
师:
说得多好啊,语言有温度,字字总关情啊!
同样一个字,用在不同的地方,就会产生不同的温度,不同的感情。
把这种感情用你的朗读表现出来,你们自己试试看该怎么读。
这句话不好读,别看每个字你都懂,但要读好却不容易。
(生自由练读此句)
师:
好,谁来读?
带上不同的温度,带上不同的感情,读读这句话。
生:
(读)为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
(读得没有感情)
师:
分析得很好,但却没读出味道。
你看,这句话中第二个“死”前用的是“去”,“去死”怎么读?
生:
应该读得有力,不屑一顾,如秋风扫落叶般的态度。
师:
就请你试试,可以加上动作。
生:
(受到启发,饱含感情,读出憎恨、蔑视,全场热烈鼓掌。
)
师:
好,干脆利落,痛快过瘾!
而这句话中第一个“死”前面用的是——(生发现“而”)“而死”,你又能体会到那是怎样的语气吗?
生:
庄严深沉,敬佩敬仰。
师:
对,那是深深的情,浓浓的爱,我们一起完整地读读这句话。
生:
(读出了爱与恨,读出了强烈的对比。
全场再次鼓掌。
)
师:
同学们,在主席的演讲中,在你们有感情的朗读中,我们感受到这对比呀,比出了——情感,比出了——轻重,比出了——是非,让我们记住这个说明的好办法——对比。
【“语词是沉默而孤立的,当它没有进入一定的语言关系中时,它只具备辞典上的抽象意义。
而当它处在一个特定的语言环境中时,这个词就会被另一些词唤醒,具体的意义开始觉醒”(曹明海语)。
一“去”一“而”的语境之义,正是这样被点燃、被唤醒的。
在对比研读中,深入开掘“死”的褒贬义,强化“死”的情味感,于是,语感和境感在学生饱含感情的诵读中得到了水天一色般的统一,这实在是本课在文体意识烛照下锤炼学生语感品质的一大亮点。
】
师:
主席用了引用名言、对比的办法之后,还用了什么办法证明自己的观点?
生:
举例子。
师:
举谁的例子?
生:
张思德的例子。
师:
张思德是谁?
主席为什么给张思德这么高的评价,他到底是什么样的战士?
平时怎么为人民服务的呢?
台下的老师都知道,可你们太小了,张思德离你们太遥远了,所以老师特意在两个小时的影片中剪辑了两分钟的镜头,请同学们好好地看看吧!
想想哪个镜头深深地打动了你?
(播放电影《张思德》的剪辑片段,教师穿插解说)
张思德一生都在跑,风里跑,雨里跑,他跑去干什么呢?
生:
(边看边喊)跑着送水、送信、送轮胎……为老乡追猪。
师:
他傻,被叫做傻二娃,他最吝啬的是——话语,最不吝啬的是——力气。
(播放一组张思德干活的镜头)
生:
(边看边喊)唱歌,干活,烧炭。
(学生被张思德的淳朴可爱所感染,边看边笑)
师:
他紧紧抱着的这个孩子啊,在战火中失去父母,成了孤儿,患上了严重的自闭症,从此不说一句话,但这从不说话的孤儿最后呢?
(播放孤儿表演节目后兴奋地喊他“爸爸”的感人画面)
生:
(会心地笑)
师:
这哭着绝食的哑巴老头儿不是他的父亲,但最后老头儿却把张思德当作了亲儿子,请注意这样的细节——(播放他为老人找老花镜、戴老花镜,老人喜极而泣的镜头)
师:
怎么样?
见着张思德了,最喜欢最打动你的是哪个镜头?
用自己的话谈谈你看到的、想到的。
希望说出你心中的感受、心底的声音。
生1:
最喜欢跳下河去追猪的镜头(全场笑)。
他跳下水,那是有生命危险的,可他为了老百姓的利益,毫不犹豫、奋不顾身。
生2:
我喜欢抱孩子的镜头。
师:
你喜欢他当未婚爸爸啊!
(全场笑)
生2:
不是,孤儿内心寂寞、孤独,但张思德却无微不至地关心他,温暖他孤独寂寞的心。
师:
爱的力量使从不说话的孩子终于开口了、欢笑了!
生3:
我喜欢他不停地奔跑的镜头,因为这一平平常常的动作,说明他一生都在不停地为人民服务。
(全场掌声)
生4:
我喜欢张思德帮助哑巴老头的镜头,有一个细节,是张思德为老人戴眼镜,从这一动作中,可以看出张思德饱含深情、细致周到,充满了对老人深深的爱。
师:
那是细心、真心、爱心,他可真是“三心牌”好儿子啊!
(生笑)
同学们,一个个精彩的镜头,就是一个个典型的事例、生动的事例!
刚才你们在说镜头,就是在说例子,就是在举例子(师再指板书:
举例)。
事实胜于雄辩,事实就是最好的证据。
从一个个具体的事例中,我们知道了什么才是真正的——(生接答:
为人民服务),什么才是实实在在的——(生接答:
为人民服务)。
所以平时我们要说明难懂的道理,可以用——(生接答:
举例);要说明抽象的事物,可以用——(生接答:
举例);要打动人心,还是可以用——(生接答:
举例)。
是啊,用上了举例,让人恍然大悟、豁然开朗啊。
所以,举例是证明观点的绝招、秘招、高招哦!
【用“引用”的方法学习“引用”,用“对比”的方法学习“对比”,现在,用“举例”的方法学习“举例”,正所谓,教学有法,但无定法;运用之妙,存乎一心。
在这里,以多媒体的方式举张思德之例,是必要的、必须的、必然的。
说“必要的”,乃是因为,张思德与当代学生的历史间隔和心理距离都是巨大的,举例作为一种感性的对话方式,显然有助于弥合这种时代造成的鸿沟,“教师在与学生的对话中,最关键的工作就是使主体间的这种心理失衡恢复到平衡”(潘新和语);说“必须的”,则是因为,张思德是“为人民服务”的一个典范、一个标杆,举例方式不生动,教师引领学生对“为人民服务”的解读就只能沦为贴标签式的空洞说教;说“必然的”,实在是因为,“张思德同志是为人民利益而死的”这一论断,对于当时参加追悼会的人们来说是一个不证自明的“现实语境”,而对于当下阅读文本的学生而言,则是一个不证不明的“可能语境”,从逻辑上推演,举例证明“张思德同志是为人民利益而死的”就是一件必然的事了。
这难道不是本课的绝招、密招、高招吗?
】
师:
现在,让我们怀着崇敬的心情,回到那一天,回到那个特殊的日子吧!
(播放张思德牺牲的电影片段,同时师深情解说)炭窑轰然倒塌,张思德牺牲了。
那个爱笑的张思德,那个不说话的张思德,牺牲了。
牺牲前,他硬是毫不犹豫、不顾一切地把战友推出洞口,自己却再也来不及脱离险境。
(音乐响起)就这样,他和大山融为了一体,和大山一起化作了不朽的丰碑!
同学们,张思德永远离去了,但我们也永远记住了这个年轻的好战士,可亲可爱的好战士——张思德!
我们更记住了他身上最可贵最朴素最永恒的精神——为人民服务!
正是靠着为人民服务的精神,我们的党,我们的军队,克服了重重困难,历经了风风雨雨,从胜利走向胜利。
【观课至此,潸然泪下。
从表面上看,《为人民服务》一文的显性情感确乎不直接、不浓郁,但是,我们并不能据此认定本文不含情感。
这是因为,从主席的演讲动机看,这是他出席张思德同志追悼会时所致的悼辞,其沉痛和缅怀的心情自不待言;从主席的演讲文辞看,一句“他的死是比泰山还要重的”,足以表达主席本人对张思德和张思德精神的崇敬之情;从主席的演讲目的看,这不只是一次普通的追悼,主席的演讲显然有着更为深刻、更为高远的意图,那就是,化悲痛为力量,学习张思德同志全心全意为人民服务的精神,团结起来,克服困难,打败日本侵略者。
必须清楚,这种昂扬向上的情感才是渗透全部语境的,它基于悲痛又超越悲痛。
上述情感是隐含的,但却是丰厚的、强烈的。
“把这些内含的情感,通过自己的加工、提炼而展示出来,达到以情生情、以情促知、知情共育的效果,这是教学艺术的一个极为突出而典型的方面”(卢家楣语)。
对此,林老师不仅有着充分的意识,更是适时适度地借着还原张思德舍己为人、光荣牺牲的沉痛一幕,让学生在感动于张思德光辉形象的同时,也深深地被“为人民服务”的崇高精神所震撼。
谁能说这样的情感陶冶是游离于文本之外的呢?
】
四.举一反三,畅写感言
师:
“为人民服务”的精神影响了一代又一代人,回去问问爸爸妈妈,知不知道张思德,知不知道“为人民服务”,今天也轮到我们学习“为人民服务”了。
其实,张思德只是为人民服务的一个代表,生死问题也只是“为人民服务”中的一个内涵。
在《为人民服务》这篇文章中还留下了主席许多经典的名句,还包含着丰富的思想,今天读来,它依然给我们带来许多启发和帮助。
认真读读三、四自然段,想想你最喜欢那句话。
(生默读课文三、四自然段)
生1:
我最喜欢“我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。
不管是什么人,谁向我们指出都行。
只要你说得对,我们就改正”这句话。
生2:
我喜欢的是,“我们在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。
”
生3:
我喜欢的是,“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助。
”
师:
你们猜,林老师最喜欢哪句?
(生猜)
师:
我喜欢主席的这句话,“我们来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到了一起来。
”
生:
(惊讶地)为什么?
师:
林老师来自福建福州,为了追求语文教学的更高境界,我来到浙江,来到杭州,向浙江的语文老师们学习、学习、再学习。
虽然远离家乡、亲人,虽然生活有点儿单调,有点儿寂寞,可我每一天都觉得快乐而充实。
工作室的老师来自五湖四海,浙江、山东、广东、河北、福建,正好七女一男,我们骄傲地称自己为“七个小矮人和一个白雪公主”,那男老师就是白雪公主(学生笑)。
我们在一起聆听、学习、交流,幸福而快乐!
为什么我们其乐融融、亲密无间,因为我们心中都有共同的目标、共同的理想、共同的追求。
孔子曰:
有朋自远方来,不亦乐乎。
而我要说:
有朋自四方来,不亦乐乎!
下一周,林老师将离开浙江回家了,但这里的美好一定会成为我永久的记忆,留在我的脑海里,留在我的心底。
【一次出神入化般的示范和引领。
教师先亮出“独识”——“我最喜欢主席的‘我们来自五湖四海’一句”。
然后,举例——“我来自福州,为了追求语文教学的更高境界来到了杭州”;对比——“虽然单调、寂寞,可是每天都觉得快乐而充实”;引用——“有朋自远方来,不亦乐乎”。
这样的示范和引领,因其融入了常态的课堂情境而浑然天成,更因其淡化了训练的技术痕迹而炉火纯青。
“把教育意图隐蔽起来,是教育艺术十分重要的因素之一”(苏霍姆林斯基语)。
大道无形,大教无痕。
】
同学们,文中哪句话让你心动呢?
联系你的生活,也来写一写吧,可以试着用上今天我们学到的引用、对比、举例的方法。
(学生写话)
生1:
“我们的干