佛说开悟.docx
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佛说开悟
师父说：
开悟是什么？
当我们认识我们万能的力量的时候，我们会体验到一点点祂的辉煌的境界，不过这个也是一部分而已。
我们学不完宇宙的东西，成佛了以后还要学，如果成佛以后不要学的话，那太无聊了！
跟外面的世界一样，我们得到博士或是我们毕业成为老师以后，我们还应该继续学，世界的东西还学不完，何况宇宙的东西！
所以师父也不能跟你们说有一个最高的境界在那里等你们，没有！
（我们可以认识整个宇宙 115）
师父说：
开悟是解决一切毛病、解决世界所有问题、战争的一帖疗剂，而且是万灵丹。
只要所有的人都开悟，世界就不会末日，有些人预言有世界末日，让很多人担心，不过即使世界末日，开悟的人也不会烦恼，因为他们知道世界生生灭灭，只有永恒的生命是无尽期的、不受任何情况所影响。
我们就是永恒的生命，我们本来就是智慧、爱力，不会被任何炸弹所摧毁、不受时空限制，所以明师才能给徒弟印心而且不受时空的限制，明师不必一直在徒弟身旁，但可以帮助、加持他，然后徒弟有一天也会成为明师、也会具有同样的能力。
所以耶稣告诉我们：
「我能做的你们也做得到」。
（开悟可以解决所有问题）
师父说：
「即刻开悟」是你尝到开悟的滋味，然后我们会告诉你如何每天滋润、维护、开展它，直到你真正完全开悟，认识你的本来面目，那时即是你认识上帝，因为上帝住在我们内边。
圣经有说过：
「有两个人，住在我们的圣殿里」吗？
耶稣说过吗？
或者佛说过「有两个佛在我们内边」吗？
或「一个佛和一个凡夫在我们内边」，他这么说过吗？
没有！
圣经、经典不曾说：
「在这个房子、这个身体住了两个人」，所以谁住在内边？
只有上帝而已。
（60期）
师父说：
多开悟一点，我们就会多有爱心，这就是开悟的目的。
开悟会让我们更有爱心、更宽容、更体谅别人，这就是最好的修行成果（甘露法语147）
师父说：
最重要是要获得究竟的开悟，让我们能即刻找到天国，知道这些外在的一切都不是我们。
（人生的真谛）
师父说：
工作也是一种磨练的方式，让我们可以衡量自己的个性、耐力、才华和开悟的程度。
所以你们不要怕工作，怕工作也是一种恐惧感。
我们工作越多，就越开悟。
（工作越多，越开悟！
132）
师父说：
我必须告诉你们真话，没有人一出生就是圣人，当我们降生在这幻相的世界，我们必须历经人类的所有过程，必须再无明一次。
我们必须承受所有这些幻想的欲望，和未能达成欲求的失落感，和所有这类的事，直到有一天我们受够了就说：
「好，就是这样了，我有就有，没有就没有。
」那时你就完全开悟了！
（认识自己的伟大74）
师父说：
开悟前，我们也是依着上天的旨意行事，只是我们不晓得而已。
也许做的同时也抵抗很多，而延迟了我们的任务和行动。
…经过许多麻烦和教训之后，终究我们会向最高主宰，或称之为佛性、万能的力量、上帝，或任何一位你们认为祂是最高、最值得崇拜的最高主宰的意旨投降。
（重回黄金时代31）
师父说：
如果我们真心想要解决世界问题的话，我们大家都须要开悟。
（让重担从我们肩头卸下）
师父说：
所有的徒弟都能开悟，所有的徒弟都能自己了解，然後渐渐地达到他们师父的等级。
（迈向了悟上帝的境界）
师父说：
即将有更多的人会开悟！
（通行宇宙的路62）
师父说：
我们开始处在一种有更多人将会开悟的气氛里，（通行宇宙的路62）
师父说：
开悟就是去除无明返回本性，与内在的上帝及宇宙整个大力量沟通（60期）
师父说：
老师不能替你开悟，老师只能送我们上路，然后我们才能走。
（如何去佛土？
51）
师父说：
用开悟的力量出三界66
师父说：
开悟就是知道所有事情的根源，因此不论我们做什么都是对的，然后人们也会受我们影响转向光明，接着整个世界都会亮起来。
（通行宇宙的路62）
师父说：
唯有开悟才能唤醒本人（红精灵与绿精灵的故事44）
师父说：
应该要开悟，我们缺少的唯有开悟而已。
（通行宇宙的路62）
师父说：
我们必须要开悟，即使我们只是要在这世界，而不要去天堂，我们也必须开悟。
在中国我们说要先开悟，即修身，而后齐家再来是治国、平天下，所以如果我们修身，我们将为世界带来和平，不必说什么，也不需要任何和平会议，和平自然会降临世界。
（死亡与开悟85）
师父说：
即使我们只是想在这辈子活得快乐，我们也应该要开悟。
当然，我应该告诉你们寻找上帝，就应只为了上帝的缘故，而不是为了今世的快乐，但我认为这些会一起来到。
（我们就是上帝）
师父说：
我们即使开悟了，也不能改变全世界，我们只能试著以道理引导众生去改变自己，每个人都必须以身作则，不能呆坐著等待奇迹。
没有人能改变世界，即使几千个佛、几百万个耶稣也不能，如果能这么做的话，他们早就做了。
由於因果业障的关系，这样的奇迹是不会发生的。
就像是最好的医生也只能开药给病人，不能替他们服药；我们也必须净化、清洗自己。
（未来掌握在我们手中）
师父说：
开悟不是新奇的事，不需要我们去乞求，也不神秘。
它是一种人人内边皆有，但尚处于休眠、未使用状态的肯定力量。
所以，如果有人提醒你到哪里去找，或如何去使用它，那就叫做开悟。
（开悟唤醒肯定力量44）
师父说：
所以开悟也是这样。
我们必须把记忆打开，我们必须把它们应用到每天的修行和每天的生活里。
我们会打开更多潜藏在头脑里的奥秘和能力，这就是我们所说的「开悟」，也是所谓的「得到更多智慧」，没什么神秘！
在我们脑中、记忆库中我们已经有了一切，只是当我们不用它们时，我们就会忘记，就好像它们不存在一样。
（把自己溶回本来面目51）
师父说：
开悟是一种生活方式（60期）
师父说：
现在我已经简短地以逻辑向大家解释、提醒你们什么是真正的开悟。
开悟一点也不神秘，开悟就是我们本性中肯定的那一面；在我们里面两种力量都有，到现在为止，我们都只用负面的力量。
（唯有开悟才能唤醒本人44）
师父说：
因为没有正面的力量，我们连负面都没办法照顾好。
没有司机嘛！
了解我的意思吗？
不管你把车子照顾得多好，没有司机它就不会动，如果它动，可能会到处乱走而撞死人。
所以现在一定要唤醒这个司机才行，一定要把他叫起来好好地开车，这就是开悟的意思。
（红精灵与绿精灵的故事44）
师父说：
提醒你们什么是真正的开悟。
开悟一点也不神秘，开悟就是我们本性中肯定的那一面；在我们里面两种力量都有，到现在为止，我们都只用负面的力量。
因为这个否定世界的物质需求，一直是强迫我们依靠负面的力量才能存活，如果我们越那样做，我们就越忘记另一面，如此而已，而这不是我们该做的事。
（红精灵与绿精灵的故事44）
师父说开悟大致来讲就是这样而已，代表一种正面的生活，可以让我们接上原本就存在我们内边的肯定力量。
大家都知道在宇宙间有二种力量，我们称之为阴和阳。
我们现在几乎是住在阴里面，没有正面的阳，因为我们还没有打开那个源头。
（开悟为世界带来奇迹44）
师父说：
我们开悟的本性或佛性、智慧，本来就一直都在内边了，甚至在我们出生以前或往生以后，一直都存在，这才是我们的本人、真我。
我们本人不是这个肉体，所以本人离开这个肉体以后，肉体它就躺在那里，一动也不能动了。
生活上所体验的快乐或痛苦，都是肉体这个工具在感觉而已，真正的本人从来没有变改，但因为我们忘记内在的真我，以为这个肉体才是自己，所以才会有痛苦和快乐。
（聆听天国之音64）
师父说：
如果我们开悟的话，我们会过最好的生活。
开悟是指有更多的光进入我们的生活，不是人造的光而是永恒的光，然后我们所做的每一件事、每一个行为，都会非常明白，不是心智等级上的明白，而是至上意识清楚明白，因此我们总能保持在正确的方向，即使我们犯了错也不算错误，我们会知道那只是表相，实际上，它是宇宙计划好的。
（通行宇宙的路62）
师父说：
如果我们没有得到最高等级的开悟，就只能有跟死亡差不多的体验，在离开这世界之后，会到阿修罗世界或较高等一点的世界，但如果我们经由每天打坐、修行，已得到较高等级的开悟或果位，那么我们可以到较高等的世界，也就是高等智慧与荣耀的世界。
（死亡与开悟85）
师父说：
为什么我们要开悟，为什么我们要更高贵、更像上帝，因为上帝的另一半是较高等的意识，是更高贵、更有智慧，而这一半正是我们所缺的，我们必须获得这一半才能完整，才能成为真正的自己，而这就是开悟的目的，过着更适度的生活--变得有礼貌、谦虚、高贵，走在美和荣耀的路上，走在真理的路上。
不是说我们吃肉，我们就不是上帝，也不能借口说上帝可以做任何她想要的事；上帝是可以做任何她想做的事，但是我们只是半个上帝（师父笑），我们是上帝，但我们只知道一半，所以我们是半个上帝，直到我们完全知道另一半，那时才能和上帝同一体。
（真我中更高层次的另一半89）
师父说：
开悟只有等级的不同，一旦你开悟了，你就开悟了！
（一旦你开悟了，你就会永远开悟51）
师父说：
我们开悟的本性或佛性、智慧，本来就一直都在内边了，甚至在我们出生以前或往生以后，一直都存在，这才是我们的本人、真我。
我们本人不是这个肉体，所以本人离开这个肉体以后，肉体它就躺在那里，一动也不能动了。
生活上所体验的快乐或痛苦，都是肉体这个工具在感觉而已，真正的本人从来没有变改，但因为我们忘记内在的真我，以为这个肉体才是自己，所以才会有痛苦和快乐。
（聆听天国之音64）
师父说：
如果我们开悟的话，便能真正看到整个事情的真相。
用「智慧」看，而不是用头脑。
然后，我们自然而然地就会做对，甚至连我们自己都不知道我们为什么会这样做，但结果总是不会错，所以我们才须要开悟。
那也是为么自古以来，所有的圣贤们也都鼓励我们，并且强调：
「先找到内在的天国，然后所有的东西都将归于你」。
（开悟才能评鉴真相31）
师父说：
开悟大致来讲就是这样而已，代表一种正面的生活，可以让我们接上原本就存在我们内边的肯定力量。
大家都知道在宇宙间有二种力量，我们称之为阴和阳。
我们现在几乎是住在阴里面，没有正面的阳，因为我们还没有打开那个源头。
（开悟唤醒肯定力量44）
师父说：
开悟也是这样。
我们必须把记忆打开，我们必须把它们应用到每天的修行和每天的生活里。
我们会打开更多潜藏在头脑里的奥秘和能力，这就是我们所说的「开悟」，也是所谓的「得到更多智慧」，没什么神秘！
在我们脑中、记忆库中我们已经有了一切，只是当我们不用它们时，我们就会忘记，就好像它们不存在一样。
（如何去佛土？
51）
师父说：
记得自己是佛。
越记得自己是佛，就会越快成佛，就会更加开悟，离证悟的脚步越近。
开悟已经在那里了，只是你多提醒自己的话，就能够越了解自己已经得到了。
（随时记得自己圣人的地位136）
师父说：
因为经典不能让我们开悟，菜单不能满足我们的饥饿，我们需要的是直接的教导。
（我们就是上帝）
成佛有诀窍
师父说：
但是我们必须去找成佛的秘诀：
师父以前认为修行没有诀窍，现在才知道有诀窍。
「佛在心中』，意思是不需要往外找，然而很多人望文生义，误以为是不用去寻找法门与诀窍。
你们想知道佛在心中的哪里吗?
开悟后就会明白。
（九册第2篇文章戒律的真义）
师父说：
你们只要跟随教理就好，这样才能发展你们自己的智慧。
（展现自我风采118）
师父说：
不是我们不能成佛，问题在我们不相信自己可以成佛，不相信一世就能成佛。
（九册第2篇文章戒律的真义）
师父说：
是你自己决定要去哪一个等级，不是我！
我无法加持你，你要自己加持自己。
（问答精选 132）
师父说：
你们就是上帝，所以心里所相信的事情，就必定会成真。
（天堂只是生命的起点127）
师父说：
你想要去多高就能去多高，可是你必须先自己想要才行。
。
（问答精选132）
师父：
你们想让自己多伟大，你们就有多伟大。
当你们运用自己的伟大利益他人、自我提升时，你们就如同自己的本来面目那么伟大。
如果你们见不到上帝、不知道自己的佛性、不知道天国，不要怪我，要怪你们自己。
要了悟自身的伟大要靠自已，师父只是指路的人而已。
假如你们不去发掘自己的伟大并且善用它，不论我有多大的本事，你们还是不会得到什么利益。
师父：
徒弟的职责就是要成为明师，所以你不必永远都当我的徒弟，你甚至不用当我的徒弟，因为你原本就是无上师，只是你不知道而已。
我只是来告诉你如何重新认识自己的伟大。
师父说：
「我们相信上帝」表示我们必须认识上帝，如果不认识上帝，我们怎么相信她？
（60期）
师父说：
灵魂来这个世界的目的是为了寻找上帝，在找回她之前，没有任何事物可以让灵魂快乐。
（真我的本质107）.
师父说：
如果自己还没准备好，就没人能帮得了我们。
（我们为什么来这里？
140）
师父说：
找到上帝之后所带给我们内心的喜悦，即使是拿整个世界来与我们换，我们也都不会愿意，所以圣经提醒我们：
「即使得到了全世界，却失去了自己的灵魂，又有什么好处呢？
」所谓「失去了自己的灵魂」指的是我们不认得自己的伟大，不知道除了这个肉体和物质生活之外，自己所真正具有的本质。
圣经上也提到：
「放下世界的人会得到一切，而想要得到世界的人会失去一切。
」（真我的本质107）
师父说：
假如我们一直待在天堂当上帝，就无法了解自己是上帝，所以我们必须把自己降低到这个物质的层次，才能重新认得自己伟大的本质，这是我们自愿的选择，也是我们来这个世界的原因。
我们常问：
「我们为什么来这里？
」答案就是：
「因为我们想要认识上帝！
」（我们为什么来这里？
140）
我已经成佛了!
师父说：
佛性就是我们自己最完美的智慧，如果找到这个完美的大智慧，他会生生世世照耀你，那时候我们就可以说：
「我已经成佛了!
』（九册第3篇文章真理唯一）
师父说：
成佛后才会知道，佛是自己成的，没有人可以赐给我们佛的果位。
（九册第2篇文章戒律的真义）
师父说：
无论去到哪里师父都是这样讲，要大家别忘记这一点：
修行是为了成佛。
要成佛有一个很有效的方法，就是学人家怎样做。
好比学医才能成医生，要成佛，就要跟佛学，或向那些学佛有成的人请教，请问他：
「您有成佛的法门吗?
」假如他说没有，我们就去找别人。
（九册第2篇文章戒律的真义）
师父说：
其实也不是成什么佛，佛早已在我们心中，只要加以开发就行了。
还没有降生人世之前，我们本来就是佛了，为了某些使命来到人间后，又忘却使命。
想要记得其实也不难，只要静坐下来，好好思考。
想寻回原本的智慧，只有一个方法，就是修行成佛，（九册第2篇文章戒律的真义）
师父说：
成佛不难，成佛是非常容易的事。
（九册第4篇文章 佛度有缘人）
师父说：
学佛必定成佛，正如学医生必定成医生。
（九册第7篇文章 皈依与印心）
师父说：
我们为概念而生，为概念而死，为概念而成佛！
是概念耶！
并非是精进修行而成佛耶！
用开悟的力量出三界66
无上师以中文讲于台北万华（未经删改的原版）1986.9.1
师父说：
概念差那么一点点就差很多，所以说一切唯心造。
（用开悟的力量出三界66）
我们概念要正确，如果一个人本身意识上要求很强，了解教理很多，修行也好，那个人不错；如果一个人为迷信而来，他不懂教理，修行也许不会进步很快，不过等一下听别人辩才很高，一下就被拉走了，懂不懂？
因为地基不稳。
所以菩提达摩说有两扇门，一个是理入，一个是行入，意思说一个是应用教理，一个是要懂教理，先懂教理以后才应用，懂不懂？
盲盲目目每天打坐，相信师父的力量，那样还不是很高等，所以有一些人考一次就倒了！
如果我们的概念很正确，教理很了解，一定不会倒，因为知道我们为什么相信，懂不懂？
（大众答：
懂！
）
师父说：
在世解脱才是最重要的事，不是看到光、听到声音就好，光跟音只是长养我们的食物而已。
（在世解脱146）
师父讲故事---开悟心是平常心
以前有一位禅师，他有一些徒弟，其中一个在印心之后时常写信给师父，就好像你们写修行日记寄给我，或是有时候向我报告你们有了什么进步。
那个徒弟写信给师父说：
「师父，我现在深深地沉浸在开悟之中，我把所有的时间都花在找寻内在的真我。
」那个师父在看完第一行之后，就把它丢到垃圾桶里。
一段时间之后，他又写信给师父：
「师父啊！
现在全宇宙跟我的内心深处相呼应，真理真的是太不可思议了，人类的智慧是如此博大精深，宇宙的力量是那么伟大。
」那位师父用它擤鼻涕（大众笑），然后把它丢到马桶里。
第三封信他又告诉师父：
「师父啊！
我对全人类以及所有不幸的众生充满同情心，即使是一只蚂蚁，我也能听到牠的心跳，感到牠的灵魂在奋斗。
喔！
师父，这是多么奇妙的发现啊！
我会更努力，我保证会成为您最好的徒弟，您会看到的。
」师父拿信去擦别的地方（大众笑），你们知道是擦哪里，我不必说（师父及大众笑），然后把它丢到马桶里面去，他觉得好失望。
后来在第四封信，徒弟又报告师父：
「师父啊！
现在我跟宇宙同一体，万物就是我，我就是万物，没有什么东西不是我，我就是一切，我恭喜我自己！
」（大众笑）师父现在连碰都不碰，他让风把信吹到该去的地方，不想再说什么。
很久之后师父说：
「你不用费功夫写信给我了，你只是在浪费纸笔而已。
」所以徒弟就不再写信了。
很多年之后，师父觉得有点抱歉，以前对徒弟太严格了！
他想起他那个「好」徒弟很久没有消息了，所以他写了一封信问候他：
「近况如何？
」（大众笑）也许他想念徒弟那种无聊的、宇宙大道理的信，于是写信说：
「最近修行有没有进步？
」徒弟回信了，一大张纸上只有几个字：
「谁在乎呢！
」（大众笑并鼓掌）你们知道那位师父的反应怎样吗？
他去喝咖啡、喝茶，或者素啤酒加七喜汽水（师父及大众笑），就是这样子。
只有当你知道自己没问题的时候，你才不会在乎，否则不管你写多少信给我，什么我爱你、宇宙的力量、我有同情心等等，都是废话和理论而已。
所以很多老师教人家理论，一开口就是讲同情心、开悟、智慧等等，但他们自己什么也不做，甚至根本不了解，只是谈论而已。
这样子很无聊，很难让他们了解我们不需要讲话。
不过为什么我一直在讲呢？
因为你们喜欢（大众答：
是），而且我说话不是为了要教育你们，如果你们认为我是在教导你们，那你们就错了。
因为我对你们已经不抱希望，我知道我不能教你们什么，我只是以不同的表达方式来让你们开开心，希望你们能从中得到喜欢的东西并好好把握住，然后会记得我，不会忘记修行。
有一天你们自己会了解一切，不是因为我的教理而了解；也许有百分之三十是透过我的教理，但是这样多多少少会让你们记得我，让我们的内边能够沟通。
坦白说，我不相信有谁可以教导别人，不过只要是我能做的，我就尽力而为，因为你们要求，所以我才做，不是因为我认为可以用文字、语言来教你们，而是我相信我们彼此之间可以建立很深的连系，透过这层甚深的连系，我们可以内边沟通，这是唯一可能会有的教导。
要不然，你们已经是佛了，你们跟我都一样，为什么需要我告诉你们该做什么呢？
我有的你们都有，只是透过彼此内边的沟通，你们愿意经由我内边的真我来提醒你们内边的真我，这样我们内边的真我会再度融合成同一体，实际上没有什么所谓的教理。
灵魂不需要学什么东西，原本就不需要，将来也不会需要。
爱心宽容的修行法门（网摘）
（方便大家阅读，有所改动，原著不究）
这个世界的情况，我们多多少少都有责任，因为我们过去有很多思想，有坏的思想，也有好的思想，我们跟其它的众生共同创造这个世界，创造现在这个情况，所以我们不可以说：
「那个人很坏，跟我无关。
」有关系！
很可能过去我们经常长养那种坏的思想、坏的观念，或犯了很多错误。
那种坏思想或坏的错误，生生世世累积起来，就变成现在的情况。
所以我们听说：
「一切唯心造。
」由于我们的心，这个世界才存在，世界才有好、坏。
所以我们应该要修行，这样才能修理我们过去所犯的错误，以及过去所做种种不好的情况。
我们对这个世界有责任，因为我们过去造了很多坏的因，现在才有那种坏的情况出现，所以我们应该要修理那个坏的地方。
我们修行，并不是为我们自己而已，也是为我们的亲人，为我们的国家，为我们的世界，为我们的宇宙。
因为这些统统跟我们有关系。
不论他是好或是坏，都是由于我们的缘故，他们才会变成那个样子。
所以，修行是内在的事情，也是外面的事情。
不可以说：
「我现在要修行，我要丢掉我的爸爸、妈妈、丈夫、太太。
」不是这个意思，应该还是和以前一样。
如果真正感觉到要出家，这是不一样的情况。
出家是因为要把整个身、口、意供养十方佛，供养众生，要跟这个世界断掉关系，这样比较容易修行，进步也比较快。
这是我们的选择，因为我们要把自己供养十方三世佛和十方三世众生，所以才出家，那是不一样的情况。
如果我们还不要出家的话，仍然应该孝顺爸爸、妈妈，不论我们的爸爸、妈妈是好或坏，都应该要孝顺他们。
如果我们的爸爸、妈妈有错误，我们应该用道德劝他，用很孝顺、很柔和、很尊敬的话，讲道理给他们听。
万一他们不听，或者责怪我们，或者经过好长的时间，也没办法让他们了解我们的思想、我们的道理的话，我们也不可以变成不孝顺的人。
对待丈夫、太太、姊姊或妹妹也是一样，应该用甜话、柔和的话或有道理的话，讲给他们听，劝他们，解释给他们听，让他们了解，不可以坐在一个角落哭哭啼啼，责怪我们的丈夫或太太。
我们没有想办法让他们了解，又怎么能责怪他们呢？
很可能我们所做的事情他们不喜欢，所以误会越来越深，他们才找麻烦。
用爱心感动家人
其实，这也是我们的责任，因为我们弄错了，他们才会怀疑，才会感觉到不安详，才会责怪我们的师父，所以不能责怪他们，只能责怪自己不够智能，不够辩才无碍，不够力量转我们亲人的心。
我们应该要多忏悔，对他们更敬爱，付出更多爱心，多照顾他们，让他们感觉到：
不论他们好或坏，我们都不会排斥他们。
这样他们才会感动，才会相信我们，我们才能安详从容地修行，才能慢慢度他们，让他们回到这个正道来。
这些都是我们的责任，这样才是度众生。
修行的人不应该越修越怪，如果先生不要修，就骂先生，先生不同意，就跟先生吵架，或是不讲话，不买东西给他，不跟他有关系，越来越排斥他，这样对任何人都没有用。
释迦牟尼佛说：
「任何众生都是我们的亲人，任何众生我们都应该敬爱。
」耶稣基督也说：
「应该爱你们的邻居，但是也应该爱你们的敌人。
」虽然他没有说：
「应该爱你们的朋友。
」但是爱你们的朋友是当然的事情，爱一个对我们很好的人，这是很自然的事情，没有人不能做，是不是？
对我们很好的人，我们当然很喜欢，所以也会对他们好，但是对我们不好的人，我们也应该敬爱他、宽容他，对他们很好，这样才能感化他们。
我们不是为了要感化他们才这样做的，但是我们应该想：
「那个人好可怜。
」我们那么有福报，我们有师父，我们有好的道理，有好的教法、法门、有好的福报、有智能可以修行，他们很可怜，他们的时间好象还没有到，他们的头脑好象没有想通，好象还没有智能可以跟我们一样修行，所以他们实在好可怜。
我们应该用慈悲心，多敬爱、多保护他们才对，因为他们不了解或是不懂，不要气他们、诽谤他们，这样就不对了！
这样不是修行人的态度，这样不是慈悲、博爱。
我们不论在那里，对任何人都应该多耐心、多宽容。
但是有的时候，师父并没有用这个态度对待学生，师父很可能会赶一个人走，这不是因为师父不爱他。
如果师父骂一个人或是对他很严格，都是为了要让他快点改变，让他的业障快点消除，让他的我执快点破掉，让他的错误快点消失，因为师父知道他在做什么，他自己也知道他在做什么，但是，如果我们不知道的话，多爱心待人是最安全的。
责之切因为爱之深
但是有的时候，看起来却好象相反，以前师父不骂人，现在会骂人，为什么呢？
因为对于熟悉的学生，师父应该快快教他，让他快快进步。
所以你们不要看师父骂
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